中国的图腾文化又有哪些呢！1．彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一，里8076面的动物纹尤其丰富,常见的有鱼纹！鸟纹，壁虎纹！蛙纹！猪纹，羊纹等。在中国黄河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地区！在黄河上游。大夏河和渭河流域的西¹⁹²⁸北地区,都留下了以动物纹作彩陶的器物。鱼纹是最常见的形象之一、中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证、2．对龙龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象？在中^国国人的心目中。龙具有有非凡的能力!他有鳞有角！有牙有爪、能钻土入水！能蛰伏冬眠、他有自然力。能兴云布雨。6937又能电闪雷鸣!关关于龙的形象,无论古今！都没有给出确切形象！而如今人们所表述的龙的形象！都是是龙形象完美之后的形态、龙的最初的形象象是什么样的呢。蛇、主要有三方面的例证！一为古籍、二二为史记资料!三为龙蛇并提的的习惯？我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢，据较早较可靠的古代文献记记载：远古时期、中国大地上从先后出现过一些著名的部落。其其中最著名的是黄河中下游。渭河流域的炎帝部落，黄帝部落、黄河下游的少昊昊部落,江淮流域的太昊部落！史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾、但据炎帝的族族姓是“姜”！可以认为！姓从母系！姜即为羌。故炎帝的母²³⁵⁵系图腾为羊！黄帝。意为黄土高原的统治者。其图腾^应应为黄土、炎帝族和黄^帝帝族属于华夏族团？少昊部落和太昊部落则属属于东夷族团？少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾、上古时期。太昊部落活动的黄河中下游地区。气候温暖，植被大大部分保持着原始格局。毒蛇猛兽随处可见，七八千年以前，人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽9623湖滨的毒蛇，去束手无策，畏惧之心，将蛇敬为神明，3．葫芦的图腾：由葫芦神话衍^生生的传说亦多种多样,最出名的就是盘盘古开天闢地？据传盘古古出世时，将身一伸！天即高！地便坠下！天地相连处！盘古则左手持凿。右手持斧、或用斧劈或用凿击！自是神力，久而天地乃分！二气升降，清者上为天！浊者下为地、自是混浊初开、盘古与葫芦图腾有何关系呢、彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出。盘古就是葫芦，盘古的盘，即是葫芦、古-意为开端、所谓盘古、即“从葫芦开端”！将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复！他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时、首次把“totem”一词译成“图腾”，成⁶⁷⁹⁵为中国学术界的通用译名、严复在按语中指出、图图腾是群体的标志!旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象，运用图腾解释神话。古典记记载及民俗民风、往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾、图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系、⁶⁴³¹因而用来做本氏族的徽号或标志！1、生之神祕：求子习俗无论是基于生殖崇拜还是神灵崇拜。其目的都是一种人格化的超自然力使妇女生育。成年之礼：仪式是基于人与与图腾可以相互转化的观念的,爱的礼仪：男女之间的媾合形成某种规范！并在此基础上产生的相应的婚姻制制度和某种特定的婚俗？同时，一一些民族的宗教观念!图腾意识也渗透到了婚礼之中、图腾的一个很重要的表现就是禁止同一图腾群体之^间间的相互通婚!新婚夫妇和交交杯酒？也与图腾一时有关。据说这种仪式象征夫妇如伏羲女娲那样出自一个葫芦，将来死后两人的灵^魂魂同归一个葫芦、魂去来兮：烧花圈等都有关系，2⁰⁴⁰⁶．图腾节日：美加利福尼亚的鸟节、巴黎的巨人节。中国广西的蛙婆节！中国的龙舟节（渔民为了躲避江中的鳄鱼）3．图腾日历：有鸟历，兽历，水历。木历等，而汉族的干支历则极为出名、至少从唐代开始便载于黄历中、汉族：鼠，牛，虎！兔。龙，蛇、马。羊，猴。鸡！狗。......馀下全文>> 、

　　将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复！他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时、首次次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名！ 　　严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体、并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象！运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风！往往可获得举一反三之功，那么，什么叫图腾。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系！因而用来做本^氏氏族的徽号或标志, 　　居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族！至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以⁶³⁵⁸十二兽纪日、今天是鼠日！明天即牛日。6045虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街、有些地方建十二兽神庙、^每每年举行祭礼活动。在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈， 　　“老鼠过街。人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而、远古时代的7460不少氏族，部落却认为自己的始祖是老鼠。6142并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘！雕刻老鼠的形象！在仪式或节^目目期间隆祀厚祭,^祈祈求鼠祖先的保护！ 　　白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害害他们？当要出远门时、一定要选在属虎的那天(寅日)。^认认为只有这样？做事才会吉祥如意、有的人从远方回来。也一定要算准日期。只有虎日才才进门坎， 　　白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的、认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时、将将东西装在背箩里。上面放一只公鸡、到达达新迁地区后！公鸡在什2627么地方叫，^就就在什么地方安家,在俯们看来！公鸡叫的地方。就是最吉利的。 　　中国的龙、具有图腾的基本特征。它是各民族共同崇奉的^图图腾神！在《说说文解字》中解：“龙。鳞虫之长、能幽能明！能大能小，能长能短。春分而登天！秋分而入渊、”传说炎帝，黄帝，尧，舜和汉高高祖刘邦的诞生及其形貌！都与龙有关，是龙种！龙子！古越人也以为自己是龙种！故断发纹身。以像龙子！直至今日，我们还常说“龙的传人”或“7953龙的子孙”、这些都是图腾祖先观念的残余！至^于于龙图腾神观念，更为普遍。大多数民族都曾曾把龙视为保护神？ 　　野猪神是北方狩猎民的崇拜对象！在满族中列为大神。说它身比山高。鬓毛如林、山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。 　8894　把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛。角顶破天、蹄踏破地、造成天摇地动，由纳西族人始祖开开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死？用牛头祭天！牛皮祭地。肉祭泥土、骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河。肺祭太阳，肝祭月亮！肠祭道路。尾祭树木，毛祭花草。于是、便有了2247晴朗明亮的天空日月!才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣0157物用来做祭圣物!用来做祭祀天地山川的牺牲牲供品，纳西族十分崇敬牛神。 　　对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中，保安安族中流传有雪白神马的神话！满族有供奉马神习俗，清代文文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述，达斡尔族人称神马为“温古”、这种神马不准女人骑。可随处吃！走，不准人驱赶！甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色。全尾全鬃。从不修剪。并常在鬃尾拴五彩绸作为标志、 　　羊图腾在许多民族中也占有重要位置！古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊！哈萨克族5022崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”！认为天下山羊都归它掌管、祭它是为了山羊的繁衍！崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊、祭祀中求此神保佑绵羊多产，柯尔克孜族崇拜山羊、称山羊神为“七力潘阿塔”！此神是最早驯养野羊成为家畜之神。 　⁵²³¹　汉族是古代训养家犬较早的民族之一、早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记......余下全文>>、有关家装风水的讲究

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　　阜新龙文化研究会 胡晓3274奇 龙是中华民族的图腾,这是由8000年来中华文化传承发展所决定的、早已被大多数民众所接受。但也有一些专家和和学者确提出质疑？认为龙不是中华民族的的图腾!按照图腾的概念，做为图腾的动物应该是现实中真实存在的动物。而龙是虚构的！虚构的动物不能作为图腾，图腾1294与氏族有血缘亲属关系，龙是虚构的、与人没有血缘亲亲属关系。做为^图图腾的动物？应该受到人的崇拜，而在中华民族有屠龙，斩龙！吃龙肉的传说、笼统的“图腾说”根本无法回答“龙的起源”问题等等。说龙不是中华民族图腾的人，其实他们根本不了解龙的起源。也没有搞清楚什么是图腾，要想回答龙到底是不是中华民族的图腾。首^先先要正确解答龙的起源问题、3603其次要搞清楚什么是图腾、第三要回答龙为什么会成为中华民族的图腾。这三个问题的确是非常复杂非常困难的、许多专家学者花费了毕生精力都没有找^到到令人满意的答案,因此至今这三个问题仍然是学术界争论的焦点！本本文试图在专家学者研究的基础上，综合各种合理的研究成果，简要要回答这三个问题、 一！ 龙的起源1、查海石龙探起源，至从阜新查海发现了8000年的石龙，为解开龙的起源之谜提供了重要的物证！这条石龙长约20米！宽约2米。像一条巨大的蟒蛇1044的身躯!但却没有头、没有足！是中华龙最原始的形态、著名学者闻一多在考考证龙的起源时，他说：龙起源于大蛇！大蛇就是龙！许多专家在考证龙的起源时都认定龙与蛇蛇的关系非常密切。龙龙身就是蛇身？这一点是大家都能承认的、如果说龙起源于蛇。那么自然界中蟒蛇有如此大的身躯吗。2！探甲骨文对龙的解释！甲骨文, 象形字。象龙形。本义:古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物、甲骨文对龙字做了最形象的解释！“龙”字有形有声。既形象又高度概括、甲骨文中用兽和蛇来形容龙！其一，它是一种令人恐怖、令人敬畏的供天驱使的一种神秘力量！天是古人心目中最高神灵。其二、它的声⁷⁷⁰⁷音是隆隆之声？其三。4044它的形象是闪电。身躯像蟒蛇，头部隐藏在云团之中，其四，她她的工具是云团，其五，它的功能1340是接受天的旨意播洒雨水、许多人根据甲骨文对龙的这种解释！便认为古人把蛇或者某些动物神秘化了，是对龙的神话！ 试问动物界哪些动物有如如此大的神通。目前学术界有关龙的起源有种种说法。例如：蟒蛇说、鳄鱼说，蜥蜴、恐龙。娃娃鱼！河马、猪。马，牛，犬！松树，雷神。闪电、云神，虹。春天景象。以蛇为原型的综合图腾说！等等，都是牵强的，没有说服力的，不能自圆其说。所有的动物都不具备龙的功能，蟒蛇再大也飞不上天。更唤不来风雨！鳄鱼、娃娃鱼！蜥蜴同样飞不上天、唤不来风雨。也没有摧毁房屋，树木的本事！古人干嘛要敬畏崇拜这些没有惊^天天动地本事的动物呀。 3、从《说文解字》中探龙！许慎在《说文解字》中解释说:“龙！鳞虫之长、能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天。秋分而潜渊。”简要明了地介绍了龙的特征， 龙的身躯像像蟒蛇!有时看到龙的颜色是幽暗色的，有时是明亮的！能细小也能巨大！能短也能长。长（chang)得上连天下连地。龙在春天出现登5427上天空!秋天潜4476藏起来看不见了、 自然界中有这种能幽能明！能细能巨。能短能长。春分而登天，秋分而潜潜渊的动物吗、回答3786是明确的。自然界根本就没有这这种动物、那么凭什么根据许许慎对龙的描述!就认定龙是4295水中动物呢？鳞虫之长。就是动物吗！秋分而潜渊、就是水中中动物吗。许多研究人员都是根据这个解释！说龙鳞虫之长、就是是有鳞的动物,不是蟒蛇、就是鳄鱼。潜9756渊一定是水中动物，这^显显然是误解,但自然界界中的确存在许慎说的龙的这种自然现象，4，探《周易.乾卦》龙的六种自然现象、最早论及龙的生态特征的文字当属《周易》！《周易》以卦为单位、全书共六六十四卦,每卦有四个组成部分！即卦画！卦名、卦辞！爻辞。易卦的结构分为三个层次。最小的单位是爻。^基基本单位是经卦,每卦由二个经卦。或者说由六爻组成。经卦有八个。即乾。坤。坎！离、巽。震！艮、兑，它们分别代表八八种类别的自然物质,如乾代代表天文之事？坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦，经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象、根根据八个经卦所代表事物的物理属性,从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性3699地概括表示自然、社会的的种种现象、卦辞、爻辞。以及《彖》、《象》。即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉、周易八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用用的一种文化思想理论体系？政治家！统治者、军事家用其运筹帷幄！治国安邦！民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的的工具，周易八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对它涵义理解之深浅！大凡精通者、当为贤哲！英雄人物，有通天^澈澈地之能！几千年以来、八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改，人们对于八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的说说明文字！从古至今八卦图的成因始终是一个谜团、没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源！八卦图最早出自伏羲1140所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质,后世道教将^伏伏羲供奉为神，后天八卦出自周文王。其后6752天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变。八卦象征天，地，雷，风，水。火、山！泽八种自然现象，以推^测测自然和社会的变化，八种自然现象相互交和组成六十四卦。《周易·乾卦》以龙所在的环境和形态来表示凶吉利害：乾卦中的潜龙在渊！或见龙在田、或跃于渊，或飞龙在天。或群龙无首！或亢龙有悔，乾卦中的这六种卦象！7742都已申明是自然之象！ 伏羲观察天上的“龙”也是为了定季节和年首、《周易》乾卦的初九“潜龙勿用”。九二“见龙在田”、九四“或跃在渊“！九五“飞龙在天”、上九“亢龙有悔“、用九^““群龙无首”！分别说明“龙”在地平线以下，刚升出^地地平线!在地平线上，在天空高处！过了极高处开始降低！已经降落到到地平线以下。这“六龙”指的是在不同季节，时令的变化、黄昏时所看到的的天象。如果以一年十二个月来对应龙的六种形态。十一月十二月！潜龙勿用 。正月二月 ，见龙在田。 三月四月，终日乾乾、 五月六月。 或跃在渊！ 七月八月、飞龙在天、 九月十月、亢龙有悔。《周易》用观天文！查地理自然现象解释做人的道理！给我们留下了一份珍贵的财富，这里我们不去论述乾卦关于做人的道理、而重^点点强调的是卦象！我们说、既然六十四卦都是自然之象。乾卦中龙的六种形态也是自然之象、那么我们在探讨龙的起源时！就应该从自然现象去思考、古人当时看见见的龙应该是客观存在的自然现象，不是古人虚构出来的。六十四卦都是客观存在的自然之象，是真实存存在的。我们在探讨龙的起源时为什么偏要说龙的形态是虚构的呢。我们3640通过对乾卦的分析,可以推论乾卦中龙的形态也一定是^真真实的自然现象!我们从“群龙无首、吉”的卦词做进一步分析，为什么会0502群龙无首？我们的祖先当初看见龙的时候！只看见龙的身躯。却看不见龙的首级！龙1980的头部始终隐藏在云层里？一条龙没有首级也就罢了。所有的的龙都没有首级,才有了群龙无首级的概念、我们要问问古人为什么不创造群狼无首。群虎无首、群熊无首的词汇。偏偏偏创造了群龙无首这个词汇！按照辩证唯物主义认识论的观点，人们的认识来源于社会存在。我们就从古人伏羲说起吧、伏羲时代在夏季的天空中经常看见一种神秘的恐怖的自然现象！一条像巨大的的蟒蛇凌空飞舞,发出隆隆隆的声音,它的的头部始终隐藏在云层里？人们从从来就没有看见过这条巨蟒的首级？才有了群龙无首级的概念！因此。取“群龙无首级”的最后一个字“级”的谐音“吉”，寓意“群龙无首”的卦象是“吉利”的。群龙无首吉就这样样产生了!既然龙没有首级！身躯躯像巨大的蟒蛇、它出现时上连天下接地，发出隆隆的声音！伴随狂风暴雨。电闪雷鸣，这是一种什么自然现象呢。5。我们从中华始祖伏羲开始进一步探索龙的本质，伏羲是人首蛇身，文献说伏羲用龙记事、设置各部门长官都用龙来命名！伏羲自己己号曰龙师？伏羲“正姓氏。制嫁娶”，中国的姓氏是是从伏羲起源!他让别人以饲养养的动物，种植的植植物为姓!或以居所。官职为姓！而伏羲自己以风为姓，伏羲为什么把自己的头像画在蛇型图身上！为什⁹⁴⁸⁴么以龙来定官名！伏羲为什么给给自己确定的姓氏为风、“龙—蛇—风”三者之间到底是什么关系。风的繁体字是“风”！ 风的外框代^表表天的意思？2410天底下有一条虫就有了风字。《说文解字》解释“风”为“风动虫生”！这里的虫就是龙，因^为为龙字在《说文解字》里？被称为鳞虫之长！是说龙的形态像蛇，因为蛇也称作长虫、所所以龙与蛇的联系非常密切，风动4281了才能产生虫（龙）,说明风与龙关系也非常密切！通过上述分析得出这样一个结论： “龙、蛇！风”三者之间的联系是：龙是根据隆隆的声音而得名，龙的形象是蛇。天下有一条大蛇在飞舞必必然产生风。因此。龙的实质是风！我们^的的祖先伏羲将这种发出隆隆声音，在天地之间飞舞，能兴风降雨的大蛇称之为龙的自然现象、其实就是龙卷风！由于古人把雷！电，风！雨！云。虹都认为是天神神在操控、那么对龙卷风这种自然现象也当做神物，古人最初5535画龙的时候,龙的形象仅仅像一条蟒蛇、为了区别龙与蛇、避⁹⁷⁰⁰免龙蛇混杂？古人把地上爬的蛇叫做“小龙” ！把这条能连接天地的！并能带来降雨在天上飞的大蛇蛇叫做“龙”，才有有了飞龙在天,群龙无首这样的词汇。查海石龙没有头部、没有足。与《易^经经》乾卦群龙无首描述的现象吻合,证实远古时代的龙的确没有首级、查遍古籍、汉代以前的文献资料没有龙龙卷风的记载。这难道是^古古人的疏漏吗？不，古人没有疏漏、甲骨文和周易关于龙的描述与龙卷风的特征完全吻合，古人记载的龙就是龙卷风，只是过去没有人往这方面研究！忽视了龙与自然现象的联系。阜新查海石龙的出土。验证了8000年以前的龙没有首级，也没有爪。9030足以证实是龙卷风的形态，《说文解字》中对“龙”字“春分而登天！秋分而潜渊”的解释！足以说明明最初的，原始形态龙不是人们虚构的，完全是是一种自然现象！唯有自然现象龙卷风符合龙字的解释。鳞虫之长3867就是像蟒蛇一样有长长的身躯。龙卷风的形态像像蟒蛇一样有长长的身躯、能幽能明，龙龙卷风有黑龙卷！白龙卷之分，3419在阴暗的天空出现龙卷风时。常常伴随闪电、因此能9579幽能明？龙卷风在远处出现。人们观察到^的的龙当然就细、近处观察龙就会感感觉粗。同理能短能长、上连天。下连地，龙卷风发生在春，夏、夏季多于春季、龙卷风能能将江河湖海中的水吸入空中？带来降雨，秋分季节后。产生龙卷风客观条件消失了、人们自然就见不到龙卷风了，以为龙潜入水中、这其实是人们的误解、我们发现甲骨文对龙字的解释与龙卷风是多么吻合呀、一点儿都没有夸张、一点儿都没有神话。只是把龙卷风这种自然现象误以为是一种恐怖的神秘力量！是古人心中最高神灵，确切地说！3928上古时代的人？早就发现了2305龙卷风这种自然现象？并并记录了龙卷风、由于生产⁰⁸⁸⁷力水平低下！人们认识自然的能力有限。还不能准确地描述龙卷风这种自然现象，误以以为龙卷风是一种上天派来调节降雨的神物,它发出隆隆的声音、它的身躯像蛇，它上连天，下连地！在空中飞舞，它的出现带来电闪雷鸣、狂风暴雨。它的威力巨大。能将房屋摧毁。能将大树连根拔起。能将人畜卷入空中，龙卷风带来的灾难令人非常恐惧。龙卷风过后，空中出现彩虹、呈现祥和景象、龙卷风带来的降雨解除了华夏地区的干旱现象，内陆干旱地区的先民也期盼1131龙能多多带来降雨!期盼风调雨顺。有人会反驳说！龙卷风能驾车，被人骑么、《山海经》记载皇帝派应龙打败蚩尤，大禹治水。乘龙巡游游四方？黄帝乘龙升天……汉朝学者王充说：世称黄帝骑龙升天！此言盖虚。世俗称颂黄帝能骑龙升天！这话大概是假的、《山海经》是一一部上古时代的神话小说,前面提到^的的都是神话小说里的故事、这部小说大量篇幅记载的是华夏大地物产资源丰富，小说中对龙的特征也多处作了描写。龙能飞上天。能降雨！能幽，能明、发出隆隆的声音。做假龙求雨等是对龙卷风客观真实的描述。没有夸张、而皇帝帝派应龙打败蚩尤，大大禹驾龙巡游治水。皇帝乘龙升天则是虚虚构的神话故事！传说蚩尤铁臂铜头是很厉害的。也许蚩尤进犯皇帝的领地时遇到了龙卷6130风而大败,便产生了皇帝利用龙战胜蚩尤的传说，古人通过《山海经》这部神话小说表明了华夏民族对龙的敬畏。更主要反映了华夏人民0239利用龙!驾驭龙！掌控龙为人类服务的美好愿望。6。关于龙是5018水中生物的缪传！传说龙能喂养！龙肉能吃。龙能骑！龙是水7502中生物!见《左传.昭公二十九年》、秋季，龙出现在绛地郊外！魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类没有比9334龙再聪明的了！因为它不能被人活捉！认为它聪明、是这样吗、”蔡墨说：“实在是人不聪明、不是龙聪明，古代养龙、所以国内有豢龙氏！御龙氏，”献子说：“这两家，我也听说过！但但不知道他们的来历,这是说的什么呢、”蔡墨回答说：“过去有飂国的国君叔安！有一个后代叫董父，实在很喜喜欢龙。能够了解龙的嗜好要求来喂养它们！龙去他那里的很多。于是就驯服饲养龙、用来伺候帝舜！帝舜赐他姓叫董，氏叫豢龙！封他在鬷川！鬷夷氏就是他的后代，所以帝舜氏世世代代有养养龙的？到了夏代国君孔甲，顺服天帝！天帝赐给他驾车的龙，黄河。汉水的各两条，各6163有一雌一雄，孔甲不能饲养！而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落！后来又有刘累，向豢龙氏学习驯龙。以此事奉孔甲！能够饲养这几条龙！孔甲嘉奖他。赐氏叫御龙！用他代替豕韦的的后代,其中一条雌的死了、刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃、孔甲吃了。后来又让刘累再再找来吃？刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代、”献子说：“现在为什么没有了！”蔡墨回答说：“事物都有管理它的官吏。官吏修1423治他的管理方法。早晚都考虑这些事、一旦失职！就要丢掉性命！丢了官就不能吃公家的俸禄！官员世代从事这方面的工作！生物物才会来到,如果消灭丢弃它们，生物就就自己潜伏！抑郁不能成长，因此有^职职掌五行的官员,这叫做五官、一代一代代继承姓氏、封爵是上公。祭祀是贵神、在土地神，五谷神和五行^之之神的祭祀中？6744对他们尊敬崇奉。木官之长叫做句芒、火官之长长叫祝融！金官官之长叫蓐收？水官之长叫玄冥，土官之长³⁵⁶⁸叫后土、龙！是属于水生生的生物,水官废弃了！所以龙不能被人活捉，从2607魏献子与蔡墨的对话中我们分析？龙出现在2714绛地郊外？魏献子与蔡墨并没有见到过龙！他们是听说龙出现在绛地郊外这件事以后才开始议论龙的！因为“龙”不能被人活捉，3481这的确是一句实话、因为龙的实质是风。谁谁能捉得住龙卷风啊？对话引出蔡墨一段关于龙的论述、“听说古代人帝舜氏世世代代有养龙的！有豢龙氏！御龙氏，”说明魏献子与蔡墨以及左传的作者都没有见过龙，只是听说古代有龙！“到了夏代国君孔甲，顺服天帝、天帝赐给他驾车的龙。”表明^帝帝舜的龙是用来驾车的？能驾车的龙不可能是蛇或者鳄鱼！更不会是娃娃鱼！只能是马、古时八尺以上的马为龙。所以这种给舜帝驾车的龙应该是八尺以上的马，也称龙马、^如如果龙是驾车的马、马死了，肉当然可以吃！左传的作者把驾车的的龙马说成是属于水生的生物！就没有道理了！从古至今！谁见过水里的生物能驾车。有哪个文献记载了水里的动物能驾车、有哪一件出土文物证实了水中的生物能驾车的、在现实的自然界里根本就没有能驾车的水中生物。因此、大禹治水乘龙巡游各地！驾驭的龙车。同样是马车、“3088管理水的官员被废弃了。龙就从此不能被活捉。”这话就更没有道理了。龙能不能被活捉与管理水的官员有什么相干呀，但却说明了一个事实，就是：人们从来没有捉住过真的龙！为什么捉不住真的龙呢！人能捉住龙卷风吗！不能，如果龙真的是水中的生物。那么！不论龙有有多么聪明、多么狡猾。都逃脱3183不了人类的捕捉!晋国的国君魏献子以及后来的人从来都没有见过活着的真龙！这才是真话！《左传.昭公二十九年》关于龙的议论只能是传说！传闻！左丘明都认为豢龙。御龙！吃龙肉是听说！是传说、我们怎么能把听说和传说做为考证的依据呢！我的结论是：不能因为龙能⁰²⁸³带来降雨、龙能吸水、就说龙是水水中生物！以《左传.昭公二十九年》的观点论证龙是水中的动物是站不住的、 7。关于龙的起6711源结论，古人的错误在于把龙卷风这种令人恐惧的自然现象当做神灵、误认为是龙卷风是上天掌管云雨的神秘动物！后后人的错误在于思路狭窄？老是围绕动物来研究探讨龙的起源，因此一误再误、我们为什么偏要往动物身上联系呢、到目前为止、关于龙的史料记载非常丰富、但是在古籍中却8258找不到龙卷风的史料，只是到了明清时期才有龙卷卷风的记载。到底4746是史料不丰富？还是我们的思路出现了了问题？回答是：我们的思路出现了问题。传说龙能喂养！龙肉能吃。龙能骑！后人就根据这个传说以讹传讹，误3393认为龙是水中的动物!就推断龙起源于鳄鱼，娃娃鱼！河马等动物、使龙文化研究走入误区！经过转转换思路!再再重新进行周密的分析研究,我们就会发现龙与龙卷风的特征非常接近，龙的所有神秘特征都源于龙卷风，因此、我们得出的结论是：龙起源于龙卷风、龙卷风风是一种灾害气象，但又能带来来降雨,解除北方的干旱。因此，居住在东北！华北！西北的华夏民族的祖先恐惧龙又期盼龙、每当干旱旱的时节、人们祈求龙早点来临！带来降雨，逐渐形成了祭祀文化……（详见《解密查海石龙》）二、 什么是图腾图腾是一个部落民族的标识，图腾是部落民族的旗帜、图腾象征民族的一种精神，还有说图腾代表部落的血缘关系！图腾是部落的保护神、这种说法是不正正确的，缺乏科学依据、没有说服力，比如。龙是中华民族的图腾！龙与中华民族有血缘关系吗、老虎。熊！狼！老鹰，曾经是一些民族的图腾，这些民族与这些动物有血缘关系吗、显然然没有血缘关系。也不是这些民族的保护神、 图腾它是一个民族或^部部落的标识,是与其他民族或部落区别的标识，上古时代氏族社会部落之间经常发生战争！掠夺土地.掠夺牲畜。掠夺人口，为了生存，为了扩大本民族的势力范围，炎帝和皇帝是兄弟！分别在两5138个部落!为了各自^的的利益也发生战争,有战争就需要发动民众！组织民众。原始社会没有我们现在的服装标识、4651例如开运动会各国运动员都有自己的服装！古人知道要有一个标识， 用什么做标识呢。用本部^落落最崇尚的动物图案做标识，不同的民族所居住的区域不同、遇到的动物不同。各民族崇尚的动物也就不同，因此。标识也不同、有用熊。老虎！狼、老鹰5678做标识的（这里不再展开叙述），由于古人把龙卷风误当作神秘动动物“龙”。认为“龙”比任何一种动物都凶猛，更有力量！企图借助龙的威力战^胜胜对手？壮大本部落的势力、因此，北方的许多部落都把龙卷风“龙”作为部落的标识、由于龙卷风作为原原始形态的龙,仅仅是像蟒蛇一样的身躯、因此我们看到原始龙的标标识就是一条蛇身，这是一条立着的大蛇。一条条能飞的蛇、我们知道原始时代伏羲3367女娲文字记载是人首龙身？为什么看见7458的图案却是人首蛇身、现在我我们终于明白了、原来人首蛇身就是人首龙身、龙卷风做为龙的身躯、它的图像就像是一条大蛇！伏羲之3284所以姓风！是因为伏羲认定龙（龙卷风）的实质是风。作为龙卷风的龙威力力最大。伏羲要达到他的1312统治目的，他要把威威力最大的姓氏留给自己，让别人人以动物。植物为姓。伏羲号曰龙师，是彰显他的军队像龙一样威力无比！所向无敌，伏3514羲以龙记官,是要他的官员像龙一样迅猛、提高效率，伏羲之所以是人首蛇身！那是我们的误解。3710其实是人首龙身，伏羲把自己的头像画在龙的首级部位！是用此图案做部落的标识。达到他统帅全军。战胜对手实现统治者的目的。我们后人称之为龙头老大，也许是是由此而来！因此、伏羲的人首龙身标识是统治者的象征。 图腾是旗帜。标识的表现形式是旗帜。把标识图案绘制到兽皮上。平时悬挂在部落广³⁸⁷⁸场中央,让标识图案腾空飘扬、战争发生时。标识图被骑士插在马背上！马在奔腾跑动，标识图随着马的奔腾在马背上飞腾舞动。十几面几十面甚至上百面标识图奔腾飞舞！我们可以想象那是多么的³¹⁶⁵威武壮观的场面啊，标识图^就就是旗帜！是军旗！战旗，起到指挥！统帅！号令，壮军⁴⁸⁷⁵威的作用，就像^现现代战争交战双方都有自己的旗帜!其实古代人早就懂得旗帜的作用！只不过年代久远。这些旗帜无法保存下来、我们无法亲眼目睹这些旗帜。甚至连文字记录都难以找到。我们现在能看到的仅仅仅是墓葬!石刻及及3000年以来的文字记载。例如：先秦古籍中所载的龙纹器物最多的是龙旗、仅《诗经》中就有“龙旗十乘！大是承”（《商颂;玄鸟》）！“龙旗阴阳，和铃中央”（《周颂;载见》）、“龙旗承祀。六辔耳耳”（《鲁颂;宫》）等诗句、这些龙旗均用于享祀仪礼！不仅商^王王武丁！诸侯王鲁僖公祭祀用龙旗！诸侯来朝助祭周武王时也用龙旗、伏羲。女娲时代的图腾腾标识就是人首龙身！因此！图腾是标识，是旗帜！并不是什么么祖先。亲属血缘关系等、那种认为图腾动物与民族有血缘关系，是某个民族的祖先的论^点点是荒谬的、 三。为什么中华始祖要用龙做图腾、做旗帜、龙图图腾体现的是一种精神、古人认为龙的威力最大，龙上连天下连地，龙能扫1603除前进路上的一切障碍！能将人畜卷入空中！能将巨树连根拔起。能将房屋摧毁，龙的速度迅猛异常、龙是一种恐怖的力量、任何0414动物和人类在龙面前都显得那么渺小！龙腾虎跃：是一种多么恐怖场面。龙若飞腾起来将会电闪雷鸣狂风暴雨将它面前的一切摧毁、虎跃像饿虎扑食一样凶猛恐怖、龙吟虎啸：一种多么恐怖的声音，听到龙的呻吟就像听到老虎的呼啸一样、生龙活虎：活生生的龙和老虎在你面前！你不害怕吗。有了了龙的精神,龙的力量就会无坚不催，攻无不克。战无不胜、华夏民族的祖先就是靠龙的精神、战胜了一个个对手。不断拓疆扩土，将一个个部落吞^并并融合、龙的精神决不仅有包容和谐。更是一种不知疲倦的生2667生不息的斗争精神!豺，狼！虎，豹，熊，鹰等一切猛兽都在龙的面前前发抖、龙是是最凶猛的神物。龙不仅凶猛。力大无比、而且龙还能带来降雨、解除北方地区的干旱！每每当大旱之年？百姓为了盼望望早日降雨,期盼风调雨顺。将最好的食物做供品摆放在祭坛上。祈求“龙”王降雨，那种万民下跪，诚恐诚惶祈求龙王现身的场面现代人是无法想象的，因此！华夏祖先选择了龙做图腾！伏羲把自己的头像放在龙卷^风风“龙”的首级部位!用人首龙身做图腾标识！龙头老大象^征征统治者的权力？历代统治者也正是看中了这一点！才称自己是真龙龙天子！由于原始龙的形象非常简单，龙卷风仅有一条像像蛇一样的身躯!统治治者认为不太美观,就^让让画家画龙？^经经过若干朝代不断创新！加工、美化、塑造。画蛇添足！画龙点睛。龙的形象逐9736渐完美？才有了我们今天看见的龙，因此，龙图腾还具具有创新发展的精神,“龙”具有着无限强大的生命力，变幻莫测！气象万干、上可3473腾云驾雾,下可循0365地入海、它无坚不摧、不可战胜。它不正是我们中华民族无可估量的创造力4521的象征么!经过8000年的历程，华夏子孙做为^龙龙的传人,对^龙龙文化的不断丰富、不断传承发展，对龙的认识也不不断深化！龙图腾腾作为华夏民族的标识!旗帜也许过时！但“龙”的这种精神值得我们继续发扬！我们们要扫除在中华民族崛起道路上的一切障碍。让龙的精神永远传承。、装修风水 卫生间

　　辽东地区是满族的发祥地、现今仍是满族^人人民集居的地方!在辽东诸多的满族姓氏中。满满族集居地人民通常将佟。关、马、索！赫。富！那，郎八个满族姓氏、推崇为陈满洲著姓！同时又将其俗称谓“满洲八大姓”，然而。现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏。是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓！而历史上。他们是女真^人人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世， 　　查寻辽东满洲八大姓的姓氏起源和演变！是研究满族社会会发展史中的一项重要课题！是满族谱牒学研究中不可缺少的项目。它8574将对满族早期的社会诸方面状况提供有力的历史依据,仅就上述因由、本文将辽东满族望族中的八大姓氏的历史演变过程！做一探析。并请方家斧正， 　　满族³⁷⁴⁴的姓氏在历史长河中,演变频繁。 “满洲虽始有定性、后皆指5803名为姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠！改汉字姓中。亦是如此！《养吉斋丛录》记有： “凡公私文牍！称名不举姓！人皆以其其名之第一字称之!著姓然、其命名或用满语、或用汉文！用汉文！将用二字。不准用三字，以其与满语混也、”从从上述记载中可以看出，清代中后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中！出现了极不规范的趋势，这种趋势的的出现、连封建清王朝的最高统统治者乾隆皇帝也感到震惊!不得不下2798达如下谕旨：“八旗满洲、蒙古有姓氏、乃历年既久、多有弃置置本姓沿汉习者。²⁴²⁴即如牛呼纽氏。或变称为郎姓。即使指上一字为称！亦当曰牛。岂可直呼为郎、同于汉姓乎?姓氏者、乃满洲之根本，所关甚甚为紧要。今若不整饬、因循之久！必将各本姓姓遗忘、不复有知者、”然而，统治阶阶级的震惊与整饬。实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部、不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。清太祖努尔哈赤胞弟舒尔哈齐的的后裔、满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓。一直沿用至今！在这种不规范的冠用汉字9742姓与改用汉字姓的民族文化融合中。辽东满洲八大姓也在上述前提下、分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓、姓氏为：佟，关，马。索，赫！富、那，郎沿用至今， 　　1．佟姓宗族，佛满洲洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域，近代和现代地名佟佳江。佟佳。佟甲、佟家等0642诸多村堡名？都是他们生活过的地方，佟姓或童姓，仝姓、同为^满满族一姓、是为同音异字、皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏！关于清初佟佳氏！《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载： “佟养正。镶黄旗人。世居佟家地方，其祖、卫生间的装修风水大全

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水星⁹⁷⁷³最接近太阳！是太阳系中最小最轻的行星、水星在直径上小于木卫三和土卫六， 水星基本引数： 轨道半长长径： 5791万 千米 (0.38 天文单位) 公转周期： 87.70 天 自转方向:自西向东 平均轨道速度： 47.89 千米/每秒 轨道偏心率： 0.206 轨道倾角： 7.0 度 行星赤道半径： 2440 千米 质量(地球质量＝1)： 0.0553 密度： 5.43 克/立方厘米 自转周期： 58.65 日 卫星数： 无 公转轨道: 距太阳 57,910,000 千米 (0.38 天文单位) 【金星】　　 金星 英文名：Venus 八大行星之一！中国古代称之为太白或太白金星、8572它有时是晨星,黎明前出现在东方天空、被称为“启明”！有时是昏星！4977黄昏后出现在西方天空!被称为“长庚”、金星是全天中除太阳和月亮外最 亮的星、犹如一颗颗耀眼的钻石？于是古希腊人称它为阿佛洛狄忒--爱与美的女神！而罗马人则称它为维纳斯--美神！ 金星基本引数 自转方向:自东向西 公转周期：224.701天 平均轨道速度：35.03 千米/每秒 轨道偏心率：0.007 轨道倾角：3.4 度 赤道直径：12,103.6千米 直 径：12105千米 质量(地球质量＝1)：0.8150 密度：5.24 克/立方厘米 卫星数量:0 公转半径：108,208,930 km(0.72 天文单位) 表面面积：4.6亿平方千米 自转时间：243.02天 逃逸速度：10.4 千米/秒 【地球】　　 英文:earth 地球是距太阳第三颗、也是第五大行星： 轨道半径: 149,600,000 千米 (离太阳1.00 天文单位) 行星直径: 12,756.3 千米 质量: 5.9736e24 千克 赤道引力(地球=1) 1.00 逃逸速度(公里/秒) 11.2 自转周期(日) 0.9973 公转周期（日）365.2422 黄赤交角(度) 23.26 反照率 0.30 自川方向:自西向东 【火星】　　 英文名: Mars 火星为距太阳第四远！也是太阳系中第七大行星： 火星基本引数： 轨道半长径： 22794万 千米 (1.52 天文单位) 公转周期： 686.98 日 平均轨道速度： 24.13 千米/每秒 轨道偏心率： 0.093 轨道倾角： 1.8 度 行星赤道半径： 3398 千米 质量(地球质量＝1)： 0.1074 密度： 3.94 克/立方厘米 自转周期： 1.026 日 自转方向:自西向东 卫星数： 2 公转轨道: 离太阳227,940,000 千米 (1.52 天文单位) 木星是离太阳第五颗行星！而且是最^大大的一颗，比所有其他的行星的合质量大2倍（地球的318倍）， 被称为“行星之王”、 公转轨道: 距太阳 778,330,000 千米 (5.20 天文单位) 自转方向:自西向东 行星直径: 142,984 千米 (赤道) 质量: 1.900e27 千克 木星(a.k.a. Jove; 希腊人称之为 宙斯)是上帝之王！奥林匹斯山的统治者和罗马国的保护人、它是Cronus（土星））的儿子! 土星是离太......馀下全文>> 、风水卧室装修