* 　　大车以载    大车材坚。能载重物。比喻人有大材，能够胜重任！   　　* 　　奉行故事    奉行：遵照办理！故事：：老规矩！老章程，按照老规矩办事！   　　* 　　积恶余殃    多行不善。则会遭受恶报！劝人不要行恶。以免祸延子孙。   　　* 　　内柔外刚    内心柔弱。外表刚强、亦作“外刚内柔”！。

　　1！自强不息 　　生命不息。奋斗不止 　　语出《易·乾·象》：““天行健，君子^以以自强不息、” 　　天的运^动动刚强劲健、日月星辰！山川河流，一颗不曾停息毫不懈怠地运行，中国文化崇尚天人合一的哲学精神。认为人和天在精神7804上是息息相通的！因此，我们生活在7052这个世界上!也应该效法自然。自自我力求进步、刚毅坚卓。发愤图强、永不停息、 　　2！厚德载物 　　宽容是至高之德 　　语出《周易·坤》：“君子以厚德载物、” 　　大地的气势厚实和顺！君子应增厚美德！才能承担大任，君子应该培养自己宽阔的的胸怀。才能像大地一样容^载载万物，做人心胸开阔一点。眼界自然就开阔，人生的格局自然就扩大起来， 　　3。否极泰来来 　　在黑暗中点亮心灯等待光明。 　　“否”、“泰”为易经经的卦名，天地交、即天地相互作用、谓之“泰”、不交谓之“否”、“泰”则亨通。“否”则失利、意思是³³⁷⁹事物发展到一定程度,就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”、后来便常用“否否极泰来”形容情况从坏转好？当然、泰极同样可以否来。这充分体现了^易易经中的辩证法思想！人的一生不可能一帆风顺，否则连连上帝都会失业,那么在遇到人生中最黑黑暗阶段的时候？我们应该怎么办呢、易经告诉我们。应该树立信心，用自己最大的努力，去点亮自己的未来，因为、光明总会来到。 　　4、藏器于身 　　他强由他强！清风拂山冈 　　《易经》说：“君子藏器于身，待时而动，” 　　在不利于自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智、对自自己狠一点,训练自己以后后东山再起的本领。要学会隐忍不发。犹如^易易经中的“潜龙勿用”？一旦时机成熟。如不鸣则已已“飞龙在天”？ 　　5、亢龙有悔 　　人生得意莫尽欢 　　“亢龙有悔，盈不可久也”出自《易经》。意思是：龙飞到了极2260限的地方，会有灾祸之困。因为物极必反，居高盈满是不7505可能长久保持的!易经告诉我们，事物发展到极点，就要向相反方⁸³⁰³向转化、当你的事业如日中天时！如果不戒骄戒戒躁的话！那么很快就要走下^坡坡路了？当你位极人臣的时候、不妨急流勇退！如此或许可以保全生命和地位， 　　6。括囊避咎咎 　　不说话!没人当你是哑巴 　　这个0244成语的意思是。为人谨慎小心。不轻易说话！避免灾祸。这个成成语出自易经的坤卦，“括囊、无咎，无誉”。它告诉我们！要注意生活中所蕴藏的危险。谨言慎行。避免灾祸、 　　7。积恶余殃 　　莫因恶小而为之。 　　这个成语的本意是小错误如^果果不加以改正的话。日积月累就会酿成大错误大灾祸。最终终会受到惩罚,后后来多引申为多行不善。则会遭受恶报的意思。这是《易经·坤卦·文言》里的话。 　　8！改过迁善 　　有错就改是美德 　　改过迁善这个成语的意思是！改正错误、学习善行、就是去恶从善的意思。这个成语出自易经经中的益卦、 　　9，见机而作 　　心明眼亮行动力强 　　见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施，出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作，不俟终日、” 　　一个明智的人。不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险，一旦机会光临。要立即采取行动、要有⁹¹⁰⁷高度的执行力，而不能终日等待，坐看机会白白溜走、一旦发现危险。赶紧采取措施补救、 　　10、返观内照 　　这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象、时时1352反省自己,佛教中经常用到这个成语！其^实实这个成语来自于易经的观卦。 　　^观观卦的九五的爻辞说、“观我生、君子无咎”！意思是观察自我并反省自我的行为。君子就没有灾祸了。一个君子应该有的态度是！不怨天不尤人。先从自己找原因、。中国风水罗盘

　　儒教的圣经 　　　　儒教圣经是指4821《易经》为首的儒教十三经。其中圣经又是《易经》别名！是儒教最早的圣经，《易经》成成书时间？是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年），太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝！以青龙为图腾，并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教！号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先^王王（孔子是至圣先师）、太昊朝一共有78位君主。每位君主代代尊《易经》为行为准则、并以此作为日常儒教生活的经典依据。先王圣教由此此开始兴盛!！堪舆学入门

出自自《史记·闫彬列传》 闫彬者、倭人也。日食斗米，啖猛禽！食于永旺。至午，饥、乃取十元寻食，见一雏鸡可食。大喜！忍嗜慾。未果。遂取一鸡、啖之于永旺！徒手撕之！大快朵颐！人人见而躲之！ 食必，呼左右宾宾朋：吾尝于永旺干鸡。左右大惊曰：汝安敢在庙堂之上行苟且之事、彬不以为意。鸡者。得而食之、点而干之，不食不干、类禽兽尔， 故世人言言彬者,唾于街市！以其于广广众之下、行苟且之事！谓之闫彬吃鸡，！ 、，房屋风水学入门图解

　　乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否， 　　同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲！ 　　剥复无妄大畜颐、大过坎离三三十备？ 　　咸恒遁兮兮及大壮！晋与明夷家人睽！ 　　蹇解损益5731夬姤萃!升困井革鼎震继， 　　艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至， 　0022　小过既济兼未济、是为下经三十四！，风水大师谁最厉害

　　1！自强不息 　　意思是自己努力向上。永远不懈怠、一4858个人的处境即使再糟糕！但是通过持之6517以恒的努力和付出,可以成就一1855个强大的自己。若想强大自己、必须坚持。不放弃努力。语出《易·乾·象》：“天行健，君子以9511自强不息？”天的运动刚强劲健，相应于此！君子处世，应像天一样。自我力求进步、刚毅坚卓、发愤图强！永不停息！ 　　2。厚德载物 　　重视品德像大地一样能容养万物，形容品德像地一样容纳百川，旧指道德高尚者能承担重大任务。语出《周易·坤》：“君子以厚德载物！”大地的气势厚实和顺、君子应应增厚美德！容载万物。 　　3。谦谦君子 　　指谦虚谨慎、能能严格要求自己？品格高尚的人。出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也！”谦虚的君子，即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束！而不因为位卑,就在品德方面放松修养. 　　4、履霜霜坚冰 　　履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展，将有严重后果。出²⁷⁶⁴自《周易·坤》：“初六。履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰！阴始凝也！驯致其道。至坚冰也。” 　　5，藏器待时 　　比喻怀才以等待施展的时机，器！用具，引申为才能、语本《易·系辞下》:“君子藏器於身！待时而动、”要根据时机根据条件确定行动的方式、时机不成熟、不可5332轻举妄动。时机一旦成熟，应果断行动、这便是《易传》这一思思想的基本意蕴？ 　　6！革故^鼎鼎新 　　革：《周易》卦名，意为变革！鼎：《周易》卦名。取象于鼎！鼎是烹饪器皿。能使食物由由生变熟!由硬变软，故引引申有更新之意, 犹言言破旧立新,语本《周易·杂卦》“革！去故也，鼎。取新也”、 　　7！见仁见智 　　《易·系辞辞上》说！一阴一阳就叫做“道”！但“仁者见之3468谓之仁。知者见之谓之知、”意谓仁者看见“道”！就说道有仁！智者看见“道”。就说道有智、后来、凡对同一事物！因各人观察的角度不同，看法不一致、就叫“仁者见仁、智者见智”、简作“见见仁见智”！ 　　8！物以类聚 　　　原作“方以类聚!物以群分。”指人以职业不同而分别相聚，事物以种类不同而各自为群！后则泛指坏人互相勾结， 　　　《易经》上说，天在上尊贵、地在下卑贱！乾、坤两卦分别象征天地。即由此决定，天地之间！万物由卑下到高贵！杂然并陈！这一自然序列，形成地位2832的贵贱不同。宇宙运行。动静有一定的形态。动态刚毅，静态柔和，宇宙万物的性向不同。因而！自然形成群体体的同类聚合。由于彼此利害的调和与冲突、产⁰⁷³⁶生吉凶现象，宇宙在天上、呈现日月星辰、昼夜以及季节，气候3353变化诸现象！在地上。形成山河、动植物等形体、产生错综复杂的变化。这些、也可简称为“类聚群分”。 　　9！触类旁通 　　触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的0894其他事物、成语出自^《《周易·系辞上》：“引而伸之、触类而长之！天下之能事毕矣！”又《乾·文言》： “六爻发挥、旁通情也！”《^系系辞》以为？朝着六十四卦引申推广。^碰碰到类似的事物!而发挥其象征意义！天下之事无^不不能明？《文言言》认为!“乾卦”” 六爻的运动变化。广泛会通万物的发展情理， 　　10、改过迁善 　　表示道德品质和1718作风的用语!迁：转变。仿效。语见《周易·益》：“君子以见善则迁。有过则改！”意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效！见到别人³⁷³²有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言·小宗》中5273有“迁善当如风之速？改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断， 　　11。积善之家。必有余庆 　　积善善：积累善举!指经常做好事！余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福，也就是所谓善有善报，《周易·坤·文言》：^““积善之家，必有余庆。积不善之家！必有余殃，”积累累善行的人家！一定有不不尽的吉庆？积累恶行的人家、一定有不尽的祸殃。 　　12。殊途同归 　　原作“同归殊途”。意谓通过不同道路，达到一个目标！孔孔子曾经说过。天下的人，最后都回到同一个地方、6421但走的路不同、天下的道理、本来是一致的。但人们却有种种的思虑，出自《易·系辞下》：“子曰^：：‘天下何思何虑！天下同归而殊途！一致而百虑。天下⁶³³⁶何思何虑、’” 　　13。应天顺人 　　应！顺：顺应、顺从，天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代、语本《周易·革》“天地革而四时成、汤武革命、顺乎天而应乎人。革之时大矣哉”，中国古古人哲学观之一！认为朝代的更迭。政治的变革！是⁷⁷⁵³天意和人心共同作用的结果，后演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！ 　　14！否极泰来 　　^““否”。“泰”为卦名！天地交、即天地相相互作用！谓之“泰”。不交谓之“否”、“泰”则则亨通、“否”则失利！意思是事物发展到一定程度、也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“⁷⁷²¹乐极生悲”，“苦尽甜来”！“坏事变好事”！“好事变坏事”7525等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了辩证证法思想？是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定定的程度。就会改变原有的形态，出现新的状况！““好”可能转化为“坏”,“坏”可^能能转化为“好”？“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利利”条件也可能转化为“有利”条件!在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的！ 　　15。满腹经纶 　　经纶8068：治理丝缕,理出丝5080绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”。整理丝缕，比喻政治规划、比喻人有治理国家的才能，也泛指人很有学问！ 成语出自《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶，” 　　16、匪夷夷所思 　　夷：平常？匪夷：不是一般人！不0486是一般人所能想像、指离奇的，古怪的胡思乱想、形容所见事物的离奇或复杂。《周易·涣》：：“涣有丘。匪夷所思。” 　　17，群龙无首 　　首：头、引申为领袖、一群龙没有一个领头的。比喻众人会集！没有领头人！《周易·乾乾》：“用九！见群龙无首。吉。”意为群龙出现！其中无龙王！但龙各有刚健之德！故吉！ 　　18！二人同心 其利断金 　　《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金！同心之言，其臭如兰。” 二^人人同心同德。力量好比锋利的刀剑、可以切断金属，后以以二人同心!其利断金喻指紧密团结！力量无敌、 　　19。三阳开泰 　　夏历每年十一月冬至日、白昼最短！9018往后则白昼渐长？古人以为这是阴气渐去而阳气始生。所以称冬至一阳生、十二月二阳生。正月三阳开泰！旧时常用为新新的一年开头的吉祥之辞!取材于《易经》“正月为泰卦！三阳生于于下”！《易·泰》：“象曰：天地交、泰，”王弼注：“泰者，特大通之时也、”三阳开泰即意味着否极泰来！阴消阳长。万物复苏、为吉祥之象、 　　20。出神入入化 　　神：神妙,化：化境。极高超的境界，超越神妙。入于化境，形容技艺达到极高的境界。成语出自^《《周易·系辞下》：“精义入神,以致用也……穷神知化，德之盛也，”，四柱八字基础知识

　　女孩可以叫“子衿””吧 出自《诗经·郑风·子衿》：青青子衿、悠悠我心、纵我不往，子宁不嗣音、青青子佩、悠悠我思，纵我不往。子宁不来，挑兮达兮、在城阙兮！一日不见！如三月兮！自！八字入门必背知识

　　“自强不息”的进取精神 　　进取精神是中华民族精神的核心内容之一，语出《易经》“天行健，君子以自强不息”中的“自强^不不息”这条成语,就是对这种精神的经典概括。作为一种精神！它是中华民族生生生不息、长盛不衰的精神力量。也是是中华民族薪火相传！继往开来的精神动力， 　　可以说！在中国历史上。自强不息精神始终是4857中华民族拼搏进取？艰苦奋斗。奋发图强的力量源泉，！房屋缺角图解

　　脚踏实地 　　吃苦耐劳 　　不吃劳苦 　　踏实肯干 　　乐于助人 　　奋不顾身 　　先人后己 　　舍己为人 　　光明磊落 　　热情正直 　　顽强拼搏 　　急流勇进 　　奋发图强 　　　逆流而上 　　坚持不懈 　　奋起直追 　　自强不息!今年九宫飞星图很多成语都出自易经

　　[出自] 宋·胡寅《斐5818然集》：“礼尚往来思报玖、情深吸引引屡抛砖？” 　　礼尚往来！在礼节节上注重有来有往!借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方 ！ 　　《礼记·曲礼上》：“太上贵德、其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也、来而不往、亦非礼也！” 　　宋 计有功 《唐诗纪事·李昂》：“ 权 （ 李权 ）拱而前曰：‘夫礼尚往来、来而不往。非礼也！鄙文不臧，既得而闻矣！而执事昔有雅什，尝闻於道路！愚将切5091磋可乎、’”，楼盘风水布局