《易经》不属佛教，是中国固有经典，传说《周易》是^周周文王姬昌所演!，

　　是伏羲 　　后经周文王 孔子传承 　　可以看看百家讲坛 　　曾仕强 易经的奥秘 ： 　　《易经》的完成,经历了三位圣人：第一个是伏羲、第二个是周文王和周公父子，他们一家家人算作一个！第三个我们大家更为熟悉。就是孔子！ 　　我们今天所看看到的《易经》、可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图！周文王创造了六十四卦、后被称为《易经》。而孔子则为《易经》作了《十翼》！也称《易传》。。倒八字眉的性格

　　关于拖特塔罗牌和其创始人黄金黎明的三大塔罗牌钜作就是：伟特牌。拖特牌和黄金黎明塔罗牌其中拖特塔罗体系，由黄金黎明的成员克罗利（Aiester Clowrley）绘制的、传说是为了和伟特牌4710相抗衡的心态下作的。所以又有人说他是在嗑药的精神状态下创作出来的，所以也有人用他来作作灵魂？意识出体的体验、但作这种体验时请小心危险、在克罗利生前，托特牌卖得2830并不怎么好。而且销售量其差无比、一直到他他死后。销售量才开始慢慢增加。最近有越来越多人使用此副牌的趋势，也算是蛮优值的一副牌。国内有有专书--直觉式塔罗牌，卖的书店比较少！现在介绍一下塔罗名人之阿莱斯特克劳利阿莱斯特˙克劳利（Aleister Crowley）是一位英国的神秘学者、但更多人称呼他是『野兽之王』或是『启示录之兽』、更有人称他是『世上最邪恶的男人』，他出生于1875年10月12日，在他出生的同时, 伊莱˙李维（Eliphas LeviThis）亦于这一年谢世（所以有人认为他是伊莱˙李维的转世），他的双亲是基督教普里茅斯兄弟会的教友！也是基督教的基本教义派，因此。克劳利生^活活在一个完全遵守圣经的环境,但他却彻底轻蔑蔑基督教!他他就读于桥大学。但并未完成他的学业！离开后他被引荐至一位黄金黎明协会会员乔治˙赛西尔˙钟斯（George Cecil Jones）处。黄金黎明是一个神秘学结社、由撒母尔˙黎德二世˙麦克逵格˙马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所领导，教导关于魔术，卡巴拉、炼金术！塔罗牌、占3315星术以及其它属于神秘学的学科？其中许多我们认识的知名人物都曾经出现在这个协会中（包括伟特兄。甚至是大诗人叶慈）而这个协会对近代西方神秘学思想影响至为巨大！克劳利与金色黎明的缘分开始于1898年！并且很很快地就爬上协会中的高层！但是在1900年，这个协会开^始始分裂！而克劳利被拒绝进入黄金黎明的8916更高层,原因是其中的一位William Butler Yeats说道『我们不认为黄金黎明是一所感化院』。所以克劳利便离开英国开始到处处旅行！他利用瑜珈训练自己的精神和肉体！并利用东方的神秘学系统融合了西方神秘学体系。在1903年、克劳利与萝丝˙凯丽（Rose Kelly）结婚!并到埃及渡蜜月，当他们返返回开罗时（当时是1904年。渡了一年的蜜月）、萝丝开始进入催眠的状态！并并认为埃及神祇何露丝想要将神谕给他的丈夫，为了测试真实性。克劳利就带萝丝去埃及的博物馆请他指出哪一位是埃及的何露丝神。她认出了数个著名的雕像、并朝向一个丧礼用的石柱走去。这石柱描绘5497着何露丝收到死者献祭的祭品、而克劳利特别对博物馆中一块写上666的残片有兴趣!而他从小就对这个数字很有兴趣了、这^样样的结果让他开始听信萝丝的指示！自1904年4月8日后的连续三天内，他中午就进入他的房间内、并将他背后的声音（。，！）述说的东西写写下来,这本书就是著名的律法之书（The Book of the Law）！因为这本书！克劳利开始利用他剩余的人生建立一个新的哲学体系 ！在1906年。克劳利重新回到撒母尔˙黎德二世6769˙麦克逵格˙马瑟斯身边!并开始重建一个新的神秘学协会、7126他们将这个协会取名为A.". A."（Astrum Argentium!银星）、而这个协会便成为克劳利传播教导他的基本哲学体系之处在1910年！克劳利遇到德国Ordo Templi Orientis（O.T.O.）组织的领袖希欧多尔˙瑞斯（Theodore Reuss）这个团体隶属于共济会！并声称他们发现实践魔术的最高秘密！但是只有他们的高级干部才能获知这个秘密！所以克劳利就加入了O.T.O.并于1921年成为其领袖之一，同时出版了他的作品『吸毒恶魔的日记』（Diary of a Drug Fiend）。他于1915年至1919年住在美国、并于1920年在他的西西里岛别墅建立了了一间传拨他思想的修道院!1929年，他与他的第第二任妻子玛莉亚˙特丽莎（Maria Teresa de Miramar）在夏威夷结婚,并同时出版了一本重要的魔术巨著『魔术理论与实行』（Magick in Theory and Practic）,克劳利最后死4816于1947年12月1日。克劳利对世人的一项贡献是它设计的塔罗牌--『克劳利˙透特塔罗牌』、在克劳利的教诲下由佛萝妲˙赫瑞丝夫人绘制（Freda Harris）！克劳利并且于1943年将他对塔罗牌的研究撰写成『透特之书』（The Book of Thoth）一书。但是克劳利˙透特塔罗牌直至1969年才出版！克克劳利最后活着的那年是非常贫困潦倒的、他0563的前妻罗丝死于酒精中毒！克劳利住在一间宿舍中！他死于1947年12月1日，而他的尸体后来被火化寄给了美国他的追随者。！倒八字眉的男人图片

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千千年智慧与文化的结晶,被被誉为“群经之首。大道之源”，在古代是帝王之学。政治家。军事家！商家的必修之术、 　　如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 　　一，《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》， 　　，关于《周易》的“周周”字!历来有很多种说法： 　　1。有^人人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延延普遍的！ 　　2，有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人6784所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。 　　！关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 　　1。上日下月为易！“易之为字。从月从日阴阳具矣。”！“易者，日月也！”！“日月为易！刚柔相当！” 　　2。金鸟，大日。生命、“易，飞鸟形象也！” 　　3、蜥蜴变化为易，“易！即蜴！蜥蜴因坏境而改变自2641身颜色？曰之易。取其变化之义，” 　　4，化繁就就简则为易！《简易道德经》：“简则简，易则易、简则简之易！易则易之简，万物皆在一简一易中矣！" 　　5！《系辞》则说：“生生之谓易”！ 　　6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴，交易⁷²⁹⁷：阴阳寒暑？3546上下四方之对待是也, 　　⑵！变易：春夏秋冬。循环往来是也、 　　7！此外，“易”历来有一名含三义的的说法： 　　⑴！简易！即“易”虽虽包罗万象。但有一个最简化的公式式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”、 　　⑵，变易。即“易”是讲变化之道的！也就^是是讲“辨证法”的， 　　⑶！不易，即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”。 　　究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来。及其形形体的发展变化！来作较为深入的分析。探讨！ 　　、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形^体体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1、第一种观点认为：“易”字是个象形字， 　　⑴！“易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”、 　　⑵，“易”字在金文中的形体，就更像“1174蜥蜴”的样子了， 　　⑶，“易”字在小篆中的形体！与金文相似、 　　⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体， 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴蜴”之“蜴”。其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之之义之后，那么当“^蜥蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了,“易”字还可以当“容易”讲、 　　这就是认为《易经6414》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 　　2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 　　⑴，““易”字在甲骨文中的形体。最初是9354左边三点，中间一条长弧线。右是半个圆圈、或左边是半个圆圈、中间一条长弧线！右边三点。（在古文中，同一个字、不不少是正反互写的,） 　　其形义解释为： 　　①、半个圆5913圈是半个太阳。 　　②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 　　③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众、九为数之极。”） 　　是故!“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 　　甲骨卜辞里常有“易日”。“不其其易日”、“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了， 　　“易6584”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”！“交换”，“更易”！“交易”等义。 　　⑵！“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳、8202散射的阳光都没有变!只是把蔽日的浮云的长弧线、变变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了！而太3442阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑黑子”,（此形^乍乍看也像飞鸟之形!这也就是认为《易经》中的““易”！是金鸟，大日。生命。“易！飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来。） 　　⑶，在秦代的小篆中！“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点9809阳光已讹变为“易”下的“勿”了， 　　⑷。于是“易”这个会会意字,沿循小篆中“易易”字的形体,发展成为汉代的0794隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 　　综上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字、从月从日阴阳具矣、”的说法，这是因为： 　　1、《易经》是揭示。论述。反映自然（天地）之大道发展，变化规律1894的经典书籍! 　　2！日日月即代表天地、亦亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其内涵的核心思想， 　　3，无论哪种说法、观点、都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替。变化之义。 　　但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物、“刚柔相推，变在其中”！都是不错的。 　　到到了西汉。儒家学派将《周易》与与《诗》，《书》。《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典！并称“六经”！于是《周易》又被称为《易经》！ 　　，关于“经”字的解释： 　　1！！“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字。没没有“纟”旁！只有“巠”、 　　⑴，在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”。^上上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ 　　⑵，在小篆中。为了使其其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、 　　注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì）。由于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 　　“纟”字是个象形字。 　　a！“纟”字在甲骨文中。^就就像一小把丝柠在一起之形, 　　b、“纟”字在金文中！其形体^和和在甲骨文中的形体大体相同？ 　　c，在小篆中。其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同。 　　d，“糸”是楷^书书的写法？ 　　e！“纟”是简化字的形体， 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十十忽为“丝”。‘糸’，五忽也、” 　　可见“纟”（糸）是极细细小的丝（二分之一丝）。 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”， 　　《说文》：“纟，细丝也、象束丝之形，” 　　⑶，“经”是楷书5666的写法！ 　　⑷！“经”是简化字， 　　2，²⁵²²“经”字的词义解释： 　　⑴。“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬”相对！ 　　《文心心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅、””其大意是：经线正？纬线才能成，文章的内容定好了、文辞才能流畅！ 　　⑵！后来从“经纬”之义又引申^为为南北东西之义!南北谓之“经”，东西谓之“纬”！ 　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” 　　⑶，因为没有“经”正，也就没有“纬”成！所以“经”是是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”、“经络”等、 　　⑷。同理！也0145正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道道德标准的书籍，传统的具有权权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”、“经书”等、 　　《唐书﹒经籍志上》》：“四部者，甲乙丙丁之次也！甲部为经！”也就是说！古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序、甲部的书籍均为经典， 　　⑸！古通“径”， 　　………等等! 　　3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴。通“径”字！路径。途径，门径，即辨别。反映。揭示！掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法。 　　⑵！事物发展变化化的轨迹!规律！ 　　⑶、对事物发展变化之轨迹，规律的认识！心得体会、心经。 　　⑷、论述事物发展变化之轨迹！规律的主要、重要的思想理论、经典。 　　二！《易经》的产生： 　　1、《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代、目前说法不一，据学者们考证。应该是五千年前。也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初。 　　2。《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源源自“河图，洛书”。 　　传说在远古时代、^黄黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据1880伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”？也就是“文王八卦”。并进一步推演出了六十四卦。^并并作卦辞和爻辞!《易传》是是春秋时期的孔子所作! 　　所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法，意思是说：《易经》的成书！经历了上古。中古、下7328古三个时代,由伏羲，文王，0607孔子三个圣人完成! 　　3！历史上上的《易经》！据说有三种，即所谓的“三易”： 　　⑴。一曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云！连绵不绝”、 　　⑵。二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地、终终又归藏于地，一切以大地为主、 　　⑶！三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》！是从“乾。坤””两卦开始。表示^天天地之间！以及“天人之际”的学问不同， 　⁹¹⁰⁴　《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 　　三，《易经》的成书时代： 　　1、成书于于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念!在中国思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字！乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期！ 　　2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于于易”。“丧羊于易”！“高宗讨讨鬼方”？和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等！都是商和西周的故事。周成王王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。 　　3。成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之4985际的作品!他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录、经过筛选整理、写成《^易易经》,有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际， 　　四，《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1！《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦，《下经》^三三十四卦,一共六十四卦， 　　六十四卦是由乾。坎，艮，震，巽！离、坤。兑这八卦重叠演变而来的！7245每一卦由挂画！标题。卦辞。爻辞组成、 　　每每个卦画都有六爻,爻又分分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”。阴性称为“六”！从下向上排列成六行、依次叫做初，二。三。四！五！上、六十四个卦画共有三百八十四爻。 　　　标题与卦辞，爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的^主主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排、 　　2！《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇，《文言》。《系辞》、上下篇！《说挂》！《杂挂》和《序挂》。 　　【古人把这十篇“传”叫做““十翼”？意思是说“传”是附属于“经⁷⁸⁹⁹”的羽翼、即即用来解说“经”的内容的!】 　　⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ 　　⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 　　⑶！《文言》则专门对乾，坤二卦作^了了进一步的解释？ 　　⑷。《系辞》与《彖》，《象》不同。它不是对《²²¹⁰易经》的卦辞!爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说！它是我国古^代代第一部对《易》的产生,原理，意义。及易卦占法等等方面！全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《《易经》的哲学纲领、5067其内容博大精深!是学《易》的必读之篇， 　　⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体体说明！是研究术数9224的理论基础之一？ 　　⑹，《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系。 　　⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 　　五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念、 　　　《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界、 　　《易经》中用乾。坤二二卦代表天？地。天！地便代表了自然界、在《易经》看来、天地间的万3525物均“统”之于天！地与天相辅相成。不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的、所以、天可以代表整个自然界！ 　　尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物。因为人有“7748仁义”之性，有有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中。负有^一一种神圣的使命。 　　用《^易易经》的话来说！就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”。自然界提供了9029人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”，“辅相””自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的， 　　《易经》的这种“天人合一一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 　　六，《易经》的^总总体哲学思想：“阴阳”。 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲哲学思想。是《易经》内涵的核心所在、 　　1、《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦， 　　八卦的构成和排列!就体现了阴阳互动。对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心！ 　　2。事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ 　　⑴。从自然现现象来看：“天为阳，地为阴、日为阳，月为阴，暑为阳！寒为阴，明为阳，暗为阴！昼为阳、夜为阴。……”！ 　　⑵。从社会现象来看⁸⁴⁵⁰：“男为阳、女为阴、君为阳、民为阴。君子为阳、小人为阴。……”、 　　除以上两个方面的现象外！《易0408经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阳”5034的涵义，如：刚！柔，健，顺！进！退。伸。屈！贵！贱。高！低，等等。 　　依上述，《易经》》认为：无论是社会生活,还是自然现象。都存在^着着对立面!而这个对立面就是“阴阳”、 　　七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 　　《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神神的最透彻的说明、 　　1！“易”以“生生”为基本的存在方式， 　　“易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没没有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造、天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式、 　　2。“易”表现着宇宙^的的生化过程, 　　“易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化、 　　宇宙是从混混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”，“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象。四象又分化为八卦， 　　八卦的八组符号代表表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾，健也、坤！顺也、震！动也、巽！入也、坎！陷也，离，丽也，艮、止也！兑、说也！” 　　这八种性性质又可以用“天。地。风、山，水！火、雷、泽”的特征来表示！ 　　由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始、 　　八，《易经》的辨证法则：“通变致久”！ 　　“易！穷则变。变则通、通则久！”这是是《系辞》中说的,也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 　　《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。 　　1。 天道运行的规律：“唯变所适”、 　　《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远，道也屡迁、变动不居！周流六虚！上下无常、刚柔相易！不可为典要、唯变所适，” 　　　事物有变就有常，有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久久”中,表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律， 　　2，事物变化遵循天5533道运行的规律, 　　古人认为世间万物都是变变化着的,只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才而两之！故《易》》六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚，故《易》六位而成章，” 　　《易经》每卦六爻！代表天！地。人三才之道，三才之道又各有阴阳，柔刚，仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道””的常变。彼此交错、互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律！ 　　3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变。那么人就应该9810效法天道。不违天逆常、顺时适变。如此才可以保持长久、 　　九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 　　在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止”、要求人的行为与天天地人万物的运动变化产生协动，发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中。^顺顺畅地实现人的存在! 　　1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过，又不不及！ 　　2、“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会！ 　　知时之行：知道时机来临时、如8779何抓住机会! 　　用用时之机：把握,利用5831来到身边的机会！不要错过而后悔！ 　　待时而动：一旦⁶⁶⁸⁶时机到来，立即作为、行动！ 　　观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整。 　　时行时止：在恰当当的时机开始，恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。 　　《易经》的这种主动6963性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧！是和那些保守的！奴隶的，闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 　　参参考资料：百度词典,祖行编著《图解易经》。 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄、魏晋时代的王弼！唐代的陆德明、李鼎祚。孔颖达！宋代的邵雍！程颐！朱熹等等！ 　　宋代兴起了易图的研究！像广为人知知的河图！洛书。先天图！后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的、 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着3096重将周易用于占卜？前者如王弼、程颐！后者如京房，邵雍！ 　　明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋、1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 　　根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲！纳音则是由荀爽、虞翻，干干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京9214氏易传》出现后!遂取代京京房原有的模式,！倒八字眉的男人感情

　　若想进入《易经》的世界，必须先5472学习它所特有的术语。《易经》的主体是六十四个卦象、这些卦象都是由八个基本卦所构成的！所谓基本卦，是指八个三爻卦、就是我们在先天或后天八卦图上所见的。 　　为了记住八卦、有一个简单的口诀：乾三连、坤六断。震仰盂、艮覆盌！离中虚，坎中满、兑上缺，巽下断。会背就会画、然后两两相重就可以画出六十四卦了， 　　接着、必须稍费心思。依序背诵六十四卦，朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如后： 　　「乾坤屯蒙蒙需讼师，比小畜兮履泰否、 　　同人大有谦豫随、蛊临观⁸¹⁷⁵兮噬嗑贲？ 　　剥复无^妄妄大畜颐。大0448过坎离三十备, 　　咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽， 　　蹇解损益夬姤萃，升困4491井革鼎震继！ 　　1562艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至。 　　小过既济兼未济、是为⁶⁷³⁰下经三十四、、倒八字眉的男人花心吗

　　地水师异卦相叠(坎下坤上)。本卦下卦为坎、坎为水！上卦为坤。为阴。阴气浊而下沉，喻寓兵凶战危、用兵乃不得已而为之！因为顺乎乎形势？坤为地，地下有水、数量无穷！水流所向！随势而行，1085这正是军旅之象。所以卦名日师、 　　将帅领旨去去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭箭中金钱喜气生、 　　坎为水。为险、坤为地，为顺！喻寓兵于农，师卦！阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则，战争是凶恶的工具。关系著人民的的生命,国家的存亡。所用兵必须慎重。军队必必须是正义之师!统帅帅必须中庸。公正！老成持重，不可好战喜功！战争必须得6963到人民的支持,才能战无不胜，这是师卦的主要精神。 　　用兵的原则、首重纪律严明，统帅必须须刚健中正思威并重、不可刚愎自用，作战应以安全为首要、指挥权必须统一，小人人不能重用！即或有战功。也不可7413使其拥有政治权力、 　　这一卦的占断、凶多吉少！强调兵者者凶器、告诫用兵必须慎重， 　　师卦只有一条阳爻！在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的。而阳爻^又又“刚中而应”,六五爻与之相应。因此领^导导要刚。重、才能有下属与你相呼应，用这种刚中而应的正道来管理下属、下属就会顺从、就会大吉大利！此外、带兵作战。将领既既要有严明的纪律！严格的制度。还要要具有宽容的心。只有宽容人民。人民才能从之！只有“畜养”人民！人5144民才能顺应!师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面。第一、要9691任用具有优良品德的长者为领导？《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智，信、仁。勇！严。具备这五种品德的人即乃辅佐！第二，要把小人从自己的阵营里清除出去！第三。要彻底授权！用人不疑，“将在外！君命有所不受”，第四、要论功行赏，舍得封赏，不断封赏！ 　　《左传》故事 　　前前597年,荀林父担任任晋国正卿？荀氏家族如日中天！此年6月。荀林父带领晋军与楚庄王争霸！荀⁸¹³⁰首（智庄子,知庄庄子）担任大夫，晋三军六卿悉数出征、与楚庄王会猎于黄河。晋晋军中诸卿建议撤退、不宜与楚军争锋。先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合！对于退兵他嗤之以鼻！并^率率领所部擅自渡河。 　　荀首说：“先縠gǔ的军队危险了！《周易》上有这样的卦象！从《师》卦初爻变卦为《临》卦。爻辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸！’遵守军纪是‘臧’、反其道就是‘否’，大众离散散而柔弱、流水壅塞成为沼泽（坎为流水。变卦卦兑为泽）,有军纪指挥三军如同指挥自己一样。所以叫做律！不遵守纪律，军纪枯2046竭无用！从充满到穷尽。阻塞而且不整齐。所以凶险！不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）。有统帅而不服从。还有比2357这更严重的吗!说的就是先縠啊！果真和敌人相遇。一定失败，^彘彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”！即使免于4702战死而回国！以后一定还有大的灾祸、” 　　（原文：知庄子曰：“此师殆哉、《周易》有之：在师之临、曰：‘师出以律！否臧。凶！’执事顺成为臧！逆为否！众散为弱。川壅为泽！有律以如己也，故曰律！否臧、且律竭也。盈而以竭，夭且不整、所以凶也、不行谓之临，有帅而不从！临孰甚焉，此之谓矣，果遇、必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎，”）（出处：《左传》） 　　荀林父无奈率全军跟进、晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场！这次后邲之战，晋军败如山倒！荀林父回国后。请求国君赐死！并为先榖遮祸。 　　躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只是担心将来国^君君会找他算账！为防不测。竟于前596年4053率领鲜虞！戎狄等外族部落偷袭晋国。后阴谋失败！晋景公大怒！杀先榖！族灭其家，显赫一时的先氏凋零了、9444真应了“虽免而归,必有大咎”。！倒八字鼻孔的女人

　　没有易经六传的说法啊， 　　你说的是不是六艺经传， 　　六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》，《书》！《礼》！《乐》，《春秋》等六种课本！ 　　经。指六2394经的原文？“传”，不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的的“传”字，它是阐述儒家经义的文字、“传”即是阐述！解释的意思。也就是解经的、如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字。 　　“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”。倒地莲花地风水手描图

综合评估国内经济型酒店品牌的客房数和门店数、全国快捷连锁酒店20强排行榜中！前三甲依次为、如家。7天和锦江之星！其他进入10强的经济型酒店品牌依次是、汉庭，莫泰168。格林豪泰、速8。宜必思，尚客优和城市便捷， 1。如家酒店是国内商商务酒店品牌中规模最大的品牌，在全国300个城市拥有近2000家酒店，如家酒店多年获得中国金枕头奖“中国最佳经济型连锁酒店品牌”殊荣、2014年。如家酒店以4.2亿美元的品牌价值入选中国国品牌100强!居酒店行业之首！ 创始人。季琦！1966年10出0793生于江苏省如东县、1985年9月考入上海交通大学工程力学系本科，1989年8月至1992年3月上海交通大学机械工程系机器人专业硕士，1992年3月至1994年6月任长江计算机集团⁸⁷³⁵上海计算机技术服务公司历任技术支援部工程师？销售工程师！专案主任、市场部经理，市场2389营销总监。运营管理总监。市场及销售、运营管理负责人等职，建立携程旅行网，30个月上市、开创“如家”经济型连锁酒6878店品牌！三年跃居中国酒店业“前十”，新开创的商务连锁酒店“汉庭”的崛起…^…… 2、7天连锁酒店集团（7 Days Group Holdings Limited）是铂涛酒店集团旗下品牌之一！它创立于2005年!2009年11月20日在美国纽约证券交易所上市（股票程式码：SVN）！2013年6月27日、7天连锁酒店集团从从美国退市，同年7月17日！被铂涛酒店集团私有化收购！7天连锁酒店秉承让顾客“天天睡好觉”的愿景，致力为注重价值的商旅客人提供干净。环保、舒适。安全的住宿服务。满足客户核心的住宿需求。 创始人！郑南雁是一个勇于冒险的“离经叛道”者：从高薪IT软体写手进入携程负责营销。实现“滑鼠到水泥7590”的转变？后又在携程纳斯达克上市后“激流勇进”，拉起一支毫无酒店业经验的队伍，成功创办7天连锁酒店。2005年！获得风险投资，创办7天连锁酒店、任执行长(CEO)、 3。锦江之星是国内知名的快捷酒店品牌！创立于1996年，至今。旗下各品牌^酒酒店总数已超1000多家？分布在全国31个省，直辖市、200多个城市、客房总数超100000间， 创始人。50年代出生的徐祖荣,在本该唸书的年纪、并没有像同龄人那样好好翻翻书本，而是被迫在20岁不到就踏进了社会.最初是在一家运输公司就业、什么装卸工、库管员全干过。就这样波澜澜不惊地干了6年、恢复高考时！他2532跟风报了名!最后被上海旅游专科学校的酒店管理理专业所录取,毕业后，他被分配到锦江集团麾下的锦江饭店实习，之后后进入龙柏饭店工作？ 在美期间。他⁴⁶⁶³的最大收获是、看到了与中国市场完全不同的美国酒店市场----汽车旅馆。当年、美国的高速公路已8653经相当发达、家庭搬迁频繁。汽车旅馆应运而生。这种简洁低价的酒店！是中国从未有过的！回国后、他决定放手一搏。当年适逢逢百万市民游上海!急需大量低价旅馆！他于是想到了经济型型酒店,揣着1000万资金，他和五六个同事。挤在一间不到20平米的办公室里，开始打造中国第一家经济型型酒店样板房、 创业之初、毫无经验无谈的他们，只能将美国模式照搬照套！样板^房房做出后!他请来少量客人蔘观并予以定价。最后。150-200元/夜成了多数^人人的选择、1997年。锦江之星首店在锦江乐园附2988近开业。标价为158元/夜。因为缺乏电梯等硬体设施！且服务和设计跟不上形势！这使得一⁹⁵⁴⁴些客人觉得？经经济型酒店意味着便宜没好货,客人的质疑。促使他去寻求解决问题的途径、 4。“人在旅途，家在汉庭”、汉庭酒店属于华住酒店集团团（原汉庭酒店集团）旗下6大酒店品牌之一,属于标准经济型酒店，2013年6月！华住在中......馀下全文>> 、倒垃圾风水

　　前段时间！³⁷¹¹周大生做过相关的报道,是个老外！于加比·托考夫斯基(Gabi Tolkowsky)！他的来头可不小，来自钻⁵⁶⁸⁸石世家。Tolkowsky家族、他表哥发明了标准圆形明亮式切工钻石！是判断所有5210圆钻切工的基准，并且他自己曾切割世界上最大的两颗钻石———“世纪钻石”和“金色陛下钻石”！被业界公认为最为卓越的钻石切工大师、！倒墓者怎样看风水易经的创始人是谁

　　李斯与八卦台的故事 　　发生在秦朝的焚书坑儒一事、读过历5515史的人？几乎都能说个大概，秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样的观点倒也罢了，但还拿拿古制来说事,要求朝廷以古制分封子弟、丞相李斯不仅1007对他的主张给予严厉的驳斥。并且且主张秦始皇禁止百姓以古非今。以以私学诽谤朝政？秦始皇采纳李斯的建议！下令焚烧《秦记》以外的列国史记。对不属于博士馆的私藏《诗》。《书》等也限期期交出烧毁！有敢谈论《诗》、《书》的处死。以古非今3198的灭族、禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”、第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇！并亡命而去、秦始始皇得知此事！大怒，派御史调查！审理下来，得得犯禁者四百六十余人、全部坑杀，此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”。 2263　　这是中国文化史上灭绝性的一页？割裂了中国历史的连续性， 　3804　有意味的是。在在伏羲八卦台，“焚焚书坑儒”有着另外一个版本!这个版本与与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事、倒不是为了增加八卦台的神奇、主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇、 　　说说是秦时、秦始始皇一心想长生不老？梦想寻找到长生不老药、一天、秦始皇问李斯长生不老药⁶⁰⁵⁷的寻处,李斯是上蔡人！小时候一心想做做人上人,家中对他管教教十分严格？整日关在家里读书，李斯小时候就^计计谋多端!他不愿再读书！想周游天下，一日、李斯分文未带！^要要饭来到陈国！天晚晚没地方住，就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里！他遇到了一个算卦的卦师！这个个卦师说他有将相之命，后7792来李斯发愤读书。几经坎坷、果真当了秦始皇的宰相！如今秦始^皇皇要寻找长生不老药,他对秦始皇忠心耿耿。如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听、很感兴趣！第二天就出发去了陈国， 　　让李斯料想不到的是！秦始皇来到太昊伏羲画卦台！了解到《易易经》!八卦的厉害后！他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦。知道天机的人的厉害，遂心生一念。若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老。恐怕连^个个全尸也难保。就这样。和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定！在秦始³⁷¹⁷皇三十四年？下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此！连《尚书》。诸子百家的著作也烧毁了， 　　到了汉代、人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本、才流传下来、成为历代帝^王王之学! 　　这种种野史。也许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓相信它就是真的， 　　梅山巫术之三文化与易经 　　在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”！用“三”根火苗来指代“很多的火苗”、用“三三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”。“森”！“火”，“众”等汉字（在甲骨文中。“山”是““三座山峰”的象形,“森”是4780“三棵树”的象形？“火”是“三根火苗”的象形！“众”字下边是“三个人”）！在古汉语中！还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”！ 　　这种状况反映在中国古代数理思¹¹³²维的集大成之作——《易经》中？就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受0635“三”的制约：首先、易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”、其次，易卦的八个“单单卦”均由“三”根爻叠加而成。再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 　　古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们！在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式，所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“^三三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方、或安在“三”岔路口^的的古树下！表示示梅山神在此!土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处！用^岩岩石砌“三”面墙。上盖一块岩板。前面空着为门、猎人到了山上、如果发现野兽脚迹、要扯“三”根茅草。把草尖挽个疙瘩。放到“三”岔路口，拿块小石压上！这叫“封山（封三！）”，还有的猎人进山之后！随手折一根树枝。向8983这个山扫一下。向那个山扫一下。再绕自己所在的山头扫个圈（三座山），然后盘腿而坐！口念咒语！名为“下法”。——传说这样做了，野兽就会“0985迷”路。总是在山里转来转去、不会逃走。 　　用““三”来“迷惑”动物的原始数觉特性。是梅山文化的一个最重要，也是最基本的特征，这一特征除了在上峒梅山的山林8283狩猎活动中体现得十分明显外!在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映、如、具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时、要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”。据说这样做了、鸭群就会朝着他指定的地点而去！而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动！从不越雷池半步”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些，下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时、首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后后放回水里、据说这样做了！在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来！但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥泥鳅时。却不管这时捉到了多少泥鳅！整个捉泥鳅的，倒天八卦预测法