古代风水的真正含义有三个要素，山！风！水。玩蜿蜒曲折！似龙，所以古代墓穴常在山中！以山聚气！而四面环山。气是死的，不能为人所用！所以要有0886风的地方!风会带动气流动起来。而风带动气、是不能掌控方向的！所以用水为引。^故故称之为风水、但是现在很多所谓大师！因为为谋求不义之财!用风水骗钱，甚至这些大师是经常上杂志、上电视的，其实他们根本就是在骗人，他们那些风水都是⁴⁰²⁶生搬硬套易经中古人对阴宅的规划？用那个^理理论硬套阳宅规划！这种人，真的是再拿老祖宗文化当玩笑！是一种赤裸裸的践踏、因为易经中有对阳宅景观布局的规划！而他们不学无术纯粹为了投其所好！那风水骗人不光欺骗了人。更主要的3136是让很多不懂中国文化精髓的人盲目的把中国文化冠以迷信的称号。那些些所谓风水大师!真的不配做一名中国人。。

　　姓名：杨水龙 性别：男 出生:1976年8月27日8时0分 今年39岁 属相:龙 星座:处女座    　　本命属龙！沙中土命、五行缺木，日主天干为金、生于夏季。 　　(农历)    丙辰年    八月    初三日    辰时   　　八字：    丙辰　    丙申　    辛亥　    壬辰　   　　五行：    火土    火金    金水    水土   　　纳音：    沙中土    山下火    钗钏金    常流水   　　八字五行个数 : 2个金。0个木、2个水！2个火。2个土！房子明堂风水

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　　杨公是赣南形势派风水祖师杨！曾，廖。赖之首。杨公因战乱。避难赣州州三僚,创立了形势派^风风水术？后来杨公风水的传人分布三僚最多也最著名、^赣赣州其他地区也名师云集。 　　三僚是形势派风²⁷³²水祖师杨筠松定居和传道授业的地方、在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表，那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存、被学者们誉为"风水文化的博物馆"， 　　　　三僚风水走向兴盛是从明初初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的!明^朝朝官方史书《明实录》记载：永乐七年五月己卯!上命礼部尚尚书赵翊以明地理者廖均卿等择地,得吉于昌平县东黄土山、车驾临视，遂封其为天寿山【《明太宗实录》卷六十三】、关于曾从政、康熙《兴国县志》和《明太宗实录》均作记载。 　　正是廖均卿！曾从政为皇室效命！得到皇帝的赏识！才使得三僚的风水术开始闻名全国、从此！"虔人言青乌家言者、必称三僚曾、廖"【清康熙《潋水志林》卷之九】，三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表！ 　　廖⁰⁶⁸⁸均卿之后!三僚风水名师辈出。他们广泛活动于赣、闽。粤。嘉靖十五年。皇帝又一次在全国范围举荐风水大师"行取江西曾，杨！廖氏子孙精通地理者卜山陵吉地【《明世宗实录》卷一百八十六，】！"于是廖文政、曾9745邦旻等诏入京？授钦天监博士。廖文政还被朝廷亲选为"风水状元"。 　　由于三僚曾，廖两姓的风水术一再为朝廷所看重！明清时期是三僚风5783水的鼎盛时期,同时也是江西形势派风水压倒福⁹⁰⁰³建理气派风水从而占主导地位并促使两派最终走向合流的时期,在这些⁸¹⁴⁴大师中，有廖均卿！曾文政。廖绍定、廖绍宠。廖胜概，廖邦明等一批人、他们不仅在实践上大有作为，而且在理论上也有创新，整理出诸如《阳阳宅简要》，《地理指迷》。《向水指南》！《地理心得》等一批有价9405值的风水著作！使得三僚在风水业界的祖源地位和正统地位愈显其彰。，房子是错层格局好不好

　　不可否定。自学风水肯定也能学好，但如果想学1286得更快,建议您参加专业的吉日杨公三元风水培训中心的课程。自学容易走弯路！也容易走入误区而不能自返。从而耽搁很多时间，其次，自学由于没有交流圈子。碰^到到问题了只能拖!学学习效率非常低？有老师教、情况就不不一样,至少可以少走很多弯路，不会步入误区！其次有1454同学会、还有老师及时指导、交交流气氛浓厚!碰到问题了能得到及时的解决。不过夜。不留尾巴。学习效率高！可以以较短的时间获得较多的成就、可以说、跟^着着老师学一周，可以相当于自学三年以上的学习成绩。！房子暗风水简单点

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　　时下有人以七十二阴阳龙风0777水术而自称为“杨公风水术”！其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢。好好研究一下罗盘发展展历史就可以得知了! 　　一：七十二龙每龙有五度。而在唐时工艺制造造水平,是无论如何造不出如此精细的罗盘。 　　二：指南针是在宋宋代以后被发现而广泛运用于航海!^距距杨公时期有几百年！ 　　三：七十二龙在风水实践操作中！如平冈！山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等。以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人人工操作。^就就连机械操作、都不可能在五度内来能能精确下来,更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢， 　　这对杨公重“龙法”的纲领格格不入！因为一有^错错误出入？格龙便是又一种五行概念！而吉凶全盘不同。所以稍有点点寻龙赶山经验的地师。见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也！而且立向上！在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内、这是当时制造工艺所决定的了！是不容能有任何改变的客观条件、至于任何一门^理理论都有它的应验与不验处、不是本文探讨内容了，事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方， 　　而大江南北发发福无数手笔中！亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明、很多发明建树均托前人之名！为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎！方识透地龙。浑天开宝镜！金月水相逢、穿6622山虎即七十二龙！透地龙。即混天六^十十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。 　　　　2。杨公的定6723向工具 　　　　那么杨公没有精确到几度线位的工具、如何来定向呢、即：目测。加手中所持竹杖！以“倒杖法”顺承来脉山龙。而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度。来定向了，有人会问。不用罗盘也能立向定位吗、答案杨^公公给出了,也做过了、这便是上层的形法家所用的功夫，有邑药口坊^芒芒筒坝建立的管氏宗祠，即4324所世称的“板凳定向”的宗祠!因因板凳定向的故事而留存至今！事实上杨公长期风水活动中。这样的故故事还很多！更多的时候，他手中的竹杖便成为其定向工具， 　　假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘。我们来推断下： 　　　　一：因历史工艺的水平的有限！加上上二十四山。天星。天干地支。以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西、而圆7779木盘中有一小池!中间注水，所以以古多称为“天池”！水中再放人工磁化的的指南针，利用其在水中的^浮浮力来辨方向、 　　二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了、不用走到何处山上、得准备托起磁针的水源，而且极^易易将磁针泼出。 　　注意：支轴架起磁针这种工艺水平！曾引起的科学界大讨论！这种罗盘的出现、称为旱罗盘、注水的称为水罗盘！其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平、是决定罗盘发展的第一决定性因素！不管前面的水罗盘也好、还是旱旱罗盘也好？都是是在宋代航海技术中才得到应用！目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公公到底有否用过罗盘呢、还不能定论、 　　但不弄清祖师爷用什么工具！何以谈其所用之之法呢、所以这也给风水界造成了很很多想象与不可捉摩空间！任何门派和理论都似乎可以打杨公牌牌或借杨公之名。 　　　　3！相关经文中记载罗经的疑点 　　　　虽然罗盘是被应用于宋代的航海中。但风水术家们也也在用来定向工具，于是有一说！罗盘是堪舆家发明的， 　　唐时的仆氏。所注《雪心赋》中：“立向辨方,的以子午针正”！那么这个子午针究竟是什么呢，是罗盘！还是磁针，所以有必要要弄清！这个可能是较早的罗盘！法以二十四。天于地支！二十四山等几层，如果是罗盘的话。则罗盘历史又要推到唐代......余下全文>>，房子有哪些煞