乾山兼亥兼三分属金！杨公公内局水法宜流放出巽位者吉！为上格水法！可以放水口在巽乙为上吉，甲位为次吉、艮为出口者！流破后天，主应妇女患患经期失调之症？离卦放水者为水走先天，主应损小孩！。

　　风水中什么是峦头派：是以地形为选择之本，观察来龙去脉。追求审美意境 　　特别注重地表。地势、地物，地气，土壤及及山川走势，隧青于山清水秀之处 　　以形法为主导的理论即“峦头派”！ 风水中什9525么是理气派：是以时间和空间两方面考察人体与地的气候!、房子暗风水简单点

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　　“阳从左边团团转、阴从右右路转相通”!。房子最好的风水位置

　　时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”。其实都是在托名于杨公，为何这这样讲呢，好好研究一下罗盘发展历史就可可以得知了! 　　一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平。是无论如何造不出如此精细的罗盘、 　　二：指南针是在宋⁹¹³⁶代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年、 　　三：七十二龙在风水实践操作中！如平冈。山龙中因龙运行形势千姿姿万态,山^龙龙的高矮肥瘦宽平屈曲等？以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来！更何况况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢？ 　　这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因因为一有错误出入。格龙便便是又一种五行概念。而吉吉凶全盘不同？所以稍有点寻龙赶山经验的地师！见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也，而且立向上、在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内、这是当时制造工艺0592所决定的了，是不不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了、事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多^解解不通的地方。 　　而大江南南北发福无数手笔中？亦绝非都得用七十二龙阴阳龙龙理法所作!至于说七^十十二龙,产生当至于宋代以后、宋代理学的昌明、很多发明建树均托前人之名，为为何宋代后呢？始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎！方识透地龙、浑天开宝镜、金月水相逢，穿山虎即七十二龙、透地龙！即混天六十甲子龙、这便是关于七十二龙最早的记载了、 　　　　2！杨公的定向工具 　　　　那么杨公没有精确到几度线位的工具！如何来来定向呢!即：目测，加手中所持竹杖。以“倒杖法”顺承来脉山龙、而前亲后倚，挨左闪右等等、有法度，来定向了，有人会问。不用罗盘也能立立向定位吗!答案杨公给出了！也做过了，这便是上层的形法家所用的功夫，有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠。即所世称的“板凳定向””的宗祠,因板凳定向的故事而留存至今！事实实上杨公长期风水活动中、这样的故事还很多，更多的时候、他手中的竹杖便成为其定向工具， 　　假如杨公用上木制的粗糙⁹⁷¹⁰小圆罗盘？我们来推断下： 　　　　一：因历史工艺的水平的有限、加上二十四山。天星！天干地支！以及其所创制的双1133山天盘一层外？不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了，推其量也6594就这么些东西？而圆木盘中有2765一小池？中间注水、所以古古多称为“天池”！水中再放人工工磁化的指南针！利用其在水中的浮力来辨辨方向, 　　二：天池中间不是7492注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了。不用走到何处山上、得准备托起磁针的水源！而且极易将磁针泼出， 　　注意：支轴架起磁针这种工艺水平。曾引起的6752科学界大讨论。这种罗盘的出现、称为旱罗盘。注水的称为⁷⁹⁰⁵水罗盘，其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说⁵²⁸³工艺水平，是决定罗盘发发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好。还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用，目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过！而唐代有否实物出现！杨公到底有否用过罗盘呢、还不能定论， 　　但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢！所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。 　　　　3。相关经文中记载罗经的疑点 　　　　虽然罗盘是被应用于宋代的航海中。但风水术家们也在用来定向工具，于是有一说！罗盘是9010堪舆家发明的。 　　唐时的仆氏，所³⁶²⁹注《雪心赋》中：“立向辨方,的以子午针正”，那么这个子午针究竟是什么呢！是罗盘！还是磁针、所以有必要弄清，这个可能是较早的罗盘！法以二十四、天于地支，二十四山等几层！如果是罗盘的话！则罗盘历史又要推到唐代......余下全文>>，房子有八个凸角风水好

　　杨公风水！首重龙脉，认认为自然界山水是“天星下照,在地成形”的的结果。天有九星。九星之气下照于地，形成九种不同的山型：贪狼如笋。巨门顶圆，武曲顶7178平而方、廉贞如火焰，禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，破军如旗、左辅如马鞍。右弼无形。如惊蛇入草、若蛛丝马迹、贪狼、巨门、武曲端庄正直是为三吉！加上左辅！右弼二个辅佐之星合称为五吉、廉贞，禄存，文曲，破军四星为四凶星。九星行龙！各有章法、经过由老变嫩，由粗变细。由死变活、由丑变美！从而剥换出秀丽山峰作为父母而结穴、天地有阴阳！行龙有雄雌。阳龙结阴穴。阴龙结阳穴！顺逆横闪而结出窝钳乳突各种穴位，真龙必有真穴，《撼龙经》将九星所结之正穴进行归纳：“贪狼作穴是乳头。巨门作穴窝中求，武曲曲作穴钗钳觅,禄廉梳梳齿犁鐴头。^文文曲穴来坪里作？高处亦是掌心落，破军作穴^似似戈矛、身傍左右手皆收！定有两山接护转，不然一水过横流！辅星正穴燕巢仰！若在高山挂灯样、落6335在低平是鸡窠。纵有园头头亦凹象。”杨公风水以龙穴为体、以砂水为用。四周之山峰叫砂！以尖秀方圆而有情抱穴为吉，粗顽崩破倾斜、似各¹⁰⁸⁵种凶器或者反背是为凶，杨公风水认为水乃龙脉之精血！有水斯有生气！真龙必有左右两水伴随！无水则无生气可言、无水龙也无界止、必不结穴。水以弯环抱穴是为有情！清澈。悠扬、秀美为吉！无情冲穴。反弓。割脚，湍急，浑浊发臭为凶。杨公风水在重视形峦的同时。非常重视建筑物的坐向（简称叫立向）！认为山水无绝人之理。分^金金有转移之功、在理气上杨公风水以以坐穴为体？依四种砂水所在方位的不同，讲究来山去水尽关情！以五行长生十二宫为区分砂水生旺休囚死^作作为分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依据!生旺为吉！病病死墓绝为凶！强调“内2482乘生气!外接堂气”，杨公风水认为时空是一体的，在时间选择上、以以造命法为主、强调“扶龙，补山。相主”。以以在最有利的时间？去进行相应空间方位的建筑事宜！在建筑结构、建筑模样的设计上、杨公风水形成了一套与自然环境保持一致^性性的营造方案。从建筑风格。建筑的3010高低尺寸。建筑物四周水路，道路的来去。色调的配合，都有十分讲究的完整模式，依照杨公风水营造出来的阴阳二宅。与四周自然环境混为一体。美不胜收，！房子有后花园风水

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　　亥龙入首木局为好。水出坤方。立丁向为佳。所谓乾龙龙甲水向坤流！丁向为尊出王候、就是这个理！。、。房子有尖角如何化解