公孙、令狐，欧阳！司马、长孙 ,赫连、单于、呼延（匈奴族）,拓跋。宇文，慕容！端木、颛孙，澹台。公冶、南宫，公皙！漆雕！公伯，公西。巫马，公祖。公良。公夏！壤驷、奚容、公肩、句井，罕父。左人。左丘，步叔，叔仲、

　　百家争3733鸣的话！ 　　儒家，代表^人人物：孔子，孟子、荀子、作品：《论语》！《孟子》。《荀子》 　　道家！代表人物：老子、庄子。杨朱！0684作品：《道德经》、《庄子》 　　墨家,代表人物：墨子，作品：《墨子》 　　法家！代表表人物：韩非，李斯、商鞅，作品：《韩非子》，《商君书》！《管子》 　　兵家。代表人物：孙武、孙膑、作品：《孙子子兵法》？《孙膑兵法》 　　名家,代表人物：邓析！惠施，公孙龙，桓团、作作品：《公孙龙子》 　　阴阳家？代表人物：邹衍 　　　纵横家，代表人物：鬼谷子，苏秦。张仪，主要言论传于《战国策》！《鬼谷经》 　　杂家。代2758表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》 　　农家！代表人物：许行 　　小说家！代表人物： 虞初。！书房布置风水有什么事项注意

　　耿耿家齐 　　得分74 　　三才配置：【木水火】 　　吉凶分析：【凶】 　　命格简批：【一时虽可以发展!但基础不稳。易生怨变和急祸。有病难！变死之虑又克妻子而生不兴，配搭凶！】 　　一时虽可以发展？但基础不稳！易生急变。男性克妻、（凶） 　　1。总论：会有一时的成功，惟恐太大意，任性或被拖累7495而遭失败,因为为基础运不稳！处事要多加慎重！步步为守，才能成功、虽有财运！慎防意外病痛或灾危！ 　　2！性格：精神4024生活常感到不安，常有后顾之忧、做事都一意孤行。不愿接受别人的意见。以致陷入孤孤军奋斗、天运^五五行属火，土时。中年后大成功。 　　3，意志：：意志不坚定!是非分不清！容易惹麻烦、但耐性好。可忍受艰苦、有小缺点总是难改、 　　4，事业：早年辛勤劳苦而收获少、中年后可一展抱负、须防防再陷入困境! 　　5，家庭：虽有孝心但行动或口头表面却相反！夫妻常反目！对子女过严、 　　6！婚姻：男娶无能寡和之妻，婚后常有争吵;女嫁有才8602俊之夫、婚后不甚美满、 　　7。子女：子女虽活泼！但身体^较较虚弱、长大后独立心较强。 　　8、社交5657：人缘好！社交能力也不错，但交友不广、^兄兄弟姊妹易产生误会。 　　9！精神：理想太高，精神多操劳、心性欠开朗、 　　10。财运：时有时无，财源不稳。慎防因判断错误而陷入失败， 　　11！健康：易患胃肠！心脏、脚疾之病。 　　12、晚景：物质不缺，但精神仍不安定、 　　对基基础运的影响： 　　急变大疾之象!易患心脏疾病。（凶）） 　　对成功运的影响： 　　一方面成功顺利，一方面家庭内部不和不幸！属于半福半祸格、（凶） 　　对人际关系的影响： 　　虽足智多谋、但危机时不能处处理恰当;慷慨疏财。仗义。往往不善应变、受煽动、劳而无功、易患胃病、（凶） 　　　对性格的影响： 　　其性迟滞不动？欠缺活动力、易受冲动，一5859旦时机来临，有如山风谷雨！心潮澎湃！易失败破产。有才智！每思不忘功名利禄，。如何摆设书房书桌风水呢

　　是的，虽然大家承认的有三位圣人。但是大家都知道，这样一本奇书、其编纂时间之长。跨时4463代修缮之久。绝对不可能是个人所为！这三位圣人的说法就是“人经三圣，世历三古”。分别是伏羲，周文王父子子和孔子？。书房的位置风水禁忌事项

　　拿三个硬币！摇六次，字阳背阴！这样可以起卦。 　　报数法、让对对方报3个数！如“9、2。15” 　　9/8余1 　　2/8余2 　　15/6余3 　　1代表乾、2代表坤！3代表动爻，书房卧室的布置风水有助运势

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象^曰曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高！ 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 　　和健，表明兴盛强健！乾⁸⁹¹³卦是根据万物变通的道理!以“元。亨！利。贞”为卦辞、示 　　吉吉祥如意？教导人遵守天道的德行。 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占占之大吉昌、 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 　　物！伸展无穷无尽，坤⁹⁸⁶¹卦以雌马为象征！表^明明地道生育抚养万物!而又依天天顺时？性情 　　温顺？它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向、遵 　　循正道！获取吉利、 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， 　　这个卦是异卦（下震上坎6285）相叠,震为雷、喻动！坎为雨、喻险，雷雨交加。险象 　　丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌萌生大地!万物始生。充满艰难险阻、然而顺时应 　　运。必欣欣向荣、 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚姻合合伙有琐碎？做事必然受苦劳！ 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止！坎是水的形象。喻险、卦 　　　形为山下有险,仍仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦，但因因把握时机。行动切合时宜、 　　因此。具有启蒙和通达的卦象、 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日日久深，无7745光无亮到如今、忽然大风吹土去。自5162然显露有重新、 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意，上卦是坎！险陷之意，以 　　　刚逢险！宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变！所往一定成功、 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。^雨雨下俱是要占先，谁肯让谁走走一步！ 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互5452为“综卦”。乾为刚健。3199坎为险 　　陷。刚与险，健与险。彼此反对，定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨5208去得准？^箭箭中金钱喜气生, 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指指军队。坎为水！为险，坤为地！为顺， 　　喻寓兵于农，兵凶战危、用兵乃圣人不5785得已而为之。但它可以顺利利无阻碍地解决矛盾, 　　因因为顺乎形势。师出有名！故能化凶为吉、 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助助一蓬风！不用^费费力逍遥去!任意而行大亨通、 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地、坎为水。水附大地。地纳河海，相互依 　　　赖,亲密无间！此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅。宽宏无私、精 　　诚1775团结的道理! 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气！是从款来莫心高， 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 　　名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度，才可大有作为。 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤，天降文王开基业！富贵荣华⁷⁵¹⁵八百年, 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽、以天喻君！以泽喻民、原文： 　　“履（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此！结果吉利！君上民下、各得其位！兑柔遇乾 　　刚！所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回！从今解去愁和闷。喜庆庆平地一声雷！ 　　这......余下全文>>、书房植物风水提升事业运势

　　六爻 就是金钱卦 是根据世应 体用 生克 神煞 算出来的吉凶 　　梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的组合关系得出吉凶 　　八字 是 日的的天干 与 其他7个字的组合关系 加上大运 来确定的吉凶,书房装修的风水不好有什么影响呢

　　《易经》是⁴²⁰¹在漫长的历史过程中形成的，《汉书·艺文志》中说：“人更三世、世历三古、” 　　聪明的伏羲观察山川地理的变化！观察^鸟鸟兽身上的纹理与地上万物生长的情况！创造出阴（- 　　-）阳（—）两种符号组成的人与自然模拟的八卦图，八卦图^从从空间上看，它们的阴阳相互对立，从时间上看、四时周而复始。于是，人类开辟洪荒就有了一条智慧大道， 　　总之，按^通通常的说法。周易是由伏羲创造、周文王与周公阐述，再到孔子及学生整理注释补全而形成！！办公室的周围环境风水有哪些

6609　　第一个是伏羲！第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子！ 　　伏羲创造八卦图。周文王创造六十四卦！后被称为《易经》、而孔子则为《易经》作了《十翼》、也称称《易传》、！办公室金鱼缸的风水摆设与易经齐名

　　易经》的作者 “易^更更三圣”！这是秦！汉以后的作者、对于上古形成易学传传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦。汉以后，儒家学者的共共同认定,开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王！发扬易学精义的。便是孔子。因此说“易更三圣”！就是指画卦者伏羲！演卦者文王、传述者孔子。事实上、文王³¹⁵⁰演卦而作“卦辞”。他的独生3321子周公又祖述文王的思想。4410而发扬扩充之、便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释！根据古代宗^法法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了、关关于这个问题，如此结案。是否公允允而有理？还是是很难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲。这是毫无疑问的事、经过文王演卦、周公祖述，孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时！于心难安、同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该，古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才，是指易学经过三三位圣人学者的整理。才得发2663扬光大。 8927由伏羲画八卦开始、到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统，因此、可知“易更三圣”一语，严格的说！应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强、连带这个问题而来的、便是“文王演^易易”和重复演绎为六十四卦的问题了？ 伏羲画卦。这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）6488有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏!（四）认为重重复演卦的人是夏禹！主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是4414绝不可能的事。至于认定重复卦象的的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排^列列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是⁹⁸⁴³无可否认的？都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的，王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者，仍是伏伏羲的创作，这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”！当然然是羽翼的意思、《周易》一⁶¹²⁷书的内容！有十种论著，都是辅翼易学、发扬而光大之的主要要著作，这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经经的象辞，⑤7412《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》！⑧《《说卦传》！⑨《序²⁷³⁰卦传》。⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者！应应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来！又有三种异同的见解！ 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔。这是^传传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的。 其次，9616认为文王作卦辞。当然没2006有问题,但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证、汉末的学者马融！陆绩等。都同意主张此说。 事实上！象象辞与彖辞对卦象的论断!有许多地方！彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞。彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》！²⁷³⁹《说卦》等篇,不但它它的文词，思想。处处有先后异同的论调！严格说来，绝对不能认³⁵⁰⁰为都是孔子的手笔。其中有许多观念。5177可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事，，办公写字楼楼层风水事项