《易经》体系看。卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64^卦卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后位置。唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”！就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙，困与井、就是变（两卦卦画完全相反）。如坎与离！中孚与小过！易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上。如乾与坤，泰与否，剥与复！损与益。革与鼎。既济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成。不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离。“乾、坤者，阴阳之本始！万物之祖宗。故为上篇6337之始而尊之也、离为日、坎为月，日月之道、阴阳之经。所以始终万物。故以《坎》《离离》为上篇之终也！”《序卦传》给我们描8662述了万物生于天地！经过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来！下经34卦从咸恒开始，咸为交感、喻指男女婚配交感！恒为恒久。喻男女女白头到老、“有天地然后有万物，有万物然后有男女”⁷⁵³⁴（《序卦传》）、从人到家庭。社会渐次展开、充满矛盾！纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又没有终止！无穷无尽！思维的和谐性，系统性在这里得以清晰体现。 　　不知道是不是你要的、、，

　　第十三卦：《同人》 　　　　同人！同人于野，亨。利涉大川，利君子贞！ 　　　　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通。有利于渡过大河急流。有9559利于君子坚守正道。 　　《象》曰：天与火，同人。^君君子以类族辨物， 　　　　【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上！为天下有火之表象！天在高处、火势熊熊而上！天与火亲和相处、君子要明白物以类聚、人^以以群分的道理。明辨事物、求同存异、团结众人以治理天下、 2526　　　　初九！同人于门、无咎， 　　　　【白话】初九、一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸！ 　　　　《象》曰：出门同人。又谁咎也， 　　　　【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会4544来危害你呢, 　　　　六二，同人于宗、吝。 　　　　【白话】六二、只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦、 　　　　《象》曰：“同人于宗”、吝道也、 　　　　【白话】《象辞0645》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层的人！这是引起麻烦的的根源， 　　　　九三，伏戎于莽。升其高陵、三岁不兴。 　　　　【白话话】九三!把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的0436制高点频频了望？三年都不不敢出兵打仗？ 　　　　《⁰⁸²⁴象》曰：“伏戎于莽”？敌刚也、““三岁不兴”，安行也。 　　　　【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”。说明敌人力量强大，^我我方力量弱小!4731只能潜伏下来,“三年都不敢兴兵打仗”，表 　　　　明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢！ 　　7330　　九四,乘其墉，弗克攻！吉。 　　　　【白话】九四，准备登城向敌人进攻。但终于没有进攻，是吉祥的。 　　　　《象》曰：“乘其墉”、义弗克也！其“吉”、则困而反则也！ 　　　　【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”！1862但终于没有进攻？是因为发现这种进攻2791是不仁义的，^这这样做能获得吉祥,是因为在困 　　　　惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。 　　　　九五，同人、先号啕、而后笑。大师克相遇、 　　　　【白话话】九五。与人和睦相处。开始大声痛哭。⁸⁶¹²后来破涕为笑！大军作战告捷、志同道合5960者相会在一起， 　　　　《象》曰：同人之先！以中直也！大师相遇！天罔极上遇！言相克也！ 　　　　【白话】《象辞》说：与人和睦相处。开始大声痛哭、说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合 　　　　者！终于获得了战争的的胜利!于是欢笑起来、 　　　　上九、同人于郊！无悔， 　　　　【白话】上九、在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者，也不后悔。 　　　　《象》曰：“⁸⁵⁵⁸同人于郊“!志未得也、 　　　　【白话】《象辞》说：“^在在荒郊也愿与人和睦相处、未未遇到志同道合者”？说明此时团结众人！而希望天下下大同的愿望没有实现! 　　参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！房子东北缺角好不好

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　　困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦、 　　泽水困（困卦）困境求通 　　中上卦 　　象曰：时运不不来好伤怀。²⁸⁶³撮上押去把梯抬！一筒虫翼无到手、转了上去下不来！ 　　这个卦是异卦卦（下坎上兑）相叠,兑为阴为泽喻悦！坎为阳为水水喻险！泽水困！陷 　　入困境！才智难以施展。仍坚守正道。自得其乐。必可成事、摆脱困境！ 　　《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦！此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来。谈的是如何等待。《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中！谈的是如何处理这些问题！而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题！还有一个值得一提的是！就是其作者申述的《困》卦虽“困”、但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面！这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。 　　?坎下兑上 　　?困①：亨、贞、大人吉、无咎：有言不信②、 　　?初六！臀困于株木③、入于幽谷④！三岁不觌⑤、 　　?九二，困于洒食⑥。朱绂方来⑦，利用享祀⑧。征凶⑨！无咎！ 　　?六三，困于石，据于疾藜⑩。入于其宫。不见其妻⑾、凶， 　　?九四。来徐徐⑿，困于金车⒀。吝！有终， 　　?九五。劓刖⒁、困于赤绂⒂！乃徐徐有说⒃，利用祭祀。 　　?上六。困于葛藟⒄！于臲卼⒅，曰动悔有悔⒆！征吉⒇。 　　注释： 　　?①困：六十四卦卦名之一！乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦。 　　?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理？ 　　?③臀困于株株木：屁股卡在树木之中！ 　　?④入于幽谷：困在深山幽谷之中。 　　?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面！指三年不得见人面，形形容困陷之深， 　　?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色色亨受之中。 　　?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）。古指祭服！又指祭服的蔽膝。“方”！ 古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一一语指祭祀、 　　?⑧利用享祀^：：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事！ 　　?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥。即此种迹象很凶险、 　　?⑩⁹⁹⁰⁰困于石！据于疾藜：困8828于石缝之中？卡于疾藜之内！亦实“初六”爻 的“困于株木、入于幽谷”之义， 　　?⑾⑾入于其宫？不见其妻：言老窝被人抄没。 　　?⑿来徐徐：悠然^自自得之貌! 　　?⒀困于金车：犹困于财帛之中、言胸无大志。 　　?⒁劓刖：割掉鼻了。剁掉脚、 　　?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义！ 前一种是浑浑噩噩的迷信之义。后一种虽也有虔诚之义、但可以说把祭祀仅当⁰⁷⁹⁰作一种仪式。 　　?⁸⁸²⁸⒃说：脱！ 　　?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）？植物各！一种葡萄类藤木、此句为困绕于藤条之内！ 　　　?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安, 　　?⒆曰动悔有悔：重复词！实动有悔！即被葛藤缠绕。愈动愈愈紧之义。 　　?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义！ 　　? 　　?全卦内容： 　　?此卦由水下泽上组成！ 　　?卦辞的“困：亨,贞！大人吉。无咎：有8717言不信”，前半句是说作为围 困，急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有亨通！贞正、并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面，这里有一个辩辩证性的东西！后半句是说。可惜的是这种^道道理一般人并不相信! 　　?“初六”爻辞的“臀困于株木。入于幽谷、三岁不觌”、是说《困》卦 所阐述的困境境就如屁股被卡在树木中间。也也有如深隐于幽谷之内？其时有长达三年7452之久不得见人。 　　?“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来。利用为享祀、征凶。无咎”。 前半句是说当国君困于酒色享7737受之中,就不妨取来祭服去作祭祀、好......余下全文>>。房屋缺角化解方法 房子缺角怎么办

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　　易经中的【震卦】是由八卦中的【震】叠加形成。所以六十四卦中仍然命名为【震卦】。要想了解震卦卦象、就要先先看八卦中的震？震是三画卦。下面一阳、上面二阴。这样的卦象之所以称为震！是从其由来“坤一索而得长子！震”！坤是地、三条阴爻，与与天第一次交媾。得一条阳爻就形成了震卦、震就是“震动”的意思、是“雷”的象征，《说卦》“雷以动之””就是这个意思！天地交泰行动之始，是在惊蛰！天天与地的第一次交合就是打雷,这很形象！不用解释，所以震^卦卦就是雷的象征？六画的震卦仍然是雷震，是行动的表示！！用简单的方法来化解房屋缺角的问题

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