易经本身的精髓已经属于高高科技的产物！是现今这个科技水平所达不到的一种境界，介于三维至四维空间的产物，古5954人通过仰观天象,依据日，月对地^球球的影响,将其用特殊的符号与文字将其赋予进了易理之中！将世间万物的自然规律全部高度的浓缩进了易理之中，用符号将万物的自然然规律的表现形式写了出来,这便是卦符、反之，留给后人的，就是我们学会了易理就能将万物的自然规律表达出来！如算命。算卦。相术。摸骨，测天象、星占！，。等等！自然规律也就是宇宙宙规律！人。作为地球上的生物！非常的渺小。既然自然规律都是掌握了，那那小小的人类,小小的人生！推算出来一生的轨迹根本不是太难！，唯一难难得的是、这个推算的人，学易理、学的水平怎么样。这就是我们常说的骗子。忽悠人的东西，受到蒙骗的不是这易经，而⁰¹⁰⁰是这学易不精,坑蒙拐骗的人。为了养家糊口或是其他的目的，他的行径持续9884的骗了几千年。日积月累，让普通人都开始觉得。这易经本身就是个骗人的东西！还还算命怎么可能,，！呵呵、这目光太短见了。也不能怪谁。这毕竟几千年来的骗子太多了，真正的学的水平高的！到教授级别的。有几个，所以！算的准不准，看的³³¹⁰是谁给你算的，那个人的水平怎么样，是小学毕业的易学水平，还是初中中毕业!高中毕业、还是^大大学毕业？还是博士！硕士。亦或是教授级别的易学水平，最好的方法就是。4725找一个有名望的人。相信每个县！大不^了了每个市区一定会有一个人或几个人,他的名望很高！那么准确率会得到保证，但依然不能说十成的准、总会有些许差池、。因人而异罢了！。人生的规律与自然的规律。相当于一滴水与大海相比。渺茫无际！不管算的4285准不准、我个人的建议：不可尽信！亦不可不信。不尽信不是说他有算的不准的地方，而是因为人有主观能动性，有创造奇迹的能力，相信自己就可以改变命运、虽然很困难。但是却是有希望的！有定数必有变数，有些东西你拼命的去改造也也改不了的，那叫定数、有些东西是可以更改的、最后的结局与算的不一样、那是变数！。，，

　3862　属龙和属蛇的朋友们请注意啦！，、若你知道自己具体的出生生年月日和时辰，对照此摘自《易经》的片段就可以知道你你一生的大致命运,据说准确率高达99%以上。、， 　　友情提醒：此是按农历计算，并且是按地方时而非北京时间！刨腹产的话不一定准！ 　　属龙人的命运 　　1. 1952 年出生的龙人属于行雨之龙是长流之命：为人春风和气。劳碌奔波过一生。利达近贵！名利双全，衣食足用，十年平顺。晚年大吉、女人勤俭，操持之命， 　　1964 年出生的龙人属于伏潭之龙是佛灯火命：为人衣食丰足、一生清闲！早年平平，十年丰厚有余，六亲难靠！对自己所想事业经营、几年就发达之命！ 　　1976 年出生的龙人属于天上之龙是沙中土命：为人聪明伶俐，四海春风，一生衣禄无穷！身闲心劳、好交朋友、中年事业兴旺、晚景财旺。女人贤能之命。 　　1988 年出^生生的龙人属于温情之龙是大林木命：为人喜气春风,逢恶不怕！逢弱不欺、利官近贵！有儿有女！女子温良贤达！有口无心、主招好夫之命、 　　2000 年出生的龙人属于怒性之龙是白蜡金命：为人心地善良！口直心快、有智有谋！得利近贵！名利双收，衣食丰盛。十年平顺。晚年幸福、女人勤俭！有才华之命、 　　属龙人出生月的命运 　　生于正月生肖属龙的人。生于正月！其实虽然是新春佳节之际，但龙人生于这个月。可以说是生肖不逢时！这个月生的龙人、虽然有志气！^有有理想和抱负,并且有大将将之才能，却没有用武之地。象一条身落沟河的的巨龙，难以飞身上天施展才能、多将默默无闻地生活一辈子、此时生生的龙人？六亲难靠、全靠自0169身的努力发展？但又缺乏贵人扶持、于是！在事业业上难于成功。全由自己单枪匹马去追求名利。此^月月生的龙男龙女!对成家娶妻嫁夫不放在心上。大7225多数人结婚很晚! 　　属龙2730人生于二月!由于命中带了紫薇。将星，一生聪明有才智、文武双全、象升天飞腾的巨龙一般。任其纵横驰骋、而不受阻，⁴⁵⁸⁷而且能受到万人的敬仰!此月生龙人，在外1333有世人扶助、做事顺利。一生无大灾大难。事业蒸蒸日上、财源滚滚而来！一生荣华富贵，儿孙满堂、正是人^间间名利双全有福之人。 　　属龙人生于三月，其实正是清明之际，这月生的龙人清秀聪明！博学多才！有勇有谋、意志顽强！有理想抱负，这月生的龙男龙女！有很强的组织能力和领导才能。能在群众中很快树立起威望、使众人仰慕。尊敬、在事业上。这个月生的龙男龙女。会得到贵人和众人^的的大力!商品的陈列摆放要求

　　1.易经是易经、八字是八字，八字属于命理，两者不能混为一谈、2.八字是可以看命命运的，，商场上面的住宅好不好

　　南怀瑾谈8953易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》,对于初入易学的人，读这两本书可以对易经有整体的了解。并能掌握基本的研究方法，很容易开始研究易经，这是我的经验、上BAIDU文库就^可可以收到相关的资料，一般书店都有卖、、商场中间商铺风水

　　婚姻夫迟子晚！ 　　此命为人心善良，性直伶利。无大难，！37岁至38交大运！，46岁有一灾、注意避避，过此又十年大运、福禄丰赢。夫君同老。子嘻一双送宗。。商场内商铺风水怎么看

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学学家和自然科学家们的关注？春秋末末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥？《易0853经》及《易传》合称《周易》。易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基，因此！历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周6714易》之著作竟三千余部!浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲、史。文、自然科学、社社会科学均产生了巨大的影响,历代哲学家，文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬。 　　《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典。故称为经。为六经之首。凡六十四卦，三百³⁷⁴⁴八十六爻！其中、每卦六爻。卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠。中同文化的瑰宝、《传》对《经4298》的注释大大地超过了《经》原有的水平,《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交融着3852自然科学？社会科学，4861哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富！ 　　《易》学是“经经学”的重要内容之一？对《周易》的研究，从汉代开始、大致分为象数派及^易易理派两大流派!《6534易传》多以象数解“经”。而《论语》！《吕氏⁴⁵⁴⁰春秋》，《战国策》等则为义理派⁴⁷⁵⁶不谈象数,受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山、魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，^加加“乾”取象为天，“坤”1579取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦、不取水象而取“陷”义！“险”义。以一阳陷二阴之中！乾卦不不取天象、而取“健健”义!“刚”义。坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋7937王弼《周易注》为代表？两派各有特色，对《周易》的研究皆具具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象象数派!但但也渗入了理义观点,明•张景岳《类经图翼翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作？ 　　对《周0083易》的研究!以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂、注释而少少发挥？比较墨守守原文不敢越雷池一步!宋代则不然、敢于大胆胆发挥，其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来！象数派与理义派发生生对峙！客观上推进了易学的发展、 　　汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏易传》、苟0162爽的《周易注》！虞翻的《周易注》等。皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易。汉易的特点为以象数解义，故属于象数派、 　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉。为易经疏注的名著。经传之羽翼，对《周易》影响很大、惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》！《易纬•4509坤灵图》？《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷！其中以《7202易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼！在易学史及哲学学史上有一定的地位,其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》，《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书^在在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下。《文言》、《系辞》上下！《说卦》！《序卦》！《杂卦》，东汉《易纬•乾乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《易易纬•坤灵图》）？汉代除《2357易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 　　除系辞、彖。象之外！《说卦》！《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占占有重要地位， 　　总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》5093系列珍籍,以及京房，孟喜。焦赣。虞翻。苟爽，魏伯阳等的《京氏^易易传》，《周易易章句》,《焦氏易林》，《周易往》、《周易参同契》等著作！其影响^都都很大。此外唐•孔颖达的《周周易正义》？宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《《周易》的重要文献？ 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注5933》择重取义？对易理派的发发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义、 　　唐代易学又称唐易、其主要影⁰³⁷²响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易⁷¹⁶²正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步的发展、 　　此外、需要提及宋易，宋代是研究易学的一个个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研8608究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》、司马光的《温公易说》。赵善举的《易易说》、林粟粟的《周易经传集解》？李杞的《周易祥解》！邵5429伯温之《易学辨惑》,3292吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》、蔡渊渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 　　宋代•邵雍《皇极经世》，承接3396了陈抟道士的学术、并有了新的发展、邵氏注重图说，故故又称图数之学,那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北^未未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。6588乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》，采用了程。朱之说。一直沿用至清代、 　　另外、清朝也是易学研究究的辉煌时期？研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地！如陈梦雷的的《周易浅述》、杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的的《周易傅义》!查慎行的《^周周易玩辞集解》!惠惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分分解》、尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《^周周易观象》,黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 　　上述除了汉，宋，清朝是9403《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝、明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝••胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易6710》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的5941《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷、 　　此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校、训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 1613　　近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》！冯友兰主编编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思思想研究》,刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥、 　　总之！《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经，从入门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非常执着！尽管管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东,看得下去幺。想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书，买书的时候、特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一！现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知4594识谈笑中就掌握了， 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅！他的书5052随便翻翻即可!也有初学者十分喜欢！强力推荐的、意见不一，大家自自己看着办吧？ 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪!张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作非常常平实。^不不作惊人之语。适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”。 　　还有推荐王居恭的⁷⁸⁰⁷《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论！写得⁴²¹⁸相当有趣味!还讲讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下！通俗易懂””…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后!才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书、例如谢宝笙。黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等。他他们虽非主流，但是很有启发的 　　几位主流的书！例例如：金景芳,廖鸣春，李镜池，张其成、李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在2000我们的民族文化中，你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）！ 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷，《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支！五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》、商场内商铺风水禁忌

　　易经。其实是是一门哲学。是一种^世世界观和方法论,通过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的事情！就是占卜。实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支，比如中医、气功！军事。数学等等等诸多科学、都与易经有着紧密的的联系， 　　要想学好易经，要改变变一些思维方式方法, 　　我们现在使用用的推导世界的方式方法是：数理化，^数数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是用数学表达方式！用物理说明作用，用化学体现变化、并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的！也是直观的、而2063这种推导方式也有局限性,就是将事物越分越细！就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木，再分为细胞。分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看到了点而不^能能看到面一样！ 　　而易经使用的推导方法是象数理，虽然只有一字之差。但方式方法却截然不同！主要是使使用类比推衍变化！是由点到面的推导方法、比如：手面相。通过一个人0380的掌纹。来推导这个人的疾病、事业！婚姻、财富等等，再比如：一叶知⁶¹⁵²秋的成语、通过一片落叶来推导秋天就要来了，再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理论。通过天象的变化，来推导出人间的事情、是用一种系统论的方法来观察世界，通过乾。兑！离、震，巽、坎！艮！坤八个卦象。来推导世界万^事事万物？但这种方式方法也有局限性、就是推导出^的的事情是模糊的,比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向，温度的变化、来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病、就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆覆表演、预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦！推导出对方所吃的东西是红色的、水分很大的的东西。这样就出现了好几种可能、有西瓜，桃子！红色的苹果等等都符合以上特性。具体是哪6632一种就很难分清了？只能根据时令令等选择其中一种！西瓜、虽然最终结果是对的。但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西、 　　就像画画一样、西西方的油彩画!主要是写实，可以把一个人、一件物。画的⁶⁶⁰⁰惟妙惟肖!活灵活现、但却^很很难看出画的气势和意境，而中国画，不讲求形似、而讲求神似。就像齐白石的虾。起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿。成了六条腿！但出来的画更生动了！还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上。如果通过油彩写实的方法、就很难做到了！ 　　实际上。通过西方人和东方人观察事物的方式9780方法上可以看出一些不同，西方人看看画是看细节。东方人看画是看整体、观察的太细致，无法看到整幅画的意境、看到整幅画的的整体？却无法观察到画的细微之处、各有所长。各有所短、 　　另一种是逻辑方法的不同，西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和^辩辩证逻辑！形式逻辑取法于亚里士多德！辩证逻辑辑取法于黑格尔,我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影3187响根深蒂固!西方8057的推理方式是。大前提！小前提！结论的推断形式！例如：：球是圆的,篮球是球！所以以篮球也是圆的等!而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦。为春天、方位为东方，五色为绿色！五位为酸、五行为木！五脏为肝胆。人体为手。人为长男，动物为龙，蛇。形状为长、为动等等，这些都有曲直的特性，因为春天5799是木生长的时节！木是长形的，绿色的！3713人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的！龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了。这些都有类比性、 　　我认为学好易经首先要理解他的世界8286观和方法论！正如古人所说、知其要者、一言而终！不知其要，流散无穷。！商场内店铺位置风水

　　彖曰。象曰是彖传、象传对⁰⁹⁴⁹它的注解。开头的一句话是整个卦的卦辞。因为64卦中只有乾坤两卦它们是纯阳爻或纯阴爻,所以有“用”、、商场内店铺有缺角好吗

　　易经是儒儒家四书五经之首、可信的程度，类似于西方的圣经，本身不是科学而是儒家学说，周易占卜只是易学的一个小分支！周易占卜同时也是占卜卜学的一个分支。周易占卜5757学的科学性还有待大幅度提高,总体来说，高手不多。、商场内服装店风水易经对命运

　　作者是姬昌，《易经》又称《3421周易》， 　　《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）！是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分， 　　《经》主⁵⁹⁶¹要是六十四卦和三百八十四爻!卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）。作为为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响^的的《易传》、 　　，商场内选店铺禁忌