潘守宇在易经研究会上的发言提纲 　　易的3种含义是简易。变易、不易! 　　　易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研5569究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，^仰仰则观象于天？俯则观法法于地、观鸟兽之4796文与地之宜！近取诸身！远取诸物，于是始作八卦！以通神明之德，以类万物之情。”二。解析（个个人浅见，抛砖引玉）    伏羲氏近9472取诸身。远取诸物！于是始始作八卦!其实、反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想想——在外,观察天地万物、在内！观察自身奥妙、明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明”了“八卦”、    这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证———《易经》每一卦都有“卦德”,这就是以”自然之道（天道）”解^释释“人道”,《易经》也因此成为0668一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头，    只要看一5552看“乾”,“坤” 　　两卦——“天行健！君子以自强不息、”“地势坤、君5249子以厚德载物，”就知道、观察天地（“远取诸物”），得天地之德！天地何德！乃人之德（“近取取诸身”），故学习《易经》。是一种知识的积累。 　　更是一种道德的自省，别的不说。想想“自强不息”和^““厚德载物”（两者一阳一阴!相辅相成）两句！如真能理解并践行！受用终生。 　　《易经》曰：夫大人者与天地和其德、与日月和其明！与四时和其序！与鬼神和其吉凶。 　　研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律！仰观天文。俯察地理，远取诸物！近取诸身！向天学。向地学！向自然界的一切事物学，向古人学！向今人学！把内求与外求相结合、进行自^身身修炼？通过‘悟’而达神明、适生存。趋吉利、图发展，追求知‘道’的境界、达到最终与自然界的和谐。 　　人是之然的产物、要因天之序、2824中国就是心国！一切从心开始、您我的良心心就是上帝,您我的灵魂心灵 一旦旦觉悟了？就是宇宙的主宰。人法地！地法天！天法道！道法自然。物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 　　为了使您的事业家庭运9492行在恰当的地位,恰当的限度！恰当的时间 （即最佳。最好。最合适），¹⁹³¹使您的事业臻至完美!并保住完善状态！一定好好研究体悟易经， 　　一人之^身身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙宙真理、我心即是真理。真理即是是我心、 　　身家国同构,天地人合一！李0309时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象？用一人之心追求宇宙真理,9040自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心、为往圣继绝学。为万世开太太平”！一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干，你们往那里一坐。你要学过《皇帝内经》！就是一个1901小周天!坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地^方方从会阴学穴开始到这里,这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又又到会阴穴!舌头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那就是一个周天！地下的24快骨头督脉上对应着24个节气。心为火！肝为木，肺为金。脾为土。肾为水。人身体上就是个^小小宇宙!小天地，我⁵²⁹⁰讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国？国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本，老子告诉你：修之以身、其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 　　这是我们文化里8144非常非常重要的一部分！你们往那里一坐。学过易经的人知道。^两两个眼睛是断开的。断8406开的为阴爻、两个耳朵是断开的。阴爻，鼻子中间是断开的。阴爻！三个阴爻加在一一起是坤卦？嘴断不开的。大小便断不开！乾卦。乾坤两挂中间的这个位置！人中穴，里面就是任督二脉的衔接点，所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健！君君子以自强不息！地势坤、4132君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦!你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰。我们都知道国^泰泰才能民安,人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的！会打太极拳的⁶⁰¹⁵人都知道！5335拇指走的经络是肾经。肾为水。水生木！ 　　这是肝经。木生火。这是心经、火生土！这是脾经，土生金。肺经！所^以以打拳的时候,五行都是攒蹙的。再回来以后，阴阳又是深刻的。所以经络一通开、内外一抽合。这是太极拳！否则你打的那最多的是太极操！或者是⁰¹¹³太极舞。那根本都不是。太极拳是个修身身的拳！⁵⁷⁴⁰是一个文化拳？最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了！太极拳根本就是一个文化、几个动作一通，从无^极极打到太极!太极一出来两仪！两仪打完了、从1852少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂。从前挂打到空挂、从自强不息打到厚德载物！然然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了。人就没有什么么疑惑了、所以7632虽然孔子史书记载他：过目成诵？记忆力强、但学易、 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次！磨断多次。  　　人是之然然的产物,要因天之序，中国就是心国！一切从心开始，您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵一旦觉悟了。就是宇宙的主宰！人法地，地法天！天法道，道法自然！物我一如。也就是后来佛传入中国的梵梵我一如。 　　朱熹提出"天即人。人即天！人之始生。得之于天也！即生此人、则天又在人类"的"天人合一"思想、鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手、万化生乎身！天性人也！人心机也，立天之道！必定人也"， 　　善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥！^三三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句之功！ 　　《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 　　心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人， 　　《黄庭经》∶尺宅3621寸田可治生！：^尺尺宅是大脑寸田是心、先修心。再拜佛！ 　　天人合一!人心静、四海静、人心安、众生安！人心平！天下平。 　　宇宙在乎手！万化生乎身，天性！人也，人心。机也。立天之道，以定人也。天发杀机。移星易宿、地发杀机！龙蛇起陆，人发杀机。天地反覆。天人合发。万化定基！ 　　例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 　　天行有常！不为尧存、不为桀亡！应0635之以治则吉,应之^以以乱则凶!强本而节用。则天不能贫、养备而动时，则天不能病。修道而不贰。则天不能祸，故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶，本荒而用侈、则天不能使之富，养略而动罕。则天不能使之全。倍道而妄行。则天不能使之吉！故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶、受时与与治世同、而殃祸与治世异，不可以怨天！其道然也！故故明于天人之分。则可谓至人矣！《荀子天论》 　　人养屋。屋养人！ 　　精满神旺气足，当一个人活得精彩、激情！很有斗志。活得很美的时候、他的身与心。身心心与周围的人和事,环境都产生了爱的共振！^也也就是佛家讲的梵我一如,也就是中国文化的精髓-----天人合一、 　　一，什么是天人合一、 　　天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的。相应相合的统一整体！天是一^个个超巨系统？人是一个子巨系统！人具足天的全部信息、天的信息亦可在人身上体现出来、研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握，人身是一一个小天地，宇宙亦是一个大人身，这是观察人体生命的根本立场和方法论！ 　　天人合一一理论是上乘修炼的理论基础，它既是天人整体观的哲学凝炼。也是修炼到高层次的的境界、 　　。

　　矛盾是事物发展的动力、事物的发展是内因和外因共同起作用的结果！事物的变化发展是内因和外因的统一、、坐西向东 风水

　3115　《乾》：元,亨、利。贞， 　　元！开始、世间万物都是从元元气开始的？从空间上说，元元气的力量广大无穷！从时间上说！元气如游龙不见首尾。 　　亨！通“享”指祭祀！也表示通达 　　利。有利、顺利 　　贞、卜问、占问！也引为“正”、也可以作为占问时心诚来讲。 　　有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦。表示占问时候遇到此卦。行事顺利、 　　　　《彖（tuàn）》曰：大哉乾元。万物资 始、乃统天！云行雨施！品物 流形 、大明 终始，六位 时成！时乘六龙2900以御天 ！乾道变化。各正性命，保合大和 、乃利贞！首出庶物、万国威宁， 　　乾元（元气）创造万物之功真是伟大、万物依靠它而产生、所以它统率率着天？云在天上运行！厂生了雨水，雨水滋养了世间万物！日出日落，六个方位就得以确认，注（根据太阳运行在不同方位，各时时辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。天道的运行！万物都处在其应处处的位置上！一切都是如此和谐自然。所以有利于占问，天在万物之前产生！使天下下都安宁， 　　　　《象》曰：天行健。君子以自强不息。 　　天1099道刚健！生生不息，君子应该效5425仿天道！奋发向上。永远不懈怠， 　　　　《文言》曰：“元”者，善之长也！“亨”者！嘉之会也。“利”者，义之和也！“贞”者，事之干也，君子体仁。足以长人，嘉会！足以合礼。利物、足以和义、贞固，足以干事。君子行此此四德者,故曰“乾乾：元、亨、利！贞！” 　　仁，是一种善念，对对等于“元”、是善善的萌芽（开始）！长人，成为尊长、（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性，） 　　礼，聚会美7755好的事物!美德，如同“亨”、 　　义、利于他人、利于万物物为义？ 　　信2542（诚）！坚守正道（贞固）。贞！可以就成事业、 　　所以说。仁义礼信信君子四德、正好天道的。元！亨，利。贞这四点、而这种美德是不该随周围事物变化所变化的，^应应该先于天下万物的!所以说君子应该如天道一般！恪守守这四种美德？ 　　　　感：君子之道如天道。君子受于天命！天地之间有正气（阳气）。正气浩荡，，坐西向东,财位在什么方

　　　前贤立名命意！天中居最最尊之位、有人君之象，统制四方！故以刑狱在眉！劫门在外！内府列之於上、公卿居之於前，妻儿俱列子宫，盗贼相依金匮！山林近於於仙路,斧钺列之郊外！承浆近口，日角居天，荒邱与郊庙相并，奴1057仆与下舍相依？客舍⁷⁶²⁷在於通衢，鹅鸭傍於陂池、有5044定位即有定理。举一隅可知三隅也，人之一一面以上停属离！为天、主贵。中停属坤、为人、主寿！下停属坎。为地。主富，三三部亦为三停,上停隆满者，主初年福禄。中停丰厚者！主中年成立。下停缺陷者，主晚年破败、由天中至地馈、左列共成一百三十九部、其右列右厢。3970月角等位乃配合而定之,而五岳四渎九洲八卦乃分野而名之，皆非其数，须从名部位丰厚缺陷、痣痕，精心推理、 确定十三部之要　面上分画十三部位而横列、先审定⁰⁰⁴⁵正面正视之中心线,取　梁之^与与准头宽度而决定正中正线,其次因人面部而画分三停：发№而下至眉毛毛之上为上停!为额、分为四部份 　　　　(１)为天中、 　　　　(２)为天庭！ 　　　　(３)为司空。 　　　　(４)为中正、两眉之间 　　　　(５)为印堂！所占部　看其人眉毛高低程度！而且印堂所占之部位也只是眉目之间的有限部位！ 　　上停五部位取定以後，对於中停之 　　(8197６)为山根！山根居两眼之间！取决其人眼睛大小而决定， 　　(７)为年上、年功约居梁梁中间!大约可以山根下至　头三等分为之！居上者为年上、 　　中者9824为 (８)寿上。寿上约为两颧骨之中间、 　　下者为 (^９９)准头！准头不包括兰台，廷尉在内， 下停为(10)人中，人中是　下口上之部位、 　　(11)为水星，正口一般最易误以为整个嘴唇部份份为正口，其实只取准头宽度为正口 　　而已！ 　　(12)为为承浆，承浆是口下地馈的上部位、7411大约稍少於下巴长度二分之一？ 　　(13)为地馈！承浆下的部位、 面上正正中线定出以後、就可以依诀横列各部所属的位置！但是耍留意，这些部位并不全部在正面上！^有有的已经转入了侧面,所以无法依次横面。只好最先6945决定山根到准头的横列部位!最後才决定上下停各所属部位！这种寻定部位的方法。一般就称为面相十字定位法。 第一天中部位横列十位诗 第一天中对天岳！左厢内府相随续、高广广尺阳武库同。军门辅角边地足。 天中部位5762诗（四首） 骨起在天中！高广丰隆武库同！不怕在朝朝官职小。他年犹可作三公！ 高高广分明武库清!兵权万里有威名，微微黄色军谋胜！建立大功奏凯荣，骨生发发№左厢连!为佐为儒名利全、　　乏英雄终可达。不不须襄橐有馀钱!天中中黑痣及飞纹，富贵功名不问君、若见曳痕缺陷者、可怜6446一世枉劳筋、 赋曰6274： 天中骨起，身必衣紫腰金！左厢接连！方可为卿作相。内府高旋！须当平满。而得佐任之职、尺阳武库若能丰厚、乃分兵戌之官！辅角峥嵘，郡守镇辖关强，骨插边地、威武名扬中外、 第二天庭部位横列十一一位诗 第二天庭连日角，龙角天府房心墓，上墓四杀战堂前！驿马吊庭分善恶。 天庭庭部位诗（四首） 天庭矗矗竖奇峰、稳步蟾宫拜九重、功名若也分高下，地馈兰兰庭放不松、龙^虎虎日月角峥嵘、相貌无情总总有情！审得五官相应处、看他何日上云程，天府府房心看宦途。名利也可问荣枯、红黄骨起起为师傅？暗滞　　^任任仆夫。墓冢分明後代昌，乾枯色惨2927堪叹伤？吉凶斗阵^凭凭何部！驿马之中交战亡， 赋曰： 天庭高广。少年富贵可期、日月角明，终身荣华不谬，天庭骨起起至玉枕、乃极品官。日月角近映珠庭。非庸凡相，身拜丹墀、盖是天府、房心骨起而色泽光，名登忠册，只为战堂驿马立壁而红黄！ 第三司空部位横列十位诗 第三司空额角前，上卿少府位相连！交友道中交额位、重眉山林看圣贤， 司空部位诗（四首） 司空骨起上天庭，直上上朝堂掌五刑！额角峥嵘嵘悬日月！少年得志姓名馨、上卿少府府卿官！骨起　　万万里宽!缺陷应知无位者！朦......余下全文>>！坐西向东住宅风水忌讳

　　《易1720经》中的八种基本图形？ 八卦分别由阳爻 “－”和阴爻“--”组合而成，由八卦两两相合可成六十四卦！故八卦又称经卦。八卦的起起源其说不一，《易传》》中一说为伏羲观象作卦。以乾（?）象天、坤（?）象地！震（?）象雷！巽（?）象风。坎（?）象水！离（?）象火。艮（?）象山。兑（?）象泽、^另另说为据数定象。“参天两地而倚数！观变于阴阳而卦”！以“－6059”为奇数！“--”为偶数。近人还还有八卦源于占卜兆纹！源于原始^生生殖崇拜！源于古代结绳记事等说！八卦象征天、地、水，火，雷、风，山。泽等八种自然物的的观点和阴阳对立交感的观点涉及宇宙的起源？事物的矛盾转化等诸多问题。从不同方面对中国古代哲学产生了重要影响、、坐西向东办公楼风水

　　冰冻三尺非一日之寒的本意是说冰要想达8283到三尺的厚度不是短时间可以完成的！需要一定的时间段，寓意就是无论做什么事情或者想要达到一个什么目的、都需要不断地努力、不断地付出，有一定的积累、才可以实现，坐西向东房子吉凶方位

　　因为易经是讲太极生两仪的……一阴一阳之谓道的……世上的万事万物万人万意中的每一事每一物每一人每一意均是一太极……阴阳两仪如得到了平衡那就叫和世上所有的人事物意一切均以和为贵以和为好……所以只要天下各处(各国君主)能学通一部易经再去运用好这部易经那么整个个天下的万事万物万人万意就能达到阴阳协调好坏共处喽……！坐西向东的房子布局

　　《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它！首先要考虑自己为什么学习。目的何在、因为如果没6267有方向？就无法决定学习的时候如何学习，想要学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经》》的原文和诸家的解释？想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重点学习易占、并没有什么想法。只是单纯的想要要了解《易经》!那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系，就算一个天才从娘胎开始学！也没有可能能去全部钻研，更不可能1193完全学透？ 所以，你一旦下定决心要认真的钻钻研这门学问？你必^须须立下一个方向!不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好^的的老师。没有兴趣，永远学不好，方向确定了！就是认真^学学习了？天下下没有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》、想要学，必定是水磨功夫，就算领悟能力再强。那也不是^一一日之功！亦不可操之过急！孔子说要玩着学《易经》。不是说赶赶紧学会了如何，而是要时常把玩他。你今天思考这一句！有这样的理解。明天你或许有新的理解。不断的把玩。理解也就越来越深，人有不同。不同的人学习《易经》也0282会有不同的方法,我个人的经验是。不能抛开实践。也就是说。学习《易经》不能不学占卦。通过实践反过来在²⁶⁷⁹来回顾《易经》所说。久而久之！理解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越来越好玩，！坐西向东的房子正财位

　　小往往大来！顾思：小的去 大的回来，引申用小的东东西得到大的回报、意思就5446是要不吝惜。多一一些小细节小恩惠,将来会有大回报、随卦多解交往 　　以己随物、顾思：用自己跟随事物，引申身边发生些事、自己跟着命运变化、意思是命运不随人，只有自己处之泰然！泰卦多解平安平和，坐西向东的房子财位怎样理解易经英文

　　只要是是出轨都不被理解。初恋。当初为什么不跟初恋在一起、非得等有了新欢。才想起旧爱。。坐西向东财位