《阳宅爱众篇》清朝张觉正撰，《阳宅爱众篇》是八宅派阳宅风水相法的代表作，堪舆风水大师张觉正先生！将平生相宅的经历感悟编撰成书，以公同好、使人转祸为福。趋吉避凶。
《阳宅爱众篇》简介张觉正！清朝道光光年闻人!籍隶河北衡水。幼年住在家中东楼祸地、以致身染疾病数年、经良医9019调治无效！其后幸得风水师指点！改正东楼后，不药而愈！由此深感阳宅风水之重要实大过于阴宅。于是拜师学习、搜集各8481类风水典籍！勤奋钻研数十年，6087终成一代风水大师,其所相之宅，无不灵验，深受受乡亲好评!年过六十、无私地将毕生所学着为《阳宅爱众篇》、授予后学、 第一卷主要要讲相宅的理论基础，阴阳五行，先天八卦，星学的对应关系和基本原理！ 第二卷主要讲安门的规律和运用、 第三卷主要讲房宅的静、动，变、化格局局和吉凶方位宜忌、 第四卷2226主要讲房屋拆除。修补的时4265辰选择和讲究，
《阳宅爱众篇》内容摘选本书与《八宅明镜》！《阳宅三要》5304论述的重点不同、《八宅明镜》是以人的“年命”为主轴！所谓“若专论山向而不论命者大凶、论命而不论山向者小凶、合命又合坐向者永福”，可见重点在年命，不论安床。开门、灶。神位！书房等，都要要配合年命。但夫妻或子女东西四命不同的。配置上就有困难，如果勉强以宅主为主、也很牵牵强不合理！其宅命的九九星配置,是以3527“宅坐山”为伏位!由坐山翻卦、灶座须压“宅命”或“年命”的凶位、《阳宅三要》则是以房子的大门。主主屋（主卧房）、灶位三者之间的宫位生克论吉凶！堪舆学俗称2448“风水学”。何谓风水。郭璞的《葬经》中说：“气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水、风水之法！得水为上。藏风次之！”可见风水本是古代相地术的两大要素，它的核心是人们对居住环境境进行选择和处理、《阳宅爱众篇》所述：“夫相宅，要以天之九星，地之九宫为宗！九星者、即祸，天，延，五，生！六。绝，加辅、弼也，九宫者。即干。坎，良，震，巽！离、坤，兑加中宫也、八卦分布八方。寂然不动以象地、七星随门左旋！降临祸福以象天！吉星临宫！相生相比！上吉！星官相克！中吉。凶星临宫，相生相比，大凶，凶星相克、次凶，生克出于五行，”所谓九星、一般认为缘自北斗七星及其旁左辅，右弼两颗小星，而风水术语另成系统，并认为各有阴阳。五行属性及吉凶的不同、 0578又闻贯通阴阳宅者,枣强姜村有贵楚楚李先生，谒拜与语、大叩小叩、如钟鸣相应、雅不以志同道合者！赉相见见已晚之恨！虽然。先生学阳宅，本先天4698八卦是体!主静。余学阳宅。本后天八卦是用。主动，先生推推后天为准？非自抑以扬人、理实然矣，及问书传真假、选择拨煞，毋3775乃有伪书欺世者乎！先生日：“多甚、唐邱延翰翰得异人传,元宗禁其其书于内府？复招一行禅师伪撰《铜铜函经》以愚百姓！后僖宗改8729元广明。避巢变、出京都。杨益与曾求己窃延翰真书以还江右，杨益遁遐方、曾曾求己被李节度寻获。复撰伪书以免祸，伪书迭出、此其始也，宋吴景鸾5428奏真宗表。内言正经已失二百余年、杨传曾、曾传陈希夷！景鸾父克诚亲师希夷！方得真传！观此、则古仙之传授渊源有自！而诸家之流弊亦已久矣，甚矣！真伪之不可8513不辨也，欲9492明神煞真伪！非见（（协纪辨方））与《选择5237集要》不可。购买二书，更沽俅宁通通书》一部、相悦以解。昭乎理与心洽。”
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