提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”、中国最早的风水著作是秦秦汉时期的《八宅》!八宅风风水术简单的分东西四宅和五音相宅,但遭到了当时社6170会的谴责!理论不足被被淘汰了、东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者、藏也。乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了！而葬书的理论是比较完整的！更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬9790书的理论是比较统一的，也就得到到了社会的认可,郭璞的葬书只是理论！实践是杨公来的、杨公唐唐僖宗时人、官至金紫光禄大夫。掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫，著有有《青囊奥语》等书,他对风水术最大的贡献是！他是风水学思想科学化！理论系统化、操作规范化。创造了真正的的罗盘,所以他被风水界界尊为祖师爷！曾是指杨公的高徒曾文辿、郭杨曾风水水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系！后来世7513代演变！至清杨公风水术演变的杂乱无章了、中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学。理论都是乘生气。第二类福建派、北斗星气法，第三类。半福建半江西，第四类江湖派、风水学的龙、砂、穴！水。向、其水、穴是杨公风水的主导、！

　　杨公风水是一门完整^的的风水术,从形峦，理气。造葬法，择吉一^环环紧扣一环！在形形峦上讲究形势、情，方位的配合！讲究山水的雌雄配合。认为孤阳不长！孤阴不生。强调龙水阴阳交媾、在理气上、以先天纳音为体！以十二地5308支长生十二宫的后天气状态为用,¹³²⁸主张龙要合水水合向、合禄合马合官星！首重龙水向9315三合连珠、在择吉上。讲究扶龙！补山，相主。做法上。讲讲究阴阳配合。五行相对平衡、从阴阳宅的式样、尺寸寸到颜色的选用,处处体现天人合一的思想光芒！、骨灰下葬有什么讲究

　　乾山兼亥兼三分属金。杨公内局水法宜流放出巽位者吉。为上格水法。可以放水口在巽⁷⁶²⁷乙为上吉。甲位为次吉！艮为出口者，流破后天，主应妇女患经期失调之症、离卦放水者为水^走走先天。主应损小孩、。张飞的坟墓在什么地方

　　1。杨公风水的全部。先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙。察血脉、起天心！配雌雄！定山向。最后才是挨星取运，以明作用时机，2、挨星之所以^““最为贵”。是因为它能预测一坟一宅、发于何时、败于何时的真正「天机」！龙穴山向是从「雌雄」上配出来的、是早已定论了的、若挨星挨出来的生旺之气。不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到！3、能联珠的就是一家骨肉之亲！龙真穴的！雌雄配合了。又能能立得真向!自然得到龙穴的荫助！读杨公之书！必必须承前启后！贯^通通上下文意！才不致被诸家家注解所误导？4。杨公是要大家认得真龙之后！才能在立穴处消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水！不顾龙穴9134的真假！就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工、也是枉然的、5！一切祸福。皆在龙真穴的。收山出煞上。若是龙不真。穴不的！收不得山来。出不得煞去，任你七星如何去打劫。皆是空话。6，“识得父母三般卦卦”即知“七星打劫法”之用法,与天文北斗星无关、杨公的罗盘非常简单。绝对没有五花八门的东西！更没有现^代代高科技的度分秒、三百八十四爻！二十八宿度数。因为杨公玄空风水的大用、只在三般卦上，7、识得杨杨公的阴阳两路,用之于寻龙点穴。所寻之龙，所点之穴！皆是真龙真穴、百做百应、故曰「富贵达京城」！反之！不识杨公公的阴阳两路。就无法分辨「来龙」的真与假！就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴！求福反祸。故曰「万丈火坑深」、8！杨公龙法、精简快捷、真假立辨、^故故凡说：“三年学寻龙、十年学点穴”者。皆是没得杨公^真真诀的伪风水术！9。雌雄配合。阴阳交媾！就是“三生万物”^的的玄关？「山，水」交媾为人类造福的妙用。正是物物各一太极、物物自具——雌雄之二体，所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山！水管水的阴^阳阳两片,是“山与水交”、而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之^理理气尽矣。10。正神正位装。即要将“龙顶”装装在正神位上！正神方位内的山峰要百步始成龙气！而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭！水源的长短、只要其能低低空而不填实、就可论为吉祥。11、山龙是如如此用法！水龙⁸³⁴⁴后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不^变变应万变。用之于四海而皆准！12！江东！江西，南北是不不同的天机妙诀!七星打劫，城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀、杨公说只用「一卦」就能全^部部串通它！使它全部统一起来！化零为整、为我所用，13、章仲山一脉。根本不知杨公阴阳是何物！其飞星风水1430之错误、就是从这里开始的！翠¤说“些子”合得天机、就是“五行颠倒颠”，而章氏一系却说要“挨星生旺”！两者是风马牛不相及的！「些子」是指阴阳！而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失、二者有天壤之别、也就是先天理气在卦爻！及后天粗粝质之别。14！阴阳在哪里！在^““都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳、即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情。一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互互配合、才是真配合、才能称之为真阴阳，15！有真龙必结真穴、有真穴必有真明堂。何谓真明堂，杨公2726曰：「明堂里面要平阳。明堂里面停潴水，第一宽宽平始为贵？0735」识得明堂真假、同样识得有有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙！16，龙真穴正而误立向！葬下一样可以以发达,其虽发达得功名、但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向！则向上之气收不进来。正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为为我所用!焉有有不剥官之理!17，龙真穴的是福山。还还须立得吉向、才能“催禄催官指日间”，何谓吉向、一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入入克入，18。“龙......余下全文>>!八字命例分析

　　不可否定，自学风水水肯定也能学好!但如果想学得更快，建议您参加专业的吉日杨公三元风水培训中心的课程，自学学容易走弯路，也容易走入误区而不能自返、从而耽搁搁很多时间。其次！自学由于没有交^流流圈子、碰到问题了只能拖！学习效率非常低、有老师教！情况就不一样！至少可以少走很多弯路，不会步入误区，其次有同学会。还有老师及时指导！交流气氛浓厚。碰到问题了能得到及时时的解决、不过夜。不留尾巴！学习效率高，可以以较短的时间获得较多的成就，可以说，跟着老师学学一周！可以相当于自学三年以上的的学习成绩，、天利五行蔬菜汤的功效

　　^我我就是看的何 荣柱的转运神通宝典!该懂的我都懂了，也就是看了不到1年的时间、还不错、额头过高面相

　　在此只能简略说一下：山主人丁3047水主财、水不归库这一风水是不会大发的、所以用借库消水法来进行消砂纳水、！生肖属鼠女人一生运程

　　先把玄学基础拿下！起码要做到滚滚瓜乱熟，然后看书自学即可。^有有了一定的理论基础后!再多与实践结合！多分^析析多总结！可以先以分析前人事倒而模拟实践、等等到学有所成，再付诸实贱即可、只要有决心。有信心！没有做不成的事情、名人中大都是自学学成材的！最多也是后来遇师点拨而锦上添华，而学有所成并一^鸣鸣惊人的。实在不乏其人，比如周易玄。你可以了解一下，关于书籍。通过购买完全全可以得到各种古籍藏书,当然必要的文化基础是必要的。尤其是能完全读懂文言文。其实读多了！自然有神、祝你成功，！西服穿着的三大禁忌

　　现在比较统一了、天盘（外面）！以前的⁶⁷⁴⁷杨公盘是在中间!上普陀山求子禁忌杨公风水基础

　　时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公！为何2758这样讲呢？好好研究一下罗盘发展历史就²³⁸⁸可以得知了、 　　一：七十二龙每每龙有五度？而在唐时工艺制造水平、是无论如何何造不出如此精细的罗盘？ 　　二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海、距杨公时期有几百年！ 　　三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈！山龙中因龙运行形势千姿万态。山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作！都不可能在五度内来能精确下来，更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢！ 　　这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入！格龙^便便是又一种五行概念!而吉凶全盘不同，所以稍有点寻龙赶山经验的地师、见识了许多山龙后、以此七十二龙格龙龙一票否决可也？而且立向上！在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内、这是当时制造工艺所决定的了。是不容容能有任何改变的客观条件、至于任何一门理论都有它的应验4919与不验处!不是本文探讨内容了，事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说！亦有许多解⁸⁶³⁴不通的地方？ 　　而大江南北发福无数手笔中。亦绝非都得用七5054十二龙阴阳龙理法所作？至于说七十二龙！产生当至于宋代以后、宋代理学的昌明，很多发明建树均8597托前人之名、为何宋代后呢！始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎。方识透地龙！浑天开宝镜！金月水相逢！穿山虎即七十十二龙,透地龙，即混天六十甲子龙，这便是关于七十二龙1627最早的记载了! 　　　　2。杨公的定向工具 　　　　　那么杨公没有精确到几度线位的工具。如何来定向呢、即：目测、加手中所持竹杖！以“倒杖法”顺承来脉山龙。而前亲后倚！挨左闪右等等。有法度。来定向了！有人会问、不用罗盘也能立向定位吗，答案杨公给出了，也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫、有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠！即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今！事实上上杨公长期风水活动中、这样的故事还很多！更多的时候、他手中的竹杖便成为其定向工具， 　　假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下： 　　　　一：因历史工艺的水平的有限。加上二十四山、天星。天干地支。以及其所创制的双山天盘一层外。不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了、推其量也⁰⁴⁴¹就这么些东西？而圆木盘中有一小池。中间注水。所以古古多称为“天池”,水中再放人工磁化的指南针、利用其在水中的浮力来辨方向！ 　　二：天池3526中间不是注水而是有支轴架起磁针，这比放在水8038里方便得多了！不用走到何处山上。得准备备托起磁针的水源、而且极1614易将磁针泼出、 　　注意：支支轴架起磁针这种工艺水平？曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现、称为旱罗盘。注水的3207称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所6874以说工艺水平、是决定罗盘发展的⁸⁶²³第一决定性因素、不管前面的水罗盘也好！还是旱罗^盘盘也好、都是在宋代航海海技术中才得到应用，目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现。杨公到底有否用过过罗盘呢。还不能定论！ 　　但不弄清祖师爷用什么工具。何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成9302了很多想象与不可捉摩空间,任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。 　　　　3。相关经文中记载罗经的疑点 　　　　虽然罗盘是被应用于宋代的航海中、但风水术家们也在用来定向工具、于是有一说！罗盘是堪舆家发明的。 　　唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向6344辨方,的以子午针正”,那么这个子^午午针究竟是什么呢。是罗盘、还是磁针、所以有必要要弄清，这个可能是较早的罗盘、法以二十四、天于地支！二十四山等几层。如果是罗^盘盘的话。则罗盘历史又要推推到唐代......余下全文>>、大招财运手机壁纸