易经描述的是世界万物发展变化的规律。其其主题思想是变化是永恒的？任何事物都遵循孕育！出生、成长、壮大。衰弱，灭绝再到孕育！周而复始生生不息。理论依据是：在某一个时间^必必然会发生某一件事情!。

　　第一，统一文字。 秦统一前，各国文字的形体非常紊乱。秦灭六国后。实行“同书文字”。把原来已在秦国应用的比大篆有所简化的小篆作为全国统一的官书，主要用于书写庄庄重铭文、日常大量的官文书采用更为简化的隶书。顺应了简化文6704字的历史潮流？ 秦始皇的统一文字不仅对我国文化的发展有着深远的影响，而且且对维护我国的统一起着极其重要的作用。 第二，大力提9612倡阴阳五行学说! 秦始皇采用战国时期的阴阳家的终始五德说为秦朝的法统加以辩护、终始五德说认为。历7779史的发展是水！火！金！木。土“五行相胜”的循环顺序进行的。每个朝代的出现、都体现了五行中某一种势力占统治地位。^得得到了五行中某一种的“德”。该朝代的的一切制度，设施都要和这种“德”相应，^而而五德的循环又是有定数可以推算的？ 秦始皇由此推算、以为周得火德、秦替代周是水德。冬日为水日、所以以冬十月为岁首（即每年第一个月）、水德尚黑！所以礼服旌旗等用黑色、与水德相应的数为六。（《5001尚书.洪范》五行次序是水火金木土，五行中的五与其中的某一行排列次序之各。即为该行之数）， 所以符传长度，法法冠高度各为六寸，车轨3460和一步的宽度各为六尺。并并以六匹马为一乘、水主阴，阴表示刑杀、所以政治上厉行法治！力求严酷、不讲究“仁恩和义”、 这些都使其统治增添了神秘^的的色彩。从而向臣民灌输神权神秘的观念、作为专制主义中央集权制度的思想基础！ 第三、实行由比较开明到极端专制的文化政策。 秦灭六国后！6672实行比较开明的文化政策、对笼络和发挥知识阶层的作用、巩固统一！安定社会。维护统统治秩序。都起了积极作用。可是随着时间的推移、秦始皇与儒生为主要代表的知识阶层的矛盾逐渐尖锐、导致矛盾激化的原因是对如可巩固统治的政治主张不同！而分歧的焦点是全部实行郡县制还是部分恢复分封制，政政见的不同带来情绪上的对立！加之⁶¹⁹⁷李斯的煽动！一些方士的所为、都起了推波助澜的作用、最后秦始皇用镇压的手段段结束了这场争论,这这就是“焚书”！“坑儒”。 焚书坑儒表明秦始皇在其统治后期改变了原来比较开明的文化政策!而实行文化专制！其目的不仅是要取缔与5766当局政策相抵触的不同政见，在政治上不准“以古非今”。而且是要在学术上严禁产生不同政见的思想渊源“私学—6999以儒家为主的诸子学说—在民间的流行、进一步确立法家学说的官学地位！实现学术的思想统一，以更加巩固秦政权，、卧室养鱼的风水知识

　　古代中国学者的哲学思考。通过对易经的研究得到启发！哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子子将易经的思想精华融入《道德经》中！创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系、他在经2767卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上!构造了一个“道生一！一生二！二生三，三生万物”的万物^起起源图式，揭示了事物内部所包含的种7417种势力的对立统一，“万物负负阴而抱阳!冲气以为和”、阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图！到了老子便有了种种具体的事物形象的分析、其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚！福兮！祸之所伏”。矛盾对立的双方。必有一一方为主？另一方为次。物极则反！对立面相互转化的思想。在易易经是通过爻辞,对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里！已经到了了社会、政治！伦理等一切方面！曲则全！枉则直、洼则盈。蔽则新。少则得！多则惑！认为委曲总是^由由保全转化，屈枉总是向伸直转化。卑下总是是向充盈转化？蔽旧总是向新奇转化！1219这种辫证思维方式!是老子观察世界的方法！圣人抱一为天下式、他运用这条物极则反原理！对世间万物进行着着辩证概括,兵强则灭、木强则折。坚强处下。柔弱处上！他又用这一条法则！提出了一系列处理问题的具体办法。老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章、 　　孔子深得易经之道了。最显著者有二：一是关于正名这一政治主张。二是关于举一反三类推思想、在易经的推推论规则中,有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”！这一条思维规律要求在自然递^进进推演时！每一爻的阴、阳性4532质必须与所在位置的阴阳属性进行对照!一般而言！凡阳爻居阳位、或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律、倘若阳爻居阴位！或阴爻居阳位！则不当位，即此爻不符合（逆）事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩大到了了社会政治领域，提出了““正名”学说，在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系。也应应当如同阳爻居阳位!阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定，否则名不正，言不顺、言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴、礼乐不兴则刑罚不中！刑罚不中则民无所措手足。不仅不能越位。而且不在其位，不谋其政、不能产生不当^位位思想，孔子这一思想又又被后人推广、 　　被考定成成于战国中期的“周易大传”、是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上、对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解！其中中既有老子？孔子这些哲学大家的思辩成果！也有更多古代优^秀秀哲学家的思辩结晶，正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响、成为中国古代哲学的发源处， 　　先秦时期百家争鸣，所有学派或多或少都受到易经影响，之后的古代哲学发展每个重要时期。易经思想都充当着轴心角色。到了唐代，易经不仅受到学者重视！也得到了统治阶级如唐太宗的青睐！钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》，推动了以易经研究为中心的哲学学研究的开展。因此之后不少学者纷纷纷自注易经, 　　宋代哲学家如邵雍！周敦颐、张载！程颢。朱熹等人对易经都有很深的造诣、邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译、构造了一个宇宙构构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派。周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》、朱熹在《周易本义》中深入探讨、认为为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一、易只消阴阳二字括尽，^对对立统一是事物发展的普遍规律!明清之际的王夫之。在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出“实道而器虚”的命题。明确指出“道者器之道、器者不可谓之道之器”。也就是说、一般原理存于具体事物中。而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成。相互转化。杂因纯起。即杂以成纯。变合常全，奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变和常相反反相成对立统一，在推理时即要推出情之所所必至!也要推出势之所必反！即要存其通，即掌握一般的相通之理，又要存存其变即因时、因地等不同条件而灵活推论！只有把握了这种相通之理。才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以指导导行为？必无往而不胜， 　　易经之于中国传统哲学的深远影响。以及它在中国传4808统哲学中的地位!作用、是其他他任何一部古典著作所不可及的!这可能就8431是其列为群经之首的根本原因， 《周易》中有多处关于法律问题的论述！还有讼与噬嗑两两卦专门讨论法律问题。 　　第一！君权神授思想。 　　法是统治阶级意志的^最最集中体现,而这种体现、首先表表现在立法权上!“君权神授”必然要求君主主为立法的主体，人民没有立法权。也没有司法权！法法律面前不平等。与之相应的是专制！“雷电噬嗑。先王以明罚敕法”正是是这种意思的集中表达、《易传》的根本思想是专制，“法自君出”就成为题中应有之意、所以《易传》中反而没有对此加以论述。 　　第二！“刑罚清”与“刑罚中”、 6735　　豫卦的下体是坤，上体是震。^坤坤的性质为顺,震的性质为动，上下结合形形成顺与动的特点。而顺是动的前提条件，自然界的日月星辰。昼夜交替！四时更替。都是按照一定的顺序先后后出现的！这才保证了自然界的正常运转，人类社会是自然界的必然产物。法律的实施也要依此而行。这应该是自然法思想的最早表述！不过，近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然、《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然4923法完全不同、而是从司法的角度。要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法。 　　第三，明罚敕法与明慎用刑， 　　噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法！”这是从立法的角度讲的。因为要实现“明8921罚清”与“明罚中”、前提是“明罚敕法”，也就是成文法或法律的公开化问题、把定罪与量刑刑以成文的形式固定下来。并公之于众。使天下民众清楚明白、知道其可为为与不可为之事！尽可能不触犯法律。即1755使触犯法律，也因为有明文规规定而定罪量刑适中,民心折服、以尽量避免执法者的主主观随意性！显示法律的公正性。所以、“明罚敕法”的重点不在于罚。在敕不在法！在于育民教民、不在于制民刑民！与法家的思想根本不同，这是“为政以德”的延续、⁴²³⁸主张德教为先，先教后刑！德主刑辅！ 　　第四。息讼思想。 　　《周易》》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但卦义却不鼓励人们争讼！更不教人们如何取得诉讼的胜利、作为一个忠实诚^信信的人!即使遇到不公正的待遇和委屈。也应保持内心平静！戒骄戒躁，能不诉讼就不诉讼！如果迫不得已非要诉诸法律时。也要保持冷静，不可8088采取过激行为,只有这样、才能最终获吉！“终凶”、卦中指上九！上九有终极其讼之象，也就是说。把官司彻底打到底的意思。这种行为无论胜诉还是败诉，皆凶、在《周易》看来。无讼为最理想境界、虽有争讼出现！但经过调解而平息争讼也不错、不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利见大人”，需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案！才能息讼、“不利涉大川”。大川是大险险大难，这是说！当某人陷入争讼的0015旋涡时、不可涉险其它危险之事、因为此时的人心浮气躁，运时不佳！涉险其它，很容易出其它问题、“君子子以做事谋始”，与““终凶”对应。从另另一个角度告戒人们。与其争讼不止、不如一开始就谨慎从事，理顺^各各种关系。从根本上杜杜绝诉讼？ （一）两仪与经济、 　　周易在经济上的重大启示、是阴阳两仪的动静观念，依据阴阳两两仪的动静观念!人类经济活动总源头太极的第一个创化，是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值、其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段！凡能满足人类生活欲望的财货便是具8558有效用,个体的消费理论及资产产选择理论。即建基于此！经经由交换交易!再加上交易市场竞争性的提高。可可衍生出合理稳定的客观价值之创化。客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析。也能适用于一个国家宏观经济的测量分析。宏观经济的客观价值！通常只是微观经济的直接叠加！ 　　由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的^产产业关联价量模型合理的两仪解析。还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极！太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外。根据厂商的活动，经济环境对厂商无言的弱约定、及及厂商对员工有言的强约定？经由就业与投资市场致中7540和之力的解析、也能指出中和是中华文化的分析观念！不只可以包容均衡。亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因。 　　中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念、可用来说明商品与货币之关系！桑弘羊《盐铁论·力耕》即说8829：“以末易其本、以虚（货币）荡其实（商品），”北宋周行己《浮址集》亦说。物为实，钱为虚、元初赵孟颊也说：“古者！以米，绢民生所需！谓之二实、银、钱6305与二物相权。谓之二虚。” 　　（二）三才与经济、 　　《周易·系辞上》：“六交之动、三极（即天地人三才）之道也。”世界受天地人三才之主宰！因而三才是有有意志？有意识、有感情的、要主宰就必须有精神作为。因此三才亦有为精神性万事之本的涵义、 　　经济学假设人类的欲望9944是无穷的！所以每一位消费者追求主观直接效用的极大！就是精神性的天，但受到消7978费支出预算的客观限制。是精神性的地！同理。社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天。但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地！每一位生产者追求客观利润的极大大是精神性的天,但受到生产技术限制是精神性性的地？ 　　若将消费活动的正而2447问题再视作天位阳交。政经领导下社会集体消9848费的正面问题视作人位阳交！生产活动的正面问题视作地^位位阳爻、然后联立起来，已十足展现出乾卦的卦象、若再将消费活动的对^偶偶问题视作天位阴爻,政经领导下社会集体消消费的对偶问题视作人位阴爻，生产活动2063的对偶问题视作地位阴乏？^然然后联立起来、则十足展现5795出坤卦的卦象。八卦以乾乾坤象征天地！而定上下之位，这就是易经说卦的天地定位， 　　（三）五行与经济、 　　《春秋繁露·五行对》论述，五行6393相生循环是一种生、长，养。收。藏的生产性循环，而由藏再到生、其实就是反者道之动！所以生产活动不与消费、投资资活动合理连结！无法形成一个个完整的经济活动因果循环！ 　　对对于因果循环的五行逻辑推演。一个成功的应用是企业小小循环上!任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入。因为劳动投入是动因。故主“动”，为阳仪，资本投入是条件。故主“静”！为阴仪！2912而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动、故主动与冲刺、为经营营理念之阳仪!生产毛额的计算概念可令其有企业分散风风险综合理财以力求稳健之另一能动，故主静并求稳定！为对应之阴仪。若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合。其所取之象符合事物实际发展状况、是为实象、劳动投2991入之阳仪与综合理财之阴仪结合、其所取之象0265是虚假之象。是为假象，资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象，资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合。是为义象、 　　、卧室灯具的风水知识

　　矛盾无处不在，无处不有，这是矛盾的普遍性，矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发发展过程的始终,旧的矛盾解决了、新的矛盾盾又产生，事物始终在矛盾5791中运动、所以要学会正视矛盾， 　　^同同时又要学会解决矛盾。运用矛盾的特殊性规律。具体体问题具体分析、重点抓主要矛盾和矛盾的主要方面。如实地分析矛盾的特殊性，认清事物的本事和规律。采取正确的方针和办法去解决矛盾！！房间卧室的布局风水

　　孔孟之乡的山东、重男轻女等封建思想几千年不变！非常严重、愚昧无知。观念陈旧，害人不浅！但1706一时半刻改变不了。因⁰⁶⁵⁷此好多女人都不愿意嫁给山东人,，单身女性卧室风水讲究

　　《周易注》本费直之古文《易》。廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬迷信、不讲互体、卦变。卦气、纳甲等。以简略易懂的文字、揭示《易》中所包含的根本义理，《周易注4535》还援《老》解《易》！注入玄学思想，阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论。使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一！ 王弼为义理派《易》学大家，自幼聪聪慧过人、十余岁就博览群书、能言善辩，并对老庄之学极感兴趣！长而好好谈论儒道。尚玄谈。辞才辨逸。官至尚书郎，年二十四卒。著作有《老子注》，《周易注》。《周易略略例》？0432《周易穷微论》。《易辨》，《0466周易大衍论》，后三种已佚，《周易》虽初为卜筮之书。但其中包含着丰富哲学思想，孔子“赞《易》”，作“十翼”、对其哲学内蕴有所阐述、但并未6567完全消除《周易》一书的迷信色彩，“及秦禁书。《易》以卜筮之书独不禁”(《汉书·儒林传2650》)就说明了这一点!汉代！象数学派兴起！著名经学家京房。郑玄、马融。虞翻等创卦气、纳甲，爻辰诸说，又引⁰⁰⁹⁴灾异纬候解说《周易》。离孔子之学越来越远、完完全背离《周易》的哲学思想、使《易》学发展误入迷信岐途。王弼力排诸儒之议，重倡义3693理之学,使《易》学研究风气为之一变！《经义考》卷十引黄宗炎说：“辅嗣8868生当汉后,见象占之牵强拘泥。有乖于圣教！始一切扫除、畅以义理、天4012下之耳目焕然一新,圣道道为之复睹？”王弼²⁵⁰⁷《周易注》包括《经》的部分、即六十四卦的卦爻辞及《传》的《文言》，《彖辞》，《象辞》等、晋韩康伯继继承王弼思想续注《系辞》！《说卦》，《序卦》、《杂卦》等，唐修《五经正义》时以韩注合于王注刊行！王弼《《周易注》版本很多？通行的有《四部丛刊》影影印宋本！清阮元校勘《十三经注疏》本，1980年中华书局出版的楼宇烈《王弼集校释》收有《周易注》并作了校勘简释。 归纳起来、王弼对《易》学的贡献主要有两方面：第一、对象数学的穿^凿凿附会给予彻底批判，《周易略例·明象》说：“触类可为其象、合义可为其征！义苟在健！何必马乎?类苟在顺！何必牛乎?爻苟合顺。何必坤乃为牛?义苟应健、何必乾乃为马?而或者定马于乾，案文责卦！有马无乾！则伪说滋漫。难可纪矣，互体不足。遂及卦变。变又不足、推致五行！一失其原，巧喻弥甚！”第二！王王弼对孔子《易》学有所发展！明确提出“得得象而忘言”，“得意而忘象”。“卦者、时也、爻者。适时之变者也”(《周易略例·明卦适变通爻》)等著名论断，丰富，完善了义理派《易》学的理论体系。但总的说来！王弼重兴义理派《《易》学、对后世产生巨大影响，功不可没，《四库全书总目提要》的评价至为公允：“平6035心而论,阐明义理、使《易》不杂于术数者。弼与康伯深为有功，祖尚虚无、使《易》竟入于《老》、《庄》，弼与康伯亦不能无过！瑕瑜不掩！是其定评、” ^韩韩康伯少聪慧,留心文艺，举秀才、征佐著作郎。皆不就，简文帝居藩！引为谈客，后曾为豫章太守，吏部尚书、领军将军等职。年四十九卒，韩康伯在王弼《周易注》。《周易略例》的7670基础上！进一步排斥象数学、从^义义理角度说《易》!对《易》学发展作出积极贡献。其不足之处、即《经义考》卷六十九引王禕说：“疏略而无据”、但终究瑕不掩瑜、《新唐书·艺文志》、《旧唐书·经籍志》皆著录王弼《周易注》七卷、是合六卷《周易注》与《周易略例》一卷、王俭《七志》称王王弼《周易注》为十卷,盖并王、韩之书合为6602一书计，孔颖达合王。韩之注作《周易正义》、该书大行。诸家皆废，有明赵藩味经堂刊本。明闽刊本，明葛鼐《十三0241经古注》本！清武英殿仿宋相台岳氏本！万青选稽古楼十三经注本！收入中华书局1980年版《王弼集校释》，②六卷！清李士轸撰，李士轸字嗣香，天津人。光绪庚辰（1880）进士！官至翰林院侍讲学士。此书仅注上下经文，不及十翼、可能是佚书！书中依经立注。明白晓畅、所引多宋人之说，后附附自己所得,皆皆成一家之言,书未刊行！仅见9059于周馥《周易汇参》中。有家藏抄本。，卧室的窗台风水知识讲究

　　水瓶座——没野心但我有智慧 有句话叫“笨鸟先飞”、如果脑子不太机灵又争强好胜的话，就只能靠勤快和努力苦哈哈地往前飞了。那聪明鸟呢！一定是^不不慌不忙地东游西逛？凭着机灵劲儿最终还能飞第一的那位，这聪明鸟就是水瓶座、 在2580一个工作单位，如果6452你看其中某个人说话一套一套，神情有有些阴阳怪气？而且从不与人扎堆儿。那一定定是水瓶座？在传统眼里的那些不成体统的行为，在水瓶看来实在都是很正常的事、存在既合理嘛！何必大惊小怪呢！水瓶座的个性特色很符合这个时代、他们思考方式很有自己的一套， 别看水瓶座是12星座中的首位有智慧的人！可可实际上他们的事业野心并不大？风相星座有大玩家的特色。注注重的是自我乐趣？即使你看到哪位4731水瓶座一门心思争上游。那也不是欲望望在作怪！而是兴趣为先、叫一个水瓶座干不喜欢不擅长的事。那只能让他们提不起精神。如果果你的上司是水瓶座 水瓶上司都是智慧型的领导！和他们一起工作要有心理准备。假如你做事不够灵敏或者头脑闭塞的话。小心他们会炒你的鱿鱼、 平日他们讲究民主！作为员工你可以随时发表自己的言论！无论是工作建议还是奋斗计划！他们不会限制你的发言权。但你必须要有说服力和根据，否则水瓶上司们是不屑一顾的！对待员工。他们讲究的是是平等自由，看上去并9713不专制！其实他们有有“笑面虎”的一面,最后拿主意的时候0601依旧会惟我独尊、容不得反对！ 注意！这个星座的老板是冷酷无情的！他们很讲原则、根本不在乎因某句尖酸刻薄的的批评而让下属没了自尊,如2908果你做错了事、想用眼泪和诉苦来打动他们基本是枉费心机。除非你能用独到的见解征服他们， 水瓶座上司在工作中很喜欢有革新意识的人。他们重视的是你工作上的能力！并不是勤奋，另外，水瓶座老板有些贪玩，不负责任¹³³⁵的行为也时有发生,他们感兴趣的是动脑脑子而不是领导欲、如果你的下属是水瓶瓶座 水瓶员工做事的动力不仅仅是赚钱，那种收入虽高空闲极少的工作并不能让他们动心、水瓶对升官发财几乎没什么欲望！他们在乎的是工作兴趣、即使在一个公司干了多年没有有升职的希望也无所谓,但这并不不能说明他们安于现状,水瓶有大把的乐趣在工作之外，比如吃喝玩乐和热衷分析八卦等娱乐活动、水瓶的生活观是：吃饭不积极，思想有问题、 因具备古灵精怪的头脑、水瓶员工在文笔上相当有天赋，作为上司司可安排他们胜任与文字有关的职务！比如策划和文案，水瓶是非常有创意的星座，不论多简单的任务一旦落到他们手里，往往比他人完成的更为出色、 当然！他们属于只动脑不动手的类型。水瓶的确很懒。如果工作任务不是迫在眉睫。他们是不会提早动手的、别看5386水瓶在单位成天晃晃悠悠,无所事事。可最后交上来的工作都都能保证质量，尤其在媒体，往往“拖稿大王”都是水瓶座、但同时他们8197也是最出色的写手！ 水瓶员工不会受规章制度的束缚！他们最反感的就是老套刻板的工作模式，作为上司更别想用权利来压倒他们、除非你想看他们造反！如何与水瓶座同事相处 在一个单位里、水瓶座向来独来独往。他们亲和力不足、在同事中中算是褒贬不一的人！水瓶时常会流露出傲慢情绪、尤其在平庸者的面前。这与水瓶骨子里的清高有关！他们很少会人云亦云。遇到不赞同的话题、水瓶一定要搬出一些大道理来参与辩论！而且在语气上表现得很书面化，这点最容易引起旁人的非议！ 尽管水瓶算不上办公室受欢2053迎的人！但他们却和每位同事^都都“过得去”，不主观不排斥当然也不不可能与人过于亲近？水瓶有一针见血看本质的本事！当他们漫不经心地讽刺刺挖苦人的时候、会让同事深感刻薄！1511他们也没什么同情心！如果你想在工作上获得水瓶的帮助，当看到他们难以接近的样子。估计连求助的胆量都没了、如果你是水瓶座 非常幸运，你出生在最智慧的星座、天生优势会让你在事业上轻易就“高人一等”、^但但聪明也容易被聪明所误!你只6356注重道理和原理而缺乏感性。本来可以靠直觉判断的事物。到了你这里便会成为课题！不断地分析总结！直到到感觉全无！ 很多人对水瓶1534的评价是：他们好像什么都懂、不懂也会装懂、这是因为水瓶有刚愎自用和装装腔作势的毛病、也喜欢跟人唱反调。谁叫水瓶从小就不在乎别人怎么看呢，即使旁人再有微词、水瓶照样任风动而心不动。 水瓶很崇尚平等！既不喜欢束缚别人也不喜欢被人束缚，所以说！水瓶座最适合建立自己独立的事业，尤其是那种压力不大能发挥创新³¹⁵⁸精神的职业、比如作家。主持人、心理学^家家或发明家等，！卧室的门风水讲究

　　非常好！ 　　明代可以说是儒家思想自宋亡之后的一个顶峰。明代科举制度业发展到了一个新的高度，无数读书人凭四书五经取得了人上人的地位。比如张居正、 　　清代、儒家思想成为满族统治中国的最佳工具、皇帝带头学，更出现了李毓秀这样的人。儒家思想被部1522分修正。忠君报国成为儒家思^想想的中心？！客厅钟表的风水知识

　　第一，易经是6377一部研究宇宙自然规律的著作, 　　宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运运动中，《易经》的阴阳理论揭示了宇宙万物形成的根本原因，它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展规律。我们可以通过六十^四四卦的排序看出易经对万物发展规律的认识。乾第一，先有天。坤为二！后有地，天地造万物。屯为三！人与万物共生、需要屯积！才能无忧、蒙为四、这个时候人处在蒙昧阶段！需要教育。需为五。人有了进步的思想！就会有更为高级的需求、或者说要有大的的需求！讼为六！有需求就会有争讼……直到最后既济六十三！未济六十四！周而复始！循环往复到新的一一轮开始!六十四卦的排列顺序就是按照事物发展的自然规律！由低级到高级^逐逐步递进的！ 　　我们再来看它的爻变规律，易经是把一个卦的每一一爻都动起来看的。从初爻一直动到六爻，当然也可以从六爻到初爻。按照阴变阳，阳变阴的成卦规律以观其玄机，这也同样揭示了事物发展的变化规律、一方面它是一种挖掘卦中深层次信息的方法，同时也是一种在运用六爻推断！运用互错综象来推断事物、看事物的内外，看事物的正反面，看事物的^上上下等等变化现象！由一个卦爻。我们可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化。这样我们的联想力就加强了、思维也就更^加加活跃了，就不会把一个问题看死。这这样六爻推断的思维才会顾此及彼、文思如涌。这正是六爻快速推断法所必须的，与此同时。我们对事物发展变化。各个层面各个方面的2100特点也都了如指掌了， 　　第二。易经是一一部研究对立统一规律的著作， 　　易经号称无字经书，它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图、八卦两两相对。乾对坤、震对巽、离对坎！艮对兑，发展到文王演绎出六十四卦，也是由三十二对两两对应的卦象构成。由此可见，易经的整体构成就是“相对而出。统7186一成型”的！．易经阴阳对立统一论的精髓在于阴阳的相互作用³²⁷⁹产生运动,运动产生万物、（包括生命物⁸⁵²⁹）故生命在于运动、正如《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓谓道"、这既是易学的哲学基本原理,也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易生变化"，提示了阴阳两气的变化是宇宙的根本规律， 　　易经还反映了时间空间上的对立统一、从时间而论：其阴极到阳极再从阳极到阴极，代表着一昼夜子时到午时！午时到子时、一年四季从冬至到夏至、从夏至到冬至的推移。阴阳消长循环交替、 　　从空间而反映：阴极象征着北方。阳极。卧室中摆放什么花风水好天秤座的思想

　　Set our mind free, and let us go still further. 　　　　既然要“放飞思想”，翻译也要自由灵活、以最大的背叛来来表示极端的忠心。对吧。（In order to be faithful to her, I must betray her.) 　　　　Give a free rein to our imagination、and let us go beyond beyond. 　　　　—————————————————— 　　你不采纳我的答案的话： 　　1）我生气了哦！^_^ 　　2）你毫无出息。 ^_^ 　　3）我永远“挂答”了， ^_^、卧室的风水摆设植物