易经（免费下载） 　　ishare.iask.sina.com.cn/f/4769190.html、

　　这个。。！。。这个译得得了吗！谁胆敢说自己能译准、。、一译必然失准、尤其系词！这种经3404典就得一句句品古文？中国国文字一个字一个象！现代汉语的词相对准确性表达较好。而象的表表达就有了一定不足!而《易》明显是表示象的，一句就能译出无数来！太浮躁可以不看、太浮躁看了不得真意的、、中大奖的手相

　　坤下。巽上！ 　　观：盥而而不荐。有孚颙若！观，官奂反，下“大观”， 　　“以观”之“观”、 　　《大象》 　　“观”字、并同、!观者。有以 　　示人而为人所仰也？九五居上！四阴仰之！又内顺外巽。而九五以中正示天下！所以为观。盥。将祭而洁手也！ 　　! 　　! 　　荐。奉酒食以祭也，颙然。尊敬之貌，言致其洁清而不不轻自用！则其孚信在中、而颙然可仰。戒占者当如是也、 　　或曰曰： 　　“有孚颙若”,谓在下之人。信而仰之也！此卦四阴长¹³⁴⁸而二阳消？正为八月之卦，而名卦系辞！更取他义、亦 　　扶阳抑阴之意！ 　¹¹⁹⁷　《彖》曰：大观在上、顺而巽、中正以观天下！以卦体，卦德释卦卦名义？“观！盥而不荐、有孚颙 　　若”。下观而化也、观。如字，下“观天”。 　　“大壮”，大者壮也，刚以动。故壮，释卦名义！以卦体言！则阳长过中！大者壮也、以卦 　　德言！则乾刚震动、所以壮也！“大壮。利贞”，大者正也、正大而天地之情可见矣，释利贞之义！而极言 　　之！ 　　《象》曰：雷在天上！大壮君子^以以非礼弗履,自胜者强、 　　初九。壮于趾、征凶。有孚，趾在下而进。动之物也。刚阳处下而当壮时、壮于进者也，故有此象！居 　　下而壮于进！其凶必矣、故故其占又如此？ 　　《象》曰： 　　“壮于趾”。其孚穷也，言必困穷！ 　　九二，贞吉！以阳居阴，已不得5632其正矣!然所处得中。则7109犹可因以不失其正？故戒占者使⁷⁹⁹²因中以求正。 　　然后可以得吉也 　　《象》曰：九二“贞吉”，以中也！ 　　九三，小人用壮。君子用罔。贞厉、羝羊触藩、羸其角，羝、音低、羸，力追反。!过刚不中。当壮 　2254　之时、是小人用壮。而君子则用罔也、罔、无也！视有如无。君子之过于勇者也。如此，⁰¹⁹³则虽正亦危矣、羝羊。刚 　　壮喜触之物、藩！篱也！羸，困也。贞厉之占。其象如此、 　　²²⁵⁸《象》曰： 　　“小人用壮”、君子罔也、小人以壮败！君子以罔困、 　　九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之车复！车复。音福。!贞吉。悔亡，与《咸6495》九四同占,藩决不 　　羸、承上文而言也。决。开也！三前有四、犹有藩焉！四前二阴！则藩决矣。壮于大舆之车复，亦⁶⁷⁷³可进之象也。 　　以阳居阴、不极其刚！故其象如此！ 　　《象》曰： 　　“藩决不羸”。尚往也。尚。上通， 　　六五！丧羊于易，无悔，丧。息浪反。《象》同。易，以豉反！一音亦。《旅》卦同！!卦卦体似《兑》。有羊 　　! 　　! 　　象焉，外柔而内刚者也！独六五以柔居中、不能抵触。虽失其壮。然亦无所悔矣！故其象如此，而占亦与《咸》九 　　五同、易，容易之易。言忽然不觉其亡也，或作疆疆埸之“埸”!亦通《汉·食货志》 　　“埸”作“易”， 　　《象》曰： 　　“8056丧羊于易”？位不当也！ 　　上六！羝羊触藩、不能退！不能遂！无攸利！艰则吉。壮终动极！故触藩而不能退。然其质本柔、故 　　又不能遂其进也！其象如此。其占可知。然犹幸其不刚！故能艰以处、则尚可以得吉也、 　　《象》曰： 　　“不能退，不能遂”、不详也。“艰则吉”。咎不长也！ 　　《离下！巽上， 　　家人7703：利女贞？家人者。一家之人、卦之九五、六二，外内内各得其正、故为家人。利女贞者、欲先1737正乎内 　　也,内正则外无不不正矣。 　　《彖¹⁹¹⁴》曰： 　　“家人”!女正位乎内、男正位乎外！男女正，天地之大大义也、以卦体九五，六二，释利女 　　贞之义、家0271人有严君焉，父母之谓也！亦谓二五，父父，子子，兄兄！弟弟，夫夫，妇妇、而家道正、 ⁹⁹⁵⁹　　正家而天下定矣。上父初子。五三夫，四二妇。五兄三弟，以卦画推之。又有此象。 　　《象》曰：风自火出。家人，君子子以言有物。而行有恒。行！下孟反！!身修则家治矣， 　　初九！闲有家。悔亡，初初九以刚阳处有家之始？能防闲之，其悔亡矣！戒戒占者当如是也, 　　《象》曰： 　　“闲有家”，志未变也！志未变而预防之， 　　六二！无攸遂。在中馈、贞吉，六^二二柔顺中正？女之正位乎内者也！故其其象占如此、 　　《象》曰：六二之吉、顺以巽也！ 　　九三，家人嗃嗃、悔厉吉、妇子嘻嘻。终吝。嗃、呼落反。嘻，喜悲反，《象》同，!以刚居刚而不 　　中！过乎刚者也、故有嗃嗃严严厉之象,如是。则虽有悔厉而吉也、嘻嘻者。嗃嗃之反。吝之道也、占者各以其德 　　为应，故两言之！ 　　《象》曰： 　　“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”。失家节也、 　　六四。富家、大吉、阳主义，阴主利。以阴居阴而在上位，能富其家者也！ 　　! 　　" 　　《象》曰： 　　“富家，大吉”、顺在位也。 　　九五！王假有家。勿恤，吉。假，更白反。!假！至也、如“假于^太太庙”之“假”。有家！犹言有国也，九 　　五。刚健中正，下应六二之柔顺中正，王者以是至于其家、则勿用忧恤恤而吉可必矣!盖聘纳后妃9875之吉占、而凡有 　　是德者遇之、皆吉也。 　　《象》曰： 　　“王假有家”，交相爱也！程子曰： 　　“夫爱其内助。妇爱其刑家，” 　　上九、有孚威如，终吉！上九以刚居上，在卦之终、故言正家久远之道！占者必有诚信严威，则终吉 2375　　也， 　　《象》曰：威如之吉，反身之谓也！谓非作威也！反身自治、则人畏服服之矣、中央土风水

　　“卦”是用于预知未知事物、易经则是剖析析宇宙原理？易经有三大基本功能理，术、数、“卦”就是易经的术数的那部分、！中央官员祖坟

　　易经是文王推算历史进城的！^根根本不是算一个人命运的!64卦是推算64个历史朝代、只和君王王搭边。看看易经里的“梅花易术”“铜钱占卜”玩玩还可以，都是没有科学依据，甚至本本身的方法就自相矛盾！，中央对湖南风水

　　师卦师：贞，丈人吉。无咎、《彖》日：师！众也，贞、正也，能以众正、可以王矣！刚中而应。行险而顺，以此毒天下而民从之！吉又何咎矣。《象》日：地中有水。师。君子以容容民畜众？争讼不成必然会聚合以众合力而战，故受之《师》。师，众也！也就是众人集合的团体，众人集合一团就能化弱为强，就能维护正义。就能战胜一切邪恶的势力。就能捍卫自己不受侵害、因此。要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来、就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师！正义之师，因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航，才能捍卫自己的领土不受侵犯。才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展、故《师》卦说：“众人合力一团才能守守贞其利,仰仗于人。吉又何咎。”试想！如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺。又何以存身利已、更无尊严^可可言了。《彖》辞说：师就是众合之体！贞就是守正之道、能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣，因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切。只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难、使社会趋向和平。安定。繁荣！因此能以此治天下民必从之、是以吉又何咎、《象》辞3871说：地中有水。润下就湿。汇合于流。其势浩荡，这是《师》之象，是以君子观之、思天下柔弱莫过于水。汇合于流则江水滔滔而奔^腾腾于四海其势无可阻矣!从而当效法于水畜养民众。容和民心、凝聚民力。初六：师出以律、否藏。凶、《象》日日：师出以律。失律凶也。《孟子》说^：：“不以规矩不能成方圆,不以六律不不能正五音。”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心。人心不齐0486心志各异是以否藏而有凶之见矣,因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规？只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起，壹行其纲万目皆张而天下和服，如果没有这样的制度何以行其政肃其法，如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为。是以有勃之8816见而凶出矣!九二：在师！中吉。无咎！王三锡命、《象》日：在师！中吉，承天宠也、王三锡命、怀万邦也。在师！存在于师、生存于师、依赖于师、是以在师、中正吉祥！没有灾咎、承天宠也。个人的力量太渺小了、只有依靠群¹⁴¹⁹体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切？故王多次赐命！赏牿天下。怀万邦也！九三：师或舆尸、凶，《象》日：师或舆尸、大无功也，合众以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益！是为了更好地发展自己。是为了大家过上好日子！8003如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生。这样的组织有什么作为呢！乌合之众！必大而无功，六四：师左次。无咎！《象》日：左次无咎、未失常也。有师阵列和驻地、没有灾咎！有师阵列和驻地才能应突变防不虞，使一切正常和有3714序发展,是以未失常也。故作为一个国家^当当建立边防体系,设立官府机构、加^强强治安队伍，做好一切防范措施才能应突变防不虞，使社会永远处于稳健的发展！六五：田有禽。利执言！无咎，长子帅师、弟子舆尸，贞凶！《象》日：长子帅师。以中正也。弟子舆尸！使不当也，禽，擒也，田有所擒！利当执言！分封行^赏赏无有其过,充⁶⁶⁴⁵罚无有其私、则民心和民志从无有咎矣！故作为君长为兄者等当表率率于师、身体力行。以求中正，没有学问的见识短浅的的人只会造成社会危害！卜问有凶灾。故用人不可不慎、如赏罚不明，荣利辱害失度、谁效死而折服，^更更无从谈起牧民履政了、上六：大君有命、开国承家，小人勿用。《象》日：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也，大君。是最高统领的意思，最高统领当号令天下成立国体修建家园！这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下！使人们主权得以体现、民9377主得以解放？社会得以安定。人能得以以展现！社会得和谐、故故“大君有命,开国承家，当以正功也，小人唯利是图只求已为，必乱其邦，”。中央常委祖坟风水

　　易经有64卦口诀：乾为天、天地否！天泽履、天山遯！天火同人、天水讼、天雷无妄！天风姤、地天泰、坤为地，地泽临。地山谦，地火明夷！地水师。地雷复！地风升。泽天夬、泽地萃。兑为泽，泽山咸，泽火革。泽水困！泽雷随、泽风大过！山天大畜。山地剥！山泽损。艮为山。山火贲，山水蒙！山雷颐！山风蛊！火天大有、火地晋。火泽睽！火山旅，离为火，火水未济、火雷噬嗑！火风鼎、水天需！水地比，水泽节！水山蹇、水火既济、坎为水！水雷屯，水风井，雷天大壮，雷地豫。雷泽归妹，雷山小过。雷火丰。雷水解、震为雷。雷风恒、风天小畜、风地观！风泽中孚，风山渐！风火家人、风水涣！风雷益！巽为风。，中央政府的风水大师

　　有⁶¹⁵³一个简单的梅花易数时间卦法可以确定,以出生年。月日之和除以8求余数（乾兑离震巽坎艮坤）？为上卦，以年月日时之和除以8余数为下卦，以年月日时之和除以6余数为动爻求变卦。例如1985年9月15日18时（酉时）生人上卦为：（1+9+8+5+9+15）/8=5余7 上卦为艮下卦为：（1+9+8+5+9+15+10）/8=7余1 下卦为乾得出的卦就是上艮下乾。也就是山天大畜卦。我们也可以用同样的办法得动爻是3爻也就是山天大畜卦的三爻动！得出变卦山地剥卦你可以3159自己看看易经、关于这两卦的诠释（看古文，不要看白白话）如果是占卜命运,就需要装定六爻，然后经过一个复杂的推演了、这个需需要专门的学习和很多年的历练。就没有这么简单了！中央有没有风水师

　　有要问的东西才摇卦。你没有有需要问的东西!摇卦没用！一卦一事、想根据一个卦知1715晓所有的东西是不可能的、如果你摇卦的时候根本没有要问的东西、卦上的内容^虽虽然多？但对你都没用。、中央有风水部门易经杂卦全文

　　你说的是 咸卦 上卦是泽 下卦是山 叫泽山咸 意思是 要相互理解 包容 不要猜疑 多沟通 严重会有第3人 所以你要看懂懂这个卦的意思，中央电视台建筑风水