先4898看孔子写的十翼。因为这能教会你为人出出事的几本原则、学习易经吗第一就是要摆^正正心态...一面日后走上不邪路？！，2638比如 易经杂说 ，易经系传别讲 再次强^调调心态很重要! 　　然后可以以看 易经入门的书了!这方面的书很多 个人推荐 周易译注（上下）上海古籍出版社出版的、去新华书店有很多这方面的书自己找找看有没有合适的！ 　　等对易经有一定的认识了解就该看 其注解了 比如 易经图典精华 大易图典举要 中华易学大辞典 ---------等学习到这里已经有小成！在往后就看个人心态了，如果心态不正那供计就会拿去算命算卦了！那真是暴殄天物了、......... 　　如果继续学习那就要看大师之作了，通过故人的智慧来学习取其精华,去其糟粕！比如 焦氏与京氏 朱熹 船山易学 等..........这已经说的上中等成就了！观起数 理 知其象那是必须的、称个大师什么的也不过分了。 如如果没有被虚荣所迷恋 　　那请抛弃书本回归原点..易经本生就是阴阳..不被书上知识所束缚.潜心静想.!

　　开始很重要。 　　选选书如选老师，因此选择1155书籍是一件十分重要的事？在此、向给大家推荐相关书籍、让你少走弯路！成为大师级高手、 　　重要叮嘱 　　易学、佛经是迷宫、进门后一定要学会出得了门、正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知知命与宿命” 提到的,其实现在才最真实的。人^要要克服的是未来信息对现在的影响、很多人能懂一点点了。以为天下无敌！但是如果未来的信息，没有百分百准确。都是误导人的。最怕三分真、七分假！人依然会迷茫！犹豫、错失。 　　另外！易曰：知得⁰²⁵³也要知丧!当你得到了一些东西西的时候,你也会失去一些东西。诚然。人生从某种意义上讲！没有绝对的好！坏，善。恶！而在于你的选择！为什么还要特别提醒呢！因在现实中接触不少易友，一^学学什么易或练什么功!就顾及不到其他方面！给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道、不要把自己标榜成与别人不一样、否则你会一事无成、要明白你只是一个凡人。不要以为自己学易了就有什么了不起，法！侣。财！地（简单讲就是方法，同道！财力！环境）是学好功法！其实也是学好易经的最好指导！千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路！以此为职业的人！是有宿因的、薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待，患得患失不是学易人应5064有的心态！好好工作、养家糊口、业余修习。平凡一生这是吾师给本人的开示和指导、希望易友也能从中得到启发。 　　最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自自强不息。地势坤！君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要。 　　1。基础书 　　（1）周易原文注解类： 　　如果不读周易原文！而想彻底搞懂周5518易基本是不可能的,万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大、 　　建议采用中国易经协协会会长,哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的！ 　　南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》！可以帮助大家认识0421和听懂一些难读的字, 　　（2）周易精华思想融汇类： 　　应该说!目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点、全书中是没有解释卦象的。但是是如果对于一个研究周易几十年的学者来说！一看这书，应应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程,也就是即是你不懂周易、没有看过周易相关的书籍，也能从中培养养到周易的思想。对理解现在所有文化（玄学。易学）都会个统统一的思路，增强第六感判断力！可以说。这本书的研究意义十分珍贵！建议入门！进阶、和自我升华阶段研^读读一番！ 　　2，易理⁸¹²²及梅花六爻类 　　不懂易理!术数水平要要想真正提高,绝不可能、学习易理有助于你搞懂自己学习的目的！ 　　（1）易理类 　　张延生是一个易学实力派人物。张延生的作品（易学入门！易学应用、易象延，易与和谐，心易。气易））是研究易理者的首选？相信可惜能真正看懂的并不多！ 　　易理方面建议还是看一些^上上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本！原汁原味、 　　（2）梅花类 　　梅花的古籍可以看《梅花易易数》！现代的可以看大陆的紫钦钦天老师《太极博弈原理系列》!黄鉴老师的《⁶⁵⁶⁶易魂》！9306邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润，王士文。都推荐阅读。 　　（3）六爻爻类 　　六爻的精华在古籍中很多,尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》！《增删卜易》。《7350易林补遗》、《易冒》、《火珠林》！《断易天机》！ 　　推荐书目：陈圆《周易易预测学入门》!邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》！李李洪成《六爻预测技术入门》， 　　日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书、无论是作者还是译者水平都很高， 　　需要读现代人人的书提高水平的可以看李洪成，王虎应、曲炜，李顺祥！吕文艺等人的。都属于畅销品种、 　　3、四柱类 　　就就是八字！以现代人为主、可以看陈⁶⁶⁹⁶圆《四柱预测学入门》!李洪成《四柱预测技术入门》！李居明的《四柱算^命命术》是四柱类无错字的好版本!目前只有繁体版的。习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。 　　中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册！这个是千百人所公认的。超级热销！但是纸张张不怎么好！ 　　高级的象象邵伟中的《四柱高级班理论》,李后启《命3815理精析》！曲炜的《二十一论》等、 　　新派的可以看李涵辰的著作（新派不建议看）。 　　古籍有《渊海海子平》，《三命通会》，《穷通宝鉴》。《命理探原》！比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》， 　　其他的畅销作者有：李洪成！李顺祥。曲炜。李顺祥。吕文艺等等，可以提高水平！港台名家的书建议多读，如梁湘润。宋英成。光莲、吴怀云等！ 　　4、风水类 　　在7786风水之前要说一句!因为风水相对比较复杂！没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星。七星打劫，开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的，李居明的的《学风水的第一本书》！可以先看看！但是看这个之前又要懂懂点卦。不然八宅法这种基本的东西都用不了， 　　典籍看刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍、比较全面！缺点就是字体小！印刷3376质量稍欠, 　　还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍， 　　另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》、朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍， 　　《玄空飞星风水》林国雄的书。浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。 　　《古易玄空学新探探》胡京国先生著。风水入门的好书、 　　胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书，《沈氏玄空学》风水^入入门必读!除了北斗七星打劫⁷³⁴⁶说法不清楚外!其它皆应仔细读、 　　《玄玄空地理丛谭》钟义明先生著？一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说，堪验实例，非常值得一看及收藏， 　　另外峦头方面！钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细、图文并茂，《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书， 　　过路阴阳就看冯化成《过路阴阳》！ 　　金锁玉关就看钟钟义明的《金锁玉关》、 　　八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者。 　　　大家可以选的有：朱祖夏！钟义明！王亭之、吕文艺等等，学习风水要注意派别。 　　5！手面相类 　　手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》！ 　　提高水平要多看陈陈鼎龙。萧湘居士，盛书笙的书！ 　　除了现现代的人之外,古籍是一个提高水平的重要方面！尤其象麻衣神相、柳庄相法，水镜相法！三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册、荟萃^各各种相书古籍!有许多相学精品流落在民间、民间收藏的相学许多有很实用的价值、可以帮助你多一个角度1362思考问题， 　　6。奇门遁甲 　　最好就是张志春！王凤麟和么么学声！入门就是张志春《神奇之门》和后继系列、最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也一定要看，王凤麟每年都要有好几期培训班、资料比较多而复杂！他有几本经2498典可以看。其中有有合订本!也是^非非常超值!注意观察、 　　7！六1904壬类 　　《袖里乾坤》、以及其他很多六壬金口诀方面的书。 　　8！太乙神数 　　《太乙通解》《太乙神数》、 　　9，铁板神数 　　多看马川的！ 　　10！紫微斗数 　　这个入门书太多了。 　　（1）三合派 　　王亭之《紫数斗数初级讲义》。还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，再往高^级级就是看慧心斋主。紫云。潘潘子渔系列的、一般公认紫³⁶⁰⁷云代表最高水平，陈雪涛涛的书比较受欢迎，例如《紫微明明镜》《紫微启示录》等!而陈世兴特别善^于于写婚姻,他的作品几乎全是谈婚姻的！ 　　（2）飞星派 　　徐增生的书籍不错、还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》。《《九千飞星》, 　　11，姓名学 2070　　一般有五格取名法!但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明明《姓名改运学》!进阶的有马瑞成的全系列！易隐燕、张泊作品、 　　11！解灾改运与符咒 　　一般性的了解、而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》。此为荟萃与与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销，至于符咒那就更加的神奇。但是符咒只看书是没有有用的！一定要有师傅来传。台湾最近出了不少关于符咒的光盘和和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可^以以看着玩玩、网络也是公开媒体。我也不不好说太多,建议大家本着娱乐的精神去看待！。刘海遮住额头风水

　　四书五经的的一本、易经很多人误以为就是用来算命的、但是实际上这个说法并不完全准确！易经早期是通过对这一学说的不断总结和研究得出的结果，之后部分智者在基础理论上加以延伸。比如第一篇乾为天、从潜龙勿用到亢龙有悔说了一条龙的发家轨迹、你说它是算命的也对！因为六爻都7599是满满的推理逻辑、但是更多的是易经和和道德经等哲学概念作品,都是为人生行为准准则指明道路的,易经的序言里面写的很清楚行事预见天命！随机顺势而作、增善减恶！德被苍生、万物皆兴！所以这里已已经说的很明白了。就是说你要做一件事！可以通过易经的智慧与告诫走一条正路为自己规避风险、增善善减恶就是以善作为标杆规范自己的行为,参照善举减少自己的恶行与恶念。后面两句⁹⁴⁹⁶就好理解了！如果还有以为可以在百度搜《你不知道的易经的科学》或者《楚泠说易经》、刘涛克夫的面相分析

　　易经》介绍 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。秦秦始皇焚书之时！《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免，“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端、两千年来被尊为群经之首,历经汉！晋！宋，明、清的的兴旺发展时代、逐步被4475完善成为中国古代的预测学。易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想、其象数义理更是我国古代一切科技思想之源。易学的科学价值、因受两千年来封建制度的阻碍、未被充分发掘出来，近代、易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术！在天文学，气象学、医学！生命科学、预测学和工业！商³⁷⁹⁹业等方面都取得了巨大成就!特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制、八卦5762被誉为“计算器之母”,我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去，在人文！科学、预测方面对人类作出了巨大的的贡献！这是我们中华民民族的骄傲，显然。它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用， 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同同观点，由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的5262内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易0461”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克，对立统一2305的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复0192杂的哲学系统，儒家和9385道教的学说均明显受到《易经》的影响!今人更是从《易经》中⁴⁶²⁶解读出哲学。政治，历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值。 　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一、另两部《连山》！《归藏藏》均已失传, 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派^注注重发掘周易的哲学价值,象2512数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如西汉京房、北宋邵雍，象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进进去的！、刘涛八字命理

　　这个卦当是以六爻法起卦 　　没有变爻、就应该用本卦的卦辞解解释 　　从卦象看？是可以复合！往前走是有利的！ 　　因为没有变卦！所以要看六爻的变化才知道事情的变化 　　如果是第一次到两次的复合、那是4318没有大碍的！而且会比复合之前好 　　如果两人分手的次数很多了。那就没有什么甜蜜蜜可言了、频繁的吵架也算、 　　当事情发展到这种种情况、她还是希望复合的话，敦复、无悔！不管结果如何、她都不会后悔 　　如果是勉强想找个人来陪的话。就是迷复、凶了、 　　意见在此，决断随她、 　　最后。易经的占卜，是描述在各个情况下。占卜者该如何行为处事、其结论为先先人千年经验积累。切不可5585只看凶吉，！刘涛命理分析

　　刘字繁体为刘左上卯为木又由正反两刀组成（金木其本身在适合的条件下就是互变的）左下又是一个金右侧立刀又³⁷⁰⁸是金简体左旁为文主要是火五行（古代漂亮的纹理）但有些地方可用作水五行解文的上面的点横为日出象（或日没象）下边x为阴阳相交象好了明白些了,、刘涛生辰八字

　⁹⁵⁸⁰　个人理解,所谓命运，说得是生命过程中运势。命在运前、可见怎么生存和生活是关键，也就是说，运是由命来就定。《周易》2076曰：天行健,君子以自强不息、地势坤、君子以厚德载物。这话很好的阐述了9326人当怎样把握命运,以在天地间立于不败！天地8565各行其道？命运也只能^自自行把握、不可能寄望于天地或是其它，只能自强自立积德以对、。刘涛的面相能旺夫吗

　　你好， 　　【困】卦是是周易四大难卦之一？它们是是【水雷屯】。【泽水困】，【坎为水】、【水山蹇】。 　　【困】卦，是消息挂！九月卦！严^刑刑酷罚的展示？ 　　困卦卦辞：亨。贞大人吉无咎。有言不信、【亨】指的是^九九五爻,【贞】指的是九二爻！【有言不信】：兑卦之上六！【不信】指变丰卦化震、故不信、 　　朱子曰：：处困能亨。则得其正也（九五爻位正啊，）不是大人^谁谁有这个本事、 　　坤卦是身困而心亨。 　　泽水困：水在择下！万物不生，君子固穷、小人滥盈！占者有难。天无绝人人之路，只要心亨！就能走出去！ 　　这就^是是困卦, 　　祝你好运，。刘涛面相

　　易经当中以乾，天也、故称乎父。坤。地也，故称乎母"坎为水、为沟渎、为隐伏，为矫鞣，为弓轮。其于人也！为加忧，为心病、为耳痛，为血卦！为赤，其于马也。为美脊，为亟心，为下首！为薄蹄。为曳。其于舆也，为多眚。为通、为月、为盗。其于木也、为坚多心！ 　　"离为火、为日，为电，为中女。为甲胃。为戈兵。其于人也。为大腹，为乾卦！为鳖。为赢。为蟹，为蚌。为龟、其于木也！为科上槁。 　　"艮为山。为径路！为小石、为门阙、为阍寺，为指。为狗，为鼠。为黔喙之属、其于木也。为坚多节！ 　　易经当当中的天地水火风雷山泽八种自然现象根据他们的特性来代表着整个宇宙,所有的东西、刘涛面相克夫有关解释易经的书

　　易经全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元，亨。利、贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通！和谐。贞正！《《象》曰：天行健，君子以自强不息！（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不能阻挡。君子应效效法天道！自立自强。不停地奋斗下去。初九！潜龙勿用。（译）初九！龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能能发挥作用？《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'。是因为此此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故。九二。见龙在田。利见大人。（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'见龙在田'、德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出出现在地上'!犹如阳光光普照。天⁶⁰¹²下人普遍得到恩惠!九三！君6706子终日乾乾？夕惕若、厉无咎，（译）九三。君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到²⁴⁵²危险也会逢凶化吉、8039《象》曰：'终日乾乾'？反复道也！（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意，九四。或跃在渊，无咎！（译）九四、龙或或腾跃而起！或退居于渊，均不会⁹³⁵⁷有危害。《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也，（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害'！因为能审时度势、故进退自如，不会有危害！九五！飞龙在天、利见大人。（译）九五，龙4202飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物，《象》曰曰：'飞龙在天'!大人造也。（译）《象^辞辞》说：'龙飞上了高空'!象征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九、亢龙有悔。（译）上九、龙飞到了^过过高的地方？必将会后悔！《象》曰：'亢龙有悔'!盈不可久也，（译））《象辞》说'龙飞到了过高的地方!必将会后悔'，因为物极必反。事物发^展展到了尽头？必将走向自己的反面。用九，见群龙无首、吉，（译）用九。出现群龙也不8420愿意为首的现象!是很吉利的，《象》曰：'用九'！天德德不可为首也，（译）《5822象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物！但却不居首、不居功。 　　第二卦：《坤卦》坤：元、亨。利牝马之贞、君子有攸往！先迷，后得主，利，西南得朋！东北丧朋。安贞吉。（译））《坤卦》象征地：元始!亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子从事某项事业！虽然开始时不知所从、但结果会是有利的！如往西南方、则则会得到朋友的帮助？如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的！《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物、初六,履霜，坚冰至！（译）初六、 脚踏上了霜！气候变冷、^冰冰雪即将到来!《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也，驯致其道。至坚冰也。（（译）《象辞》说：'脚踏上了霜!气候变冷、冰雪即将到到来'，说明明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节，六二！直方大。不习无不利、（译）六二、正直、端正！广大、具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利，《象》曰：六二之动。直以方也。'不习无不利'。地道光也！（译）《象辞》说4545：六二爻若是出现变化的话、总是表现1361出正直。端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'、是因为1402地德广大？包容万物的缘故、六三、含章可贞、或从王事。无成有终、（译）六三、胸怀才华而不显露！如⁵⁹³³果辅佐君主!能克尽职守、功成不居！《象》曰：'含章可贞'，以时发也！'或从王事'。知光大也、（译）《象辞》²⁶⁶¹说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机⁵²⁸⁴才发挥,'如果辅佐君主'。必能大显身手。一展抱负。六四。括囊，无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞！但也也免遭祸患、《象》曰：'括囊无咎'。慎不害也。（译）《象辞》》说：'扎紧袋口,不说也不动，可以免遭3550祸患'!说明小小心谨慎从事，是不会有害的、六五、黄裳。元吉，（译）六五！黄色的衣服！最为吉祥！《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也！（译）《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'。是因为黄色代表中。行事以中道为准则。当然是吉祥的。上六，龙战于野、其血玄黄。（译）上六！阴气盛极。与阳气相战郊外、天地混杂、乾坤莫辨。后果是不堪设想的，《象》曰：'龙战于野'、其道穷也、（译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'。说明阴气已经发发展到尽头了，用六，利永贞，（译）'用六'这一爻。利于^永永远保持中正？《象》曰：用六六'永贞'!以大终也、（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 　　第三卦：《屯卦》屯：元。亨，利！贞！勿用有攸往，利建侯。（译）《屯卦》象征初生：元始。亨通、和谐、贞正，不要急急于发展？首先^要要立君建国。《《象》曰：云雷屯，君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震^（（雷）下坎（水）上,为雷上有水之表象，水在9606上表示雨尚未落！故释为云、云雷大作、是^即即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的的事业中去？初九、磐桓！利居贞、利建侯，（译）初九。万事开头难！在在初创时期困难特别大！难免徘徊不前。但只要能守正不阿、仍然可建功立业。《象^》》曰：虽磐桓，志行正也、以贵下贱，大得民也！白话：《象辞》说：：'虽然徘徊不前!但志向和行为纯正、只要能下定决心。深入基层！3844仍然会大得民心的！六二，屯如邅如！乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字、十年后才生育，《象》曰：六二之难，乘刚也、'十年乃字'，反常也、（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的！'婚后十年4858才生育'、是很反^常常的现象!六三！即主鹿无虞。惟入于林中！君子几、不如舍！往吝、（译）六三，追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导、²⁹⁹⁴致使鹿逃入树林中去？君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪！则必然会发生祸事、《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也，君子舍之、往吝穷也！（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因为获鹿之心过于急切，^君君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困。六四、乘马班如、求婚媾。往吉、无不利，（译）六四！四马前进，步调不一！但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的。《《象》曰：求而往！明也，（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举、九五、屯其膏，小贞吉！大贞凶。（译）九五！只顾⁰⁸¹⁶自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的，那样做、办小事虽有成功的可能！但办大事则必然然会出现凶险,《象》曰：'屯其膏'，施未光也。（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'！这样的人即使想9773有所作为？其前景也不大光明！上六，乘马班如。泣血涟如，（译）上六！四马前进，步调不一、进退两难、悲伤哭泣！泣血不止、《象》曰：'泣^血血涟如'，何可长也。（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢， 　8361　第四卦：《蒙卦》蒙：亨,匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告！再三渎，渎则不告！利贞！（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童，而是幼童有求于我。第一次向^我我请教。我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答、利于守正道。《象象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想想发现甘泉。必须设法法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断！才能培养出良良好的品德!初六、发蒙！利用刑人，用说桎梏。以往吝！（译）初六。要进行启蒙教育！贵在树立典型。以便防止罪恶发生！如²⁴⁷²不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：利⁴³⁴²用刑人，以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循！九二，包蒙。吉。纳妇！吉、子克家。（译）九二！周周围都是上进心很强的蒙童！希望获获得知识!这是很2747吉利的？如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰：'子克家'，刚柔接也。（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强、所以连连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，六三。勿用取女，见金夫、不有躬，无攸利！（译）六三！不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保^住住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的！《象》曰：'勿用取女'！行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没没有受过良好的启蒙教育。六四。困蒙！吝。（译）六四、人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻！结果果是不大好的,《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师。六五，童蒙。吉，（译）六五。蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的、《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也！（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自然是比较^有有效的,当然也是吉祥的，上九、击蒙，不利为寇，利御寇，（译）上九，启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防^患患于未然。事先先进行启蒙教育！《象》曰：'利用御寇'，上下顺也，（译）《象辞》说：：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人'、因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才才能达到治病救人！上下一心2993的目的, 　　第五卦：《需卦》需：有孚、光亨。贞吉。利涉大川！（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的的品德。光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利，《象》曰：云上于天！需，君子⁴⁵³⁴以饮食宴乐!（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层！密云満天、但还没有有下雨？需要等待。⁸⁹¹⁶君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的⁷⁶⁸⁶时候积蓄力量!初九。需于郊！利用恒，无咎、（译）初九！在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什么祸患。《象》曰：'需于郊'，不犯难行也！''利用恒！无咎'、未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'！表明不能冒险轻轻率前行!'长久耐心地等候时机！不会有什么祸患'，表明没有偏离正道！没^有有偏离天地恒常之理！九二。需于沙！小有言，终吉、（译）九二。在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究¹¹⁹⁴会获得吉祥,《象》曰：'需需于沙'!衍在中也，虽有小言！以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁、虽⁹⁹⁶²然受到一些非难和指责，但8096终久能获得吉祥，九三。需于泥。致寇至、（译）九三。在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、《象象》曰：'需于泥'！灾在外也、自我致寇！敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'、说明灾祸还在外面、尚未殃及本身，自己招引来强盗！说明要处处^谨谨慎小心才能避开危险。六四，需于血、出自穴，（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽全力才逃逃脱出来，《象》》曰：'需于血',顺以听也、（译）《象辞》说：'在血泊中等待'！表明此时必须沉着冷静！顺应时势。听天由命，以等待转机，九五、需于酒食，贞吉、（译）九五、准备好酒食招待客人！占问的结果是是吉祥的,《象》曰：'酒4700食贞吉'！以中正也、（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的'、说明3086此时处于中位,完美无缺。上六。入于穴、有不速^之之客三人来，敬之，终吉，（译）上六。落入^了了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人人到来？对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久会得到吉祥的结果、《象》曰曰：'不速之客来。敬之终吉'、虽不当位、未大失也，（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来!对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有^遭遭受大的损失! 　　第六卦：《讼卦》讼：^有有孚窒惕。中吉、终凶，利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有有吉祥？坚持把官司打到到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利，《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始！（译）《象象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上!为天在水上之表象、天从东向向西转动,江河百川9223之水从西向东流？天与水是⁹⁸⁴¹逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。初六！不永所事，小有言！终吉。（译）初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一一些非难和指责。但终久将获得吉祥，《象》曰：'不永所事'，讼不可长也，虽'小有言'！其辩明也、（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下。虽然'受到一些非难指责'。但通过摆事实讲道理。可以明辨事非、九二。不克讼、归而逋！其邑人三百户。无眚，（译）九二。打官司失利，走为上策，赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸。《象》曰：'不克讼、归逋窜也'、自下讼上！患至掇也、（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司。必然然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开，灾祸就3659没有了,六三、食旧德！贞厉！终吉，或从王事。无成、（译）六三，安享着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道！处处小心防备危险。终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己、《象》曰'食旧旧德',从上吉也，（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺从上级。则则可以获得吉祥的结果,九四！不克讼！复即命，渝！安贞吉、（译）九四、打官司失利！经过反思⁵³⁵⁰改变了主意、决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉利的结果，《象》曰：'复即命，渝'！安贞不失也！（译）《象辞》说：'打官司失利后！回过头仔^细细反思、觉得'和为贵'，还是息事宁人为好！于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官司了。说^明明坚守正道!安分守己就没有什么损失了。九五！讼。元吉、（译）九五！官5522司得到了公正的判决!开始^获获得吉祥？《象4714》曰：'讼,元吉'，以中正也，（译）《象辞5141》说：'官司得到公正的判决,开始获得吉祥'、表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处，上九、或锡之鞶带！终朝三褫之、（译）上九。因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华2616贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来。6637《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的！ 　　第七卦：《师卦》》师：贞、丈人吉！无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可可以得到吉祥！不2933会有什么灾祸！《象象》曰：地中有水？师！君子以容民畜众、（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是^地地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽，用之不竭、象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样就会有众多的士兵可用、初六！师出以律。否臧凶，（译）初六。出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险！《象》曰：“师出以律”，失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐。行动一致，赏罚分明，如果果军纪不良？指挥不灵！必然要发生凶险，九二。在师。中吉，无咎！王三锡命、（译）九二。在军中任统帅。持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸、君王多次进行奖励！并被委以重任！《象》曰：“在师中吉”，承天宠也，““王三锡命”、怀万邦也！（译）《3040象辞》说：“在军中任统帅!持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”。因此得到君^王王的宠幸！“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、六三！师或舆尸！凶。（译）六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。《象》曰：“^师师或舆尸”，大无功也，（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼、在3180敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻！结果战败，没有任何功绩可可言了！六四。师左次，无咎、（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失，《象》曰9396："左次无咎"。示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失"、说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理，六五，田有禽。利执言！无咎，长子帅师。弟子舆尸！贞凶、（译）六五、田野中有野兽出没，率军9994围猎捕获？不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的，《象》曰^：："长子帅师"。以中行也！"弟子舆尸"、使不当也！（译）《《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"、表明居居中恃正，行为有法度！必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归"，说明用人不当！必招致大败！将自食恶果。上六。大君有命！开国承家。小人勿用、（译）上六、凯旋而归！天子颁布了诏命！分封功臣！或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫。但小人决不可以重用。6444《象》曰："大君有命"!以正功也！"小人勿用。必乱邦也，（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"！是为了了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"、因为重用小人必然危害并并扰乱邦国! 　　第八卦：《比卦》比：吉！原筮，元永贞、无咎、不宁方来！后夫凶、（译）《比卦》象征亲密无间。团结互助：吉祥！探本求原。再一次次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道！不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险、《象》曰：地地上有水!比。先王以建万国，亲诸侯、（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上。象^征征地上有水？大地上百川争流。流水水又浸润着大地,表明地与水亲密无间。互相依存、以前6482的历代君主明白这个道理？所以分封土地。建立万国！安抚亲近各地诸侯，初六、有孚比之，无咎！有孚盈缶！终来有它，吉、（译）初六、具有诚实守信的德行。亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的，《象》曰：4820《比》之初六!有它吉也，（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附！自然可获吉祥、六二、比之自内，贞吉、（译）六二！在内部亲密团结。努⁹⁵⁹⁸力辅佐君主,结果是^吉吉祥的！《象》曰9058："比之自内"!不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密6099无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道、六三！比之匪人。（译）六三！和行为为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎。（译）《象辞》说："和行⁰⁵⁹¹为不端正的人交朋友！而0891且关系亲密"，难道不是一件很可悲悲的事吗？六四、外比之，贞吉！（译）六四，在对外交往中互相信任！亲密团结。尽力辅佐贤明0712的君主,其结果是吉祥的、《象》曰：外比于贤、以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主！才会会有好的结果，九五、显比，王用三驱，失前禽！邑人不诫、吉，（译）九五、光明无私、亲密团结。互相辅助、跟随^君君王去田野围猎，从三面驱赶、网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎！君王的部下也不戒备！吉祥！《象》曰："显比"之吉、位正中也！舍逆取顺！失前禽也、邑人不诫。上使中也！（译）4630《象辞》说："光明无私,亲密团结，互相辅助"！可获得吉祥、因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面。让该被擒2658的禽兽落网？不该被获的从前面面逃掉。君王^的的部下听其自然。不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故，上六、比之无首。凶。（译）上六！和众人亲密团结、互助友爱但自己不⁷⁸¹⁸居于领导地位！将有凶险、《^象象》曰："比之无首"，无所终也。（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地、！刘涛面相分析