5052星座：魔羯座 　　　　优点：优越、聪明，实际！野心、可靠。不屈不挠，宽大 　　　　情绪反应：对自己的情绪和需求加以批判 　　　　不为人知的一面：摩羯座的人好像是呆板无趣、但其实他的另一面是非常浪漫多情的、成熟的摩羯座只要很确定一份感情，就会很勇勇於表达了？他的热情门关起来就知道了 　　　　星座黑暗面：摩羯座简单得一如死人！他们只想要拥有！控制和避免他们所认识的的每一个人，摩羯座总是介於开与关之间，他们假装生气勃勃地要赢取更多多的拥有权和控制权的时候、是处於开的状态;当他们默默地站着咀嚼所有冲着他而来的辱骂的时候！是处於关的状态！摩羯座对於金钱或毒品也是在开与关之间游移，他们喜欢不让自己被别人用到。并且享受拒绝任任何形式的需要。摩羯座绝不会沈迷於任何事情，他们靠1061冷静蓬勃。绝不能让摩羯0027座当警察;他们是一流的囚犯 　　　　魔羯座男人：摩羯座的守护星是土星、是属於冬季0952的星座。摩羯座又称山羊座，此星座的男人个性沉稳！内敛做事脚踏实地、沈默寡言！但有时又会表现出语不惊人死不休的幽默、 　　　　通常他们一生中都^会会经历过许多考验及磨练,因而成长，也展现出能够吃苦耐劳的一面。他们重视实际。亦是工作狂！能够承受社会的压力。对於爱情通常摩羯座的男人因为内向害羞而会采取保守观望的态度，而而且往往被动！但却有大男人主义的倾向，所以、对待这这类型的男人？最好是采取小女人政策，别对他太强势、也别正面的的否定他！即使他不说、不反驳但也会放在心上的。虽然、摩羯座男人不能给予你浪漫的感觉，但是一旦他爱上你是永不变心且一辈子忠实的、想想看紶平凡的幸福何尝不是一种美呢 　　追求真理！勇往直前，有颗智慧型的头脑。令^人人意想不到的是!他竟⁶¹⁹⁴也擅长说哲理!多多为爱好运动者，有强健的体魄。容易受到女性的青睐、胸襟大方且开朗！即使遭8890受失败也不会垂头丧气！为追求自由奔波不懈、最讨厌被拘束、超乐乐天派主义、若不谨慎！恐有跌入陷阱的危险！再怎麽喜欢轻便的服装、也不能老穿运动套装 　　　　魔羯座女人：摩羯座在人群中并不显眼，她们安静时多。既不特特别好客？也无领导欲望，她们的人生^彷彷佛鸭子划水？默默耕耘！但随着年龄增加，成果也日益明确。她们知道自己要什麽！要认出摩羯女子需要功力，她们过着简朴的生活，很少有失态的的时候、最容易辨识她们的的场所!是总经理在场的会议、你看到一个穿着保守考究！言谈丝丝入扣！切中要害的女子，一反平时不起眼的沈默。那就是她、 　　　　一个穿戴整齐，一身套装！梳理地清爽乾净。传统长直发！穿着9307天然的毛料,或者质感^强强的棉,麻和丝织品。5420这样「古典雅致」的女人。在朋友的生日聚会里，看起来是那麽地不显眼、不太乖张的5073打扮有沈稳气质！乍看是涉世未深，一副冷冷淡淡的样子，她保保守而又无趣吗，你被骗去啦、摩羯女女子其实不愿将真情流露出来！严谨而又忧郁是为了掩饰自己的弱点！她花大多的时间在适适应环境、男人要辨识她应从「眼睛」」开始！因为摩羯女人外表的冷中其实包覆着强大的热情！那安安静静的脸上！眼球却不停溜溜地转、一方面是她正在观^察察对她来说陌生的周遭。一方面是她等待别人来^发发觉她,好来开^启启她的嘴，她的心！不得了、她被唤醒后！强烈的⁹⁹¹⁷喜怒哀乐情绪？正反应她外表安静！其实内心早就闷得发慌啦、 　　善於理财，精打细算的头脑！像是装了电子计算机，做事^认认真且专注、是个受到称赞拼命实干的人，不背叛另一半！对感情5342诚恳忠实，可安心地与⁵⁰¹⁷她交往!善於简单却时髦的打扮，像个大人样、谁都恐惧她那张伶牙俐口、凡事得理不饶人、太可怕了、总是冷静沈着，有时还真希望她在鬼屋里被吓得大声尖叫。畏首畏尾，恋情也因此^容容易不翼而飞、拿出更多勇气来吧...^余余下全文>>,

　　康德、全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，德国人！康德的伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说、康德是启蒙运动最重重要的思想家,人类历史上罕见的伟大哲学家、她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理理性批判》，连同他的《论理学讲演录》。《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦理思想，构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上学体系！ 　　康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义。论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利己主义。揭示自由意志的普遍必然必然性的法则。 　　一 康德5361的伦理学思想体系 　　（一）“善良意志”的学说 　　康德在《道德形而上学原理》中，康德阐述了他的伦理学的基本思想，首首先说到的是“善良意志”的学说？即他首先探讨的是伦理学的基本概念“善”！他认为、伦理学应当寻^求求一种绝对的？无条件的的善！而善良意志因其自身而善！是一切内在和外在善的前提和条件。康德的善良意志。指的是那种出自对道德法则尊重或敬重的的意志,即如始终遵循道德法则、即便它没有取得道德之外的好的结果！它也是善良的、是好的。 　　他把人看作理性行为者，5606他认为人之所以区别于动物最重要的是在于理性能力,他认为世界分为自然世界和和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望？因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力来随时考虑自身的福福与难，除此之外, 理性还会被用用于到一个更高的目的, 那就是对纯粹的。绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件，而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学。他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革命”！意志也就是是欲求能力。它的特点在于把概念当成一种目的,从而形成行为的动机！康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性经验影响的、以纯粹理性为规定根据或行为动机的意志,即善良意志，康德认为, 只有这样的善良意志^才才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值？不管效果如何, 出于善良意志行为都是道德的！ 　　（二）绝对命¹⁷⁶⁰令 　　在康德看来!人的行为是由意志所决定的！但还决定于这个意志所遵循的行为法则、行为法则是用来知道人们的行为的！所以、这种法则在形形式上就应当表现为一种命令、这种命令规范人们的行为、告诉人们应当做什么或不应当作什么、即康德的“绝对命命令”!“不论6453做什么。总要做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认5255为也能成为普遍规律的准则区行动”! 　　康德认为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志、后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是道德的，但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, ⁸²³⁵与善良意志相应的是“责任”,责任是善良意志的体现, “责任”就是见之于通常理智范围内的善良意志！按照康德的规定, 责任是“由于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对对人们的行为提出的要求!所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”, “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 3584与任何利益打算无关、因而它是是无条件的，绝对的, 是5296道德行为的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法原则!康德又提出了三条先验的道德原则在不同层次上的表达形式，一是是: “要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动,”！也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效、都适用、如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这3446样的行为也必定是善的、康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质，然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖某种种并非理性的目的。 　　（三）意⁶⁷⁹⁰志自律 　　康德提出并论证的善良意志和绝对命令,标志着主体性道德体系的诞生，这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变、把道德的根据和价值标准从主体外部引向了主体内部！从感性引向了理性！使道德由他律变为意志的自律，康德伦理学要揭示自由的规律！也就是是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性！ 　　康德所谓谓的自律。指不受外界约束、不为情感所支配的！根据自己的意志良心。为追求道德本身的目的而制定的道德原则，他认为、只有遵循自律的行为才是道德的行为、从而要求人们服从先验的！抽象的、永恒不便的“绝对命令”、所谓意志。就是主体²⁰²³决定自己一招规律的概念区行动的能力,实际上就是理性的自主实践的能力！ 　　康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上、他的道德哲学是以“至善”为目的的。所谓“至善”！就是人在自由意志的的基础上，出自义务或职责，自愿地执执行道德法则，这样的行为之所以“至善”。就在于它是绝对的，无条件的、不同于动物性的求生本能或或任何感性愉悦!与任何爱好！愿望！需求。利益或结果果无关！而而只是为了服从道德法则，康康德把这样的道德法则概括为这句话、“你这样行动，使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则。”这就是康德的 “绝对命令”、但是！如果没有意志自由、这个命令就不可能是“绝对的”和“无上的”！因为0196只有主体能够给自己立法。听从自己的无声命令、真正做到自律！而不是屈从于外在的权势和利益，“至善”才能得以实现。在康德的眼中，这样的道德自律是无上崇高的。生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则、才可能唤起自己对道德天职的敬重、才可能觉察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严， 　　同时。他认为，所谓以理性自身为目的，就是人作为理性存在物以自身为目的、即！“人就是最高绝对的目的”。康德伦理学的这一重要原则被成为“实践命令”、即命令人们在大的^实实践中必须承认“人是目的”, 　　于是康德提出了第二种、更高的表达形式: “你的行⁴⁵⁸⁰动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段。” 即人是目的、“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立！自由，平等的特性决定了人是与社会整体或国家相区分相对立的个体存在。因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的。从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重3117要的就是能够自我决定，在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在？其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的。最后, “自律”也就是意志自由, 不不受外界的干扰!康德通过自由传达出的信息就是作为理性存在者, 人！婚礼中婚姻风水要注意的事项

《大佛顶首楞严经》【若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧！本出尘劳、淫心不除！尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道、】又云【菩萨见欲！如避火坑，】《华严经》如来出现品第三十七！云【无一众生而不具7289有如来智慧？但以妄想颠倒执着而不证得，若离妄想！一切智。自然智，无碍智则得现前，】《四十二章经》【佛佛言：出家沙门者！断欲去爱、识自心源！达佛深理，悟无为法、内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作。非修非证，不历诸位，而自崇最。名之为道！】又8522云【使人愚蔽者。爱与欲也，】又⁰⁸⁹³云【佛言：人怀爱慾!不见道者，譬如澄水！致手搅之，众人共临！无有睹睹其影者。人以爱慾交错。心中浊兴。故不见道、汝等沙门、当舍爱慾。爱慾垢尽、道可见矣！】又云【【佛言：财色于人,人之不舍！譬如刀刃有蜜！9097不足一餐之美！小儿舐之！则有有割舌之患？】又云【佛^言言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱、牢狱有散释之期、妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰，虽有虎口之患、心存甘伏，投泥自溺。故曰凡夫、透得此门。出尘罗汉。】又云【佛言：^人人从爱慾生忧。从忧生怖！若离于爱、何忧何怖！】《佛遗教经》【汝等比丘，已能住戒、当制五根。勿令放逸、入于五欲，】《佛说无量寿经》康僧铠版本【人在世间！爱慾之中！独生独死、独去独来！当行至趣苦乐之地。身自当之。无有代者。】又云【从小微起、遂成大恶，皆由贪着财色，不能施惠，痴欲所迫、随心思想、烦恼结缚，无有解已，厚己诤利！无所省录。富贵荣华！当时快意。不能忍辱，不务修善！威势无几。随以磨灭。身坐劳苦！久后大剧！】^又又云【爱慾荣华！不可常保，皆当别离！无可乐者，】《大乘大集地藏十轮经》【诸苦业增长、皆贪爱为因！故先于六根。永断诸贪慾、】《大爱道比丘尼经》女人八十四态。 。哪种风水容易导致离婚

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　　슬픈 인연 (special Track) 　　먼데이키즈(Monday Kiz) 　　Recollection 　　2008-09-04 　　멀어져가는 그 뒷모습을 바라보면서 　　난 아직도 이순간을 이별이라 하지 않겠네 　　달콤했었지 그 수많았던 추억속에서 　　흠뻑 젖은 두 마음을 우리 어떻게 잊을까 　　아 다시 올거야 너는 외로움을 견딜수 없어 　　아 나의 곁으로 다시 돌아올거야 　　그러나 그 시절에 너를 또 만나서 　　사랑할 수 있을까 　　흐르는 그 세월에 나는 또 얼마나 많은 　　눈물을 흘리려나 　　달^콤콤했었지 그 수많았던 추억속에서 　　흠뻑 젖은 두 마음을 우리 어떻게 잊을까 　　아 다시 올거야 너는 외로움을 견딜수 없어 　　아 나의 곁으로 다시 돌아올거야 　　그러나 그 시절에 너를 또 만나서 　　사랑할 수 있을까 　　흐르는 그 세월에 나는 또 얼마나 많은 　　눈물을 흘리려나，家庭装修风水你知多少

　　情难了，情难续、泪已尽。心已死、几多恨。！家居风水招财技巧双鱼座悲伤语录

　　人是会喜新厌旧的东西！即使白白玫瑰和红玫瑰在没得到之前多么高高在上、得到之后。就会不再有追求的兴趣。自然白玫瑰成了只会黏人的饭米粒、红玫瑰成了低俗的蚊子血，！羊年开运的风水窍门