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　　《周易》一书全文当中应当没有“朱雀”二字!易经古往今来民间多用于占卜算卦，为此在卦中纳入天地方位时会用到红色位南的朱雀。、女人什么八字好

　　六爻六合，就是本卦是六合卦！变归魂。是是变卦属于归魂卦,归魂卦是六爻卦中内外卦（上下卦）的中爻不同而其余两爻相同，如：火天大有。水地比、泽雷随！山风蛊！地水师、天火同人等，是八宫卦变的名词术语。不必必纠结其名词! 　　供参考，，女人什么八字老公宠爱

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　　易是容易。经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经）、 　　易经是一部严谨谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、！女人什么样手相最花心易经老母命面相的解释

　　易^经经全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元。亨。利。贞、（译）《乾卦》象征天：元始，亨通！和谐。贞正！《象象》曰：天行健！君子以自强不息！（译）《象辞》说：天道运行行周而复始、永无止息！谁也不9699能阻挡！君子应效^法法天道,自立自强！不不停地奋斗下去！初九。潜龙勿用，（译）初九。龙尚尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥挥作用,《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、（译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'。是因为此^爻爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故。九二。见龙在田，利见大人，（译）九二。龙已出现在在地上，利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'见龙在田'。德施普也！（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠！九三。君子终终日乾乾,夕惕若，厉无咎。（译）九三、君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：'终日乾乾'，反复道也，（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意，九四。或跃在渊，无咎！（译）九四，龙或腾跃而起！或退居于渊、均不不会有危害!《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也、（译）《象辞》说：'龙0493或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害'。因为为能审时度势,故进退自如，不会有危害！九五、飞龙在天、利见大人！（译）九五。龙飞上了高空、^利利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'。大人造也！（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九！亢龙有悔，（译）上九，龙飞到了过高的地方、必将会后悔，《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'，因为物极必反。事事物发展到了尽头,必将走向自己的反面！用九。见群龙无首，吉！（译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、《象》曰：'用九'。天德不可可为首也、（译）《象辞》》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物。但却不居首，不居功！ 　　第二卦：《坤卦》》坤：元!亨！利牝马之贞！君子有攸往！先迷！后得主。利、西南得朋、东北丧朋，安贞吉、（译）《坤卦》象征地：元始。亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业。虽然开始时不知所从。但结果会会是有利的，如往西南方，则会得到朋友的帮助，如往东南方！则⁰⁵⁵³会失去朋友的帮助！如果保持现状、也是吉利的，《象》曰：地势坤、君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法法大地，胸怀宽广！包容万物，初六,履霜、坚冰至、（译）初六。 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来！《象》曰³⁴⁰⁵：'履霜坚冰'、阴始凝也，驯致其道！至坚冰也！（译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚，按照这这种情况发展下去？必然迎来冰雪的季节、六二。直方大！不习无不利，（译）六二！正直。端正，广大。具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利。《象》》曰：六二之动？直以方也、'不习无不利'。地道光也！（译）《象辞》说：六六二爻若是出现变化的话，总总是表现出正直!端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大。包8866容万物的缘故,六三！含章可贞、或从王事。无成有终！（译）六三、胸怀才华而4415不显露!如果辅佐君主，能克尽职守、功成不居！《象》曰：'含章可贞'！以时发也，'或从王事'。知光大也！（译）《象辞》说：'胸怀才华而不7662显露',是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'、必能大显身手！一展抱负、六四、括囊，无咎无誉，（译）六四。扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不到称赞！但也免遭遭祸患？《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也、（译）《《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患'！说明小心心谨慎从事,是不会有害的，六五。黄裳，元吉。（译）六五！黄色的衣服，最为吉祥，《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也。（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，7705行事以中道为准则！当然是吉祥的，上六！龙战于野、其血玄黄。（译）上六！阴气盛极！与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨，后果是6453不堪设想的。《象》曰：'龙战于野'!其道穷也、（译）《象辞》说：'阴气盛极！与阳气相战于2560郊外',说明阴气已经发展到尽头了！用六，利永贞！（译）'用六'这一爻。利于永远保保持中正、《象》曰：用六'永贞'。以大终也！（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 　　第三卦：《屯卦》屯：元、亨，利！贞！勿用有攸往、利建侯、（（译）《屯卦》象征初生：元始、亨通，和谐，贞正、不要急于发展！首先要立君建国！《象》曰：云雷屯，君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是²⁵²⁰震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落、故释为云、云雷大作。是即将下雨的的征兆,故9505《屯卦》象征初生，这里表示天地初创、国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九。磐桓！利居贞。利建侯，（译）初九！万事开头难！在初创时期期困难特别大!难免徘徊不前。但只要能守正不阿！仍然可建^功功立业、《象》曰：虽磐桓、志行正也。以贵下贱，大得民也！4198白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层。仍仍然会大得民心的，六二。屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字！十年^后后才生育!《象》曰：六¹⁵⁴⁹二之难、乘刚也、'十年乃字'！反常也，（译）《象辞》6404说：六二爻之所以出现困难？是由于阳刚一方所造成的！'婚后十十年才生育'、是很反常的现象。六三，即主鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍、往吝。（译）六三！追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率^地地继续追踪！则必然会发生祸事、《象》曰：'即0879鹿无虞'。以从禽也，君子舍之，往吝穷也、（译）《象辞》说8369：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。^是是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃、否²⁸¹⁸则必有祸事或导致穷困,六四，乘马班如。求婚媾。往吉！无不利，（译）六四。四马前进、步调不一。但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的、《象》曰：求求而往！明也。（译）《《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举！九五！屯其膏。小贞吉！大贞凶。（译）九五！只顾自己囤积财富而不注意^帮帮助别人!是很危险的，那样做！办小事事虽有成功的可能!但办大事则必然会出现凶险、《象》曰：'屯其膏'、施未光也。（译）《象辞》说：'只顾³²⁶⁷自己囤积财富而不注意帮助别人'？这^样样的人即使想有所作为、其前景也不大光明、上六。乘马班如。泣血涟如。（译）上六！四马前进，步调不一。进退两难，悲伤哭泣！泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'、何可长也，（译）《象辞》2051说：'悲伤哭泣、泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢、 　　第四卦：《蒙蒙卦》蒙：亨,匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告、再三渎！渎则不告。利贞。（译译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一1946次向我请教。我有问必答！如果一而再。再而三地没有礼貌地地乱问！则不予回答！利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙，君子8590以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断、才^能能培养出良好的品德!初六。发蒙、利用刑人。用说桎梏、以往吝，（译）初六，要⁵⁷⁶⁴进行启蒙教育！贵在树立典型、以便防止罪恶发生，如不不专心求学!而是⁶²⁵³急功冒进，将来必然会会后悔、《象》曰：利用刑人。以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度、以便遵循。九二。包蒙。吉！纳妇。吉、子克家！（译）九二，周围都是上进心很强强的蒙童!希望获得知识、^这这是很吉利的!如果迎娶新媳妇，也是吉祥的！由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰曰：'子克家'!刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'、这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！六三，勿用取女、见金夫，不有躬、无攸利、（译）六三，不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：'勿用取女'。行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育，六四！困蒙。吝，（译）六四。人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻！结果是不大好的，《象》曰：'困蒙之吝',独远实也，（译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育'。是因为疏远有真才实学的老师，六五，童蒙，吉。（译）六五、蒙⁷⁷²⁰童虚心地向老师求教！这是^很很吉祥的。《象》曰：'童童蒙之吉''，顺以巽也，（译）《象辞》^说说：'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的'。这是因为¹²⁷⁸蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果自自然是比较有效的！当然也是吉祥的！上九。击蒙，不利为寇。利御寇，（译）上九！启蒙教育要及早实行。要要针对蒙童的缺点？先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴^露露再去教育。而要防患于未然！事先进行启蒙教育！《象》曰：'利用御寇'、上下顺也，（译译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的的缺点、先发治人'、因为为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人，上下^一一心的目的, 　　第第五卦：《需卦》需：有孚！光亨、贞吉、利涉大川。（译）《需卦》象^征征等待：具有诚实守信的品德!光明正大、做事才会亨通顺利，占问问的结果是吉祥的，出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天。需、君子以饮食宴乐！（译）《8952象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？为水在在天上之表象,水汽聚集天上成为云层，密云満天。但还没有下雨！需要等待、君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在等待的时^候候积蓄力量，初九！需于郊！利用恒、无咎、（译）初九。在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地静候时机，不会有什么祸患，《《象》曰：'需于郊'，不犯难行也，''利用恒，无咎'！未失常也、（译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行！'长久耐心地地等候时机！不9673会有什么祸患'、表明没有偏离离正道。没有偏离天地恒常之理、九二、需于沙！小有言。终吉，（译）九二！在¹⁶¹⁷沙滩上等待。虽然要受到^别别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：'需于沙'。衍在中也、虽有小言，以终吉也，（译译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大^量量不急躁,虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥、九三，需于泥！致寇至！（译）九三，在泥泞中等待、结结果抢劫的强徒乘机而至!《象》曰：'需于泥'、灾在外也，自我致寇！敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己己招引来强盗!说明要处处谨慎小心才能避开危险！六四，需于血，出自穴！（译）六四、在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。《象》曰：'需于血'！顺以听也、（译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命。以等待转机。九五。需于酒食！贞吉！（译）九五，准备好酒4895食招待客人!占问的结果是吉祥的。《象》曰：'酒食贞吉'、以中正也、（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的'。说明此时处于中位、完美无缺。上六！入于穴！有不速之客三人来，敬之、终吉，（译）上六！落入了洞1261穴之中？忽然然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭敬敬！以礼相待！终久会得到吉祥的结果，《象》曰：'不速之客来!敬之终吉'、虽不当位、未大失也、（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥'、表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失， 　　第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉，终凶、利见大人。不利涉大川！（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利！《《象》曰：天与水违行，讼，君子7933以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水6928上之表象!天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素！初六！不永所事！小有言，终吉，（译）初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非6444难和指责、但终久将获得吉祥、《象》曰：：'不永所事'？讼不可长也。虽'小有言'。其辩明也、（译）《象辞》说：'不久陷于争端端之中'!说明与人争端决不可长久！决不可互不让步、相持不下，虽然'受到一些非难指责'!但通过摆事实讲道理。可以明辨辨事非？九二！不克讼、归而逋！其邑人三百户，无眚，（译）九二。打官司失利！走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百户人家的的小国中，在此居0611住可以避开灾祸！9148《象》曰：'不克讼！归逋窜也'！自下讼上。患至掇也、（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处9571于下位、与上面有权有势的人打官司。必然然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开、灾⁹⁴⁰³祸就没有了，六三，食旧德。贞厉。终吉、或从王事！无成！（译）六三。安享着原有的家业，吃喝不愁！坚守正道。处处小心防备危险！终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不²⁶⁰²归功于自己,《象》》曰'食旧德'，从上吉也、（译）《象辞》0275说：'安享着祖上遗留下来的家业'、说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果。九四、不克讼！复即命、渝、安贞吉，（译）九四、打官司失利、经8968过反思改变了主意。决定不打官司了。安分守己。必然会得到到吉利的结果，《象》2369曰：'复即命。渝'！安贞不失也、（译）《象辞》说：'⁰⁶¹⁹打官司失利后!回过头仔细反思，觉得'和为贵'！还是息事宁人为好！于是改变了主意，撤回诉状！退出争端不打官司了，说8051明坚守正道!安分守己就就没有什么损失了，九五，讼、元吉！（译）九五。官司得到了公正的判决！开始获得吉祥！《象》曰：'讼！元吉'、以中正也！（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'！表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处，上九。或锡之鞶带！终朝三褫之，（译）上九、因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来。《象象》曰：以讼受服？亦不足敬也！（译）《象辞》说3523：因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么么可以值得尊敬的、 　　第七卦：《师卦》师：贞！丈人吉。无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸！《象》曰：地中有水，师，君子以容民畜众！（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有7887水之表象。地中蕴藏9807聚集了大量的水、取之不尽！用之不竭！象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人。这样就会有众多的士兵可用，初六、师出以律，否臧凶，（译）初六、出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰：“师出以律”！失律凶也，（译）《象辞辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐，行动一致。赏罚分明，如果军纪不良，指挥不灵。必然然要发生凶险、九二！在师！中吉，无咎。王三锡命！（译）九二。在军中中任统帅!持中不偏可可得吉祥、不会有有什么灾祸、君王多次进行奖励，并被委以重任！《象》曰：“在在师中吉”,承天宠也！“王王三锡命”、怀万邦也，（译译）《象辞》说：“在军中任统帅？持³⁹⁵¹中不偏可得吉祥!不会有什么^灾灾祸”,表明承0439受“天命”、因此得到君王的宠幸、“君王多次进进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！六三。师或舆尸，凶。（译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的的尸体回来。凶险！《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下。不自量力力发动进攻,结果战败，没有任何功绩可言了，六四！师左次，无咎。（译）六四、率军暂时撤退、免得遭^受受损失，《《象》曰："左次无咎"，示失常也！（译）《象象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退^以以避敌精锐，免遭更5745大损失"。说明深深通兵法、懂得用兵有进有退的常理、六五，田有禽、利执言，无咎，长子帅师、弟子舆尸！贞凶。（译）六五。田野中有野兽出没，率率军围猎捕获。不会有损失、委任德高望重重的长者为军中主帅。必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回、1994占问的结果必然是凶险的？⁴⁹⁴⁶《象》曰："长子帅师"，以中行也，"弟子舆尸"、使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战战无不胜"!表表明居中恃正？行为有法度，必然获胜，"委任无德小人将运送着战死^者者的尸体,大败而归"。说明明用人不当。必招致大败、将自食恶果。上六、大君有命！开国承家，小人勿用。（译）上六，凯旋而归。天子颁布了诏命、分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿。或封为大夫，但小人决不可以以重用，《象》曰："大君有命"、以正功也、"小人勿用。必乱邦也，（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以重用"。因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 　　第八卦：《比卦》比：吉，原筮、元永贞，无咎，不宁方来、后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间。团结互助：吉祥、探本求原。再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险！《象》曰：地上有水，比！先王以以建万国!亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上，象征地上有水，大地上百川争流、流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间、互相依存，以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地！建立万国，安抚亲近各地诸侯，初六！有孚比之，无咎。有孚盈缶、终来有它、吉、（译）初六、具有诚实守信的德行。亲密团结！辅佐君主，不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的，《象》曰：《比》之初六。有它吉也、（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便4581具有诚信的德行。致使^远远方来人归附,自然可^获获吉祥，六二！比之自内。贞吉！（译）六二。在内部亲密团结！努力辅佐君主！结^果果是吉祥的！《象》曰："比之自内"、不自失也、（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离离了正道？六三，比之匪人，（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密，《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎，（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难难道不是一件很可悲的事吗。六四、外比之、贞吉。（译）六四、在对外交往中互相信任。亲密团结，尽力力辅佐贤明的君主？其结果是吉祥的，《象》曰：：外比于贤、以从上也、（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的的结果、九五、显比、王用三驱，失前禽！邑人不诫！吉！（译）九五、光明无私！亲密团结，互相辅助，跟随随君王去田野围猎。从三面驱赶。网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎！君王的部下也不戒备！吉祥，《象》曰："显比"之吉。位正中也、舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫。上使中也。（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"。可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而^顺顺其自然!就好像围猎时^网网开一面!让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然！不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故！上六。比之无首！凶。（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自⁶⁵³³己不居于领导地位！将有凶险，《^象象》曰："比之无首"？无所终也、（译）《象辞》说："和众人亲密团结！互助友爱爱但自己不居于领导地位!将有凶险"、说明自己将^来来没有可以归附的地方,无立足之地，，女人什么样的八字好