简单单来说、易3080经六十四卦每卦都是用六划（六爻）来表示！自下向上分别称为初！二。三。四。五，上！一长划（^阳阳爻）称为九，两短划（阴爻）称为六！ 　　所以。“初九”表示最下面一划是阳爻。“六二”则表示自下向上第二划为阴爻、以此类推。 　　总而言之、这些话是表示卦象象是怎么划的!、

　　家道穷必乖！故受之以睽！ 　　家道困穷的话,必定会乖违,所以接着是睽卦 　　以德报怨 异中求同 　　38、睽卦 　　！供养大黑天财神的禁忌

　　《周7825易》64卦？画的是复卦（八卦叠八卦）！一卦6爻爻：从下往上数，初爻！二爻！三爻、四爻。五爻、上爻。爻分阳阴，九代表阳。六代表阴。 　　初爻8134：若为阳爻？就称它初九，若为阴爻，就称它初六、 　　上爻：若为阳爻，就称它上九！若为阴爻。就称它上六。 　　其他各爻：阳爻叫九二、九三、九四、九五！阴爻叫六二，六三，六四！六五。 　　用0311九和用六是两特别爻：六爻全老阳，加一一爻“用九”,六爻全老阴、加一爻8132“用六”,（，国际易经网上排盘系统

　　呵呵、易哪7684里是那么好懂的？再说个人的理理解也不尽相同,遇到不懂。多思索几遍，还不懂就跳过去！下次再看！不要急！慢慢看看就是了,、风水异事最新章节

　　intleboy202 ：你好、 　　《道德经》主要讲的是： 　　宫庭档案中保存的，极其重要的。供治国者使用的古中中国哲学！政治、军事，伦理……等方面的思想。原则、格言，或警句、等等！ 　　《道德经》的上述内容！代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累、那么！是哪些古中国的先哲呢！具体的人名。老子没有提，我们今天已很难知道了、 　　《易经》是群经之首、也是群群经之始。它是中中华文化的总源头,《易经》内容包罗万象涉及的范围很广、对中国的道家。儒家，文学。数学、哲学。中医、军事，政治、民俗等都产生了重要影响，所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典，《道德经》是道家学派的重要经典！作者老子。《周易》与《道德经》总体思想是一致的，可以说是老子发扬了《周易》思想。创造出了《道德经》、 　　《周易》与与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶！在我国乃至世界文化史上有着着重要的学术地位!它们都有着独具特色的辩证思维。下面浅谈一下两者的异同！ 　　一、相同点： 　　1.都有阴阳理论。 　　《周易》中讲“一阴一阳谓之道！6702仁者见之谓之仁，智者见^之之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，” 系辞讲：“立天之道。曰阴与阳、立地之道，曰柔与刚。立人之道。曰人与义。《^道道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和、道生之！德畜之！物行之！” 　　2.都揭示了世界万物的来源， 　　《周易》认为：“易有太极！是生两仪！两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业、法象莫大乎天地、变通莫大于四时，”“八卦成列！象在其中矣！因而重之、爻在其中矣，刚柔相推！变在其中矣，”“近取诸物！远取诸身。于是⁰⁴⁷⁴始作八卦、以通神明之德！以类万物之情，” 　　《道德经》说：“道生之！德畜之！物行之，势成之！” “道可道。非常道，名可名、非常名。无，名天地之始，有！名万物之母！是是谓无状之状，无物之象！是谓惚恍！迎之不见其首！随之不见其后，”“道生一！一生二、二生三，三生万物！””“ 天下万物生于有、有生于无！” 　　3.都提出万物之间相互转化！物极必反的哲学观点！ 5718　　《周易》中讲：“动静有常。刚柔断矣、方以类聚！物以群分！吉凶生矣、在天成像、在地成形、变化见矣！刚柔相摩！八卦相荡，”“变化者！进退之象也！”“八⁷⁷⁷⁹卦成列！象在其中矣，因而重之。爻在其中矣、刚柔相推！变在其中矣，”“龙战于野，其血玄黄、鸣谦！上用行师征异国，君子暴变、小人革面”！“天地！周易十翼原文及译文

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精精深的巨著!历代都受到哲学家和自然科学家家们的关注！春秋末期⁵⁵⁷³《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛。是我我国哲学及自然科学的胚基？因此、历代探索《周易》》者甚多，从先秦至近^代代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博博的易理对中国的哲，史，文！自然科学、社会科学均产生生了巨大的影响、历代哲学家！文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬。 　　《易经》是《《周易》的本经！团属儒家的经典，故称为经、为六经之首、凡六十四卦。三百八十六爻，其中。每卦六爻。卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书、故^未未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦。爻辞占3513卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲哲学雏形？《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中^的的明珠,中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》2564系列书籍文献,组成了一部交融着自然科学！社会科学，哲学的伟大文献系列。成为炎黄文化的宝贵财富、 　　《易》^学学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究，从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”。而《论语》、《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山，魏。晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天。“坤”取象为地、在汉代以《易^纬纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来8743解释卦辞及爻辞的,如对坎卦。不取水象而取“陷”义。“险”义！以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象！而取“健”义！“刚”义！坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两1560派各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用，中医学^偏偏于象数派!但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 　　对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂。注释而少发挥，比较墨守原文不敢越越雷池一步，宋代则不然、敢于大大胆发挥、其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来、象数派与理1774义派发生对峙。客观上推进了易学的发展， 　　汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏氏易林》。京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易、汉易的特点为以象数解义！故属于象数派。 　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是是对“经”的佐翼、六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著。经传之羽翼、对《周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•^乾乾凿度》！《易纬•乾坤坤凿度》！《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨⁷⁰⁹⁶终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤坤凿度》!《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派。是《易经》9489的羽翼、在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》，《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下，《文言》！《系辞》上下。《说卦》、《序卦》，《杂卦》。东汉汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾乾坤凿度》,《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》》的影响亦较大! 　　除系辞。彖、象之外！《说卦》。《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 　　总之、汉代对《周易》的主要8878贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房。孟喜，焦赣。虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》！《焦氏易林》，《周易往》，《周易参同契》等著作。其影影响都很大！此外唐•孔颖达的《周^易易正义》？宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发^展展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还^保保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义， 　　唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步的发展， 　　此外，需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究究《周易》的书涌现于世？对《周易》》的研究起了很大的推动作用？除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易^》》研究之集大成）。还有程颐的《易传》、司马光4192的《温公易说》！赵善善举的《易说》!林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨辨惑》？吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》！蔡渊的《易象^意意言》!魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易^博博义》!丁易东的《周易象义义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 　　宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展，邵氏注注重图说。故又又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》，采用了程，朱之说，一直沿用至清代， 　　另外。清朝也是易学研究的的辉煌时期、研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地。如陈梦雷3697的《周易浅述》！杭8075辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》，谢维狱的《易4005象数理分解》？尚秉和的《周易尚氏学》、姚^配配中的《周易姚氏学》？李光地的《周易观象》！黄宗义的的《易学象数论》？任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一0835个新的阶段！ 　　上述除了汉！宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝9031也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝、明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 　　此外、宋••刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易1857》的考校？训估等、如宋•蔡渊的《周易易经传训解》，元朝•^赵赵访的《周易文诠》!明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 　　近代高亨的《⁶⁸³⁴周易古经今注》，《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国国哲学史新编》？张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥。 　　总之，《周易》历代名著甚众、说明炎⁶⁸⁶⁹黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文文化遗产的重要任务。（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经。从^入入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候、变得4259非常执着,尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺。想是这样想、出于6434对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书！买书的时候。特特意在网上简单地调查了一番!网^友友的意见不一!现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了、 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻翻即可、也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一、大家自己看着办吧。 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的著作非常平实！不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是^重重视系传的作用？属于传统的以传解经路路子……”。 　　还有推荐6992王居恭的《周易旁通》,“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味！还讲了河洛理理数的一些基础知道，你2478想学算命或者想学做人之理。都可以看看一下？通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　　入门的书看完了以后、才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书！例如谢宝笙。黄道芳（没有书、看的的话在网上搜索）和黄凡等,他们虽非主流，但是很有启发的 　　几位主流的书、例如：金景芳、廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中！你可能都懂，只是没有对号号入座而已…”一家之言、仅作参考）、 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎^祚祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解^纂纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图图略》八卷。《易通释》二十卷）、如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支，五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》、嘴巴周围的痣面相

　　谁信谁倒霉， 　　　　传世的、挂名周易或易经的预测术、无论哪家哪派。离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么！这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念。都是以过去的数据为分析的基础，离7544开了过去的数据寸步难行！这⁷³⁴⁰样的方法不能叫预测。而只能称为“推测”或“分析”！IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持！准确率尚且有限。挂名周易或易经的预测术所依据的！经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据，准确率可想而知， 　　　　所以,挂名周易或易经的预测术，算得准的。准确率百分之八6313九十甚至百分之一百的,都是是已经发生的？需要将来的结果来验证的，有的会准！有的则不会准，准确的机率也^就就百分之五十左右， 　　　　你觉得机会好，就大胆去尝试！别信卜卦算命那一套，，二十四山阴阳

　　有人能回答上来来就是真的见鬼了、左吉右凶眼皮跳占卜

　　南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》，对于初入易^学学的人，读这两本书可以对易经有整体的了解！并能掌握基本的研究方法！³⁴²⁹很容易开始研究易经、这是我的经验。上BAIDU文库就可以收到相关关的资料？一般书店都有卖、、中华国际易学联盟九四易经

　　《易经》是一个极其9736庞杂的体系、学习它、首先要考虑自己为什么么学习,目的何在，因为如果没有方向、就无法决定学习的时候如何学习！想要学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，²¹⁴⁸那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习习占卜？从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重点2551学习易占,并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲、想到什么地方就看看到什么地方？以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学！也没有可能去全部钻研、更不可能完全学透！ 所以，你一旦下定决心要认真的钻3285研这门学问。你必须立下一个方向。不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择、因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好、方向确定了！就是认真学习了！天下没有免费的午餐、更不可能有有速成的《易经》,想要学，必定是水磨功夫！就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急！孔子说要玩着8792学《易经》？不是说⁹⁵⁰³赶紧学会了如何,而是要时常把玩他！你今天思考这一句。有这样的的理解,明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深！人有不同，不同的人学习《易经》也也会有不同的方法！我个人的经验是！不能6314抛开实践。也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之！理解就就会越来越深刻!也会觉得《《易经》越来越好玩？、2017年佩妮星座运势