5936七情是指喜,怒、忧！思！悲。恐、惊七⁴²¹⁵种人类情志变化!可归纳为喜、怒、忧。思、恐五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是9500现代中医心理学中的基本组成部分、早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行、以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜怒忧忧思恐，故喜怒伤气！寒暑伤形”，这这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情！七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏有着密切的关系。它在维持人体正常生理理功能！防止疾病发生发展有着重大意义、 　　　七情在地球生物圈中为人类所独有？人是一个非常常复杂的机体、为宇宙万物之精灵，人类在进化的过程中。不断认识自我、完善自我、人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）？其实它具有治病功能，这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康、而能调节人体自身平衡！若太过或不及及都会导致情志改变而引发各种心身疾病！损其有余、补其不足，起到防防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”！七情如药、用之过则害于人、用之适当则益于人！关于七情以后将分别阐述， 　　喜 　　喜为七情之首。心气所发。心为五脏之首，七情致病各有所主而都与心0195有密切联系，心为君主之官！是精神活动的主宰！除除了过喜伤心外？而怒！忧。思。悲！恐、惊都能伤及心、心气受损！其他各脏也将会造成影响！中医有：“主不明则十二官危”之说！ 　　中医认为心主神志！与人们的精神！意识！思维活动有密切关系。喜为心之志，喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪、使心情舒畅气血和缓。故有“喜则气缓”之说，但是！喜乐过极则损伤心神！就可导致心的病变！出现乏力、出汗。胸闷、心悸、失眠，注意3042力不集中！重则神志错乱。语无伦次！哭笑无常！举止异常等、现代许多如高血压！冠心病、肥胖病。脑卒中。某些精神病等都与喜过度有关，尤以中老年人¹⁸⁵⁵为多见,五行相生相克中！心属火！水克火。喜伤心（中2969医心它又包括大脑功能）！恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制制约过喜所致病变？ 　7899　现代医学认为！大喜过度是一种强刺激！大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋、释放大量肾上腺素，心率加快！血压升高！呼吸加促。体温上升，如果超过7059了人的适应能力,就会^造造成体内紊乱， 　　案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“3090昔有新贵人!马上^扬扬扬得意！未及回寓。一笑而逝、” 　　案例二，近之所闻，喜剧演员马季！候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞， 　　案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考考到老，不知考了多少次！一直不中！生活贫困潦倒。被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠！非打即骂！范进十分惧怕他、范进晚年中了举人。但“大喜伤心”、精神失常！一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以恐吓、才能解除、他的岳父狠狠^地地骂道：“该死的畜牲!你中了什么。那报录的话是哄骗你的、”一个耳光打去！才才把范进打醒。疯病也^就就好了! 　　案例四、清代名医徐灵治一新中^状状元因喜伤心的病！也是采取以恐胜喜法！徐对他说：“病不可为也！七日必死。”那状元受了惊吓，冷静下来。过喜之情得到中和和缓解。只七天病就好了！ 　　以上案例中之马季！候耀文。高秀敏这些名人生活优越。没有什么忧虑恐惧之事。如果找个心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生！探险家、殡殓工作人员什么的，恐怕不会当年早逝、 　　怒 　　怒为肝之志！与喜相反、中医^认认为：肝主疏泄，调节人体精神情志。喜条达而恶抑郁！肝为刚脏、易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑！郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下！小怒可有某种快感！有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平！人遇怒，而不怒而致疏泄不及。容易出现：孤僻寡欢、悒郁不乐、多愁善虑，嗳气太息，严重者精神错乱、暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜！薄薄厥（是指由于精神刺激,可使阳气急亢。血随气逆，致使血液郁^积积于头部!发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以该发怒时就发怒！只是不要太过罢了、 　　现代医学认为。当人情绪低落时，人体的免疫力就下降、人易患病，暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使使原有的肝脏疾病加重,情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复。这也验证了中医“怒伤肝”之说， 　　五行相生相克中！肝属木、木克土！怒伤肝。悲胜怒、也就是说适当悲痛可以以制约过怒所致病变。 　　案例一、《《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓!一气周瑜：赤壁大战后、第二年，周瑜去夺取荆州、被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备、把刘备扣下。逼诸葛3149亮交出荆州。不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了！诸葛亮深知周^瑜瑜气量小？略施小计三气激怒、而致暴暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去、假若此时周瑜瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去。 　　案例二，汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。^武武帝盛怒之下想处置她！乳母向东方朔求助，东方朔说： “这不是唇舌之争、如果你想获得解救。就在将要抓你走的时候。只是不断地回头注视武帝，千万万不可说什么。这样做或许还可以有一线线希望,”乳母到了武帝面前！东方朔也在旁边侍坐！于是东方朔就对乳^母母说：“你太痴了,皇帝现在已经长大成人了、哪里还会靠你的乳¹³³⁷汁养活呢?”武帝听了、面露凄凄然之色，当^即即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的的故事。不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒、3976以怆恻苦楚之言感之、” 　　案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景^岳岳为其诊治!而后便声9758言其危！假⁰³⁷⁰称要用灸法才能治好！燕姬知道灸法不仅会引起疼痛。而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是！继而转悲！悲则气消！将胸中的郁怒之气排解，这样就克制了愤怒的情绪！消除了愤怒引引起的疾病。张景岳并告诫医生：“凡遇此类，不⁹⁸¹³可不加之详审！” 　　从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝！而后五^脏脏六腑？上下内外失于协调统一！血行不畅、脉络瘀阻，百病丛生，治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒，起到不药而愈之功效。 　　忧 　　忧为肺之志，忧伤肺，忧则气郁。中医认认为：肺主气!忧愁过度会影起肺气郁滞不畅，临床上出现：少气，音低。息微！咳嗽！胸满！气粗等症状！然而！它又会往往会伤及于脾，造成食欲不振、过度悲哀！耗伤肺气。情绪低落使人人意志消沉、心神沮丧，又可出现面面色惨淡！吁叹饮泣！精神萎靡不振之症，五行相生相克中！肺属金！火克金、忧伤肺！喜胜忧。忧则气结、喜则则百脉舒和。也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变！ 　　案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天！乐乐广宴请宾客,大厅中觥筹交错、异常热闹．^大大家猜拳行令、饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但3468碍于众多客人的情面。他硬着头皮把^酒酒喝下，此后、他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动！整天疑虑重重，恶心欲吐、最后9712竟卧床不起、后经人指点、疑窦顿开！压在心头的石头被移除，病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧来消除疾病！但但也说明了忧郁过度而诱发疾病、 　　案例二！张子和和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼,乃大悲哭之、罢。便觉心痛。日增不已。月余成块！状若覆杯！大痛不住、药皆无功、议用燔针炷艾！病人恶之，乃求于戴人！戴人至。适巫者在其傍！乃学巫者。杂以狂言以谑、病者至是大笑不忍、回面向壁、一二日，心下结夫皆散。戴¹⁷²⁹人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉^舒舒和”、又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好。张子和认为假若用针灸治疗。岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦。故此法不可取，可见，我国古代情志相胜胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效, 　　案例三！余到某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天、有二位病人同时来到放射科作胸部摄摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查。各自发0406报告一份。让其拿走，翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”、把两肺清晰的病人人诊断为“肺结核”。诊断结果搞反了！医生^知知道出错不敢声张!怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查、这位医生惊奇地发现原来有肺肺结核的病人却没有了！反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了!那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼，郁郁不乐而伤肺，这充分验证了喜胜忧、忧伤肺之之论断。 　　如今社会竞争急烈。人们常因仕途上的失意！工作上的不顺心。经济上的困扰、家庭中的矛盾。病残的痛苦！突发事件的打击等！6511都会导致忧郁不乐!心境凄凉。由由此产生许多心理性疾病!现代心理学认为、过过度悲忧哀愁能加速人体哀老、易使意志薄弱的人！尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 　　思 　　思为脾之志！思伤脾，思则气结、中医医认为：“思发于脾而成于心”!正常的思考考问题,并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神、也会影响脾的运化功能失调！思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结、中焦气滞！水谷不化、而见胃胃纳呆滞、脘腹痞塞！腹胀便溏，甚至肌肉肉消瘦等！伤于心则使心血虚弱，神失所养、而见心悸。怔忡。失眠，健忘，多梦等症， 　　五行相3345生相克中、脾属土、木克土。思伤脾，怒胜思、思则气结！怒则气上，气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 　　案例一、《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗、华佗诊断后索要9894重金才肯治疗、太守家人无奈付出重金。^谁谁知华佗一拖再拖,最最后竟不辞而别,留下书信一封大骂太守、太守大怒，立刻派人追捕华佗、太守的儿子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗！太守听说抓不到华佗。更加怒气冲天、一气之下。呕出^几几口黑血？不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案。 　　案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中。有这样一则则故事：鳄溪潘琬!字壁人、美仪容、有玉树临风之目，妻尹氏，艳而妒、潘谨守绳墨！跬步不离闺阁，潘有别墅，在濂溪坊里、庭前海棠数株、^每每当……花放、折归助妆、长短短疏密适合、尹尝执花昵潘潘而笑日：此解语花也？劳卿手折益斌媚矣，由是封海棠曰花卿！而戏乎潘日掌花御史。后潘以以病瘠死、尹哭之哀、一日过别墅。适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀、忽忽若迷！归而病殆！尹有族弟名慧生。善绘事！闻^之之曰：此心疾也、吾当以心药治之！遂写海棠数十本！貌潘生生科头其下,旁^愁愁绘妖姬五六人？有拈花者，有嗅花者。有执花在手、乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者，画毕、竟诣沐头。询姊近状、尹流涕不言！慧生日日：昔姊丈在时!曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤！久留弟处！今已埋骨泉下、谅姊见原！特归赵璧。因出图授尹、尹谛视久之。面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶，若是则则死犹晚尔，吾何惜焉、慧生佯劝而退！由是心疾渐解！不旬日。霍然竟愈。取其图投之于火！并督家人各持斧锯！前往别墅，尽伐去海棠之树、 　　这是一个夫妻恩7869爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝，思念丈夫。整日茶饭不思，身体日渐消瘦！虽3905经多方诊治？终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐。此后觉得心情舒畅。饮食渐增、睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事，这真是9858妙画代良医，令人赞叹。 　　案例三，张子和和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗，张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量、张故意当着妇妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠。失眠症从此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍！致正气不行而气结！或阴阳不调！阳阳亢不与阴交而不寐!当怒⁷⁴³⁸而激之之时！逆上之气冲开了结聚之气！兴奋之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈， 　　案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧。女因思母成疾。精神短少、倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹，药不应。予视之曰:此病自思、非药可愈！彼俗酷信女巫！巫托降神言祸福、谓之卜童，9552因令其夫假托贿嘱之？托母言女与我3930前世有冤，汝故托生于我。一以害我。是以汝之生命克我、我死皆汝之故、今在阴司、欲报汝仇！汝病恹恹。实我所为、生则为母子。死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病若此！我他往，可请巫妇卜之何9619如? 妇诺之,遂请卜、一如夫所言。女闻大怒1194诟曰：我因母病？母反害我，我何思之、遂不思，病果愈！此以怒胜思也。””在本例医案中,设法激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。 　2033　以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患者为多。这里就不一一列举！从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、 　　　悲 　　悲为肺之志,中医把悲和忧在五脏6907相配中同属肺!悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过！往往通过耗伤肺气而涉及心，肝！脾等多个脏器病变！如耗伤肺气。致气弱消减。意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷。精神萎靡不振！乏力懒惰等症！累及肝脏！7256肝伤则精神错乱!甚至筋脉挛急、胁肋不舒等！悲哀过度、还可5714以使心气内伤？又见心悸！精精神恍惚之症！6006伤及于脾则胃气滞塞！消化失职，则现腹部胀满！四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中、肺属金，火克金，悲伤肺，喜胜悲，悲则气消！喜则百脉舒舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一，人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子。有的失去亲朋！有的父母双亡。噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的创伤至今难愈！由于悲伤过度，而导致人体气血功能，影响到肺！心，肝。脾多个脏器功能失^调调而发病！经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“⁹³³⁵快乐疗法”？让孩子们打拳！书法、参观。游玩等、一个月后！孩子们心灵创伤得到修复、 　　案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去，非常悲痛、自觉意志消沉、万事灰心，继6321之出现气短胸闷!两胁胀痛，月经失调！先后^不不定期等症，经检查未见明显器质性病变、余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职！血失所养故见上述症状、余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影，听听轻松音乐，打打牌。跳跳舞，一月后患者告知诸⁶⁶³³症消失。月经正常了、 　　案例三！金元名医朱朱丹溪曾遇到一青年秀才！婚后不久突然亡妻。故终日哭泣悲伤，终成疾病、求尽名医、用尽名药、久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已有数月了！” 秀才捧腹大笑，并说：““什么名医。男女都不分，庸医也，” 此后，每想起此事！5506就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐，月余！秀1680才食欲增加？心情开朗、病态消除，这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 　　案例四、清代有一位^巡巡按大人,终日愁眉苦脸，几经治疗、终不见效、病情情日渐加重，经人举荐！名医前往诊治、名医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症。调养调养就好了。”巡按大人听了了捧腹大笑，说道：“这是什么名医。我堂堂男子焉能‘月经不调’！真是荒唐到了极点、”自此后！每回忆及此事，就大笑一番。乐而不止！久而久之，病也好了！一年之后。名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药！但如果心情愉快。笑口常开，气则疏结通达。便能不治而愈，”^巡巡按大人恍然大悟!连连道谢， 　　人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去！朋友友突然死亡!骨肉的分离、婚姻的不幸幸等都会使人产生悲痛的情绪？导致疾病的的发生!然而这些疾病又无药可治！故医生们采用上述几个案例中的的治疗方法,取得满意地疗效， 　　恐 　　恐恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾、俗语有“吓得屁屁|滚尿流，”是对恐的真实写照！恐是一种胆怯，惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤、即所谓恐伤肾。人体过于受到恐怖，所致2028肾气不固、气陷于下，出现大小便失禁。精泄骨骨萎等症状，恐惧伤肾，精气不能上奉，则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀、心神不安、夜不能寐寐之症！ 　　五行相生相克中、肾属水。土克水，恐伤肾！思胜恐，恐则气下，思是一个认知过程、能约束束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来³⁸²⁴思考就会消除恐惧的心理！故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变、 　　案例一、《古今医案·七情》中6531有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶,” 　　7259案例二!《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢为之立1821方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨，又就诊、以以卜当十日死！卢留宿斋中。大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法。参百日。念头始定而全安矣！戊戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状，盖君鱼善虑。虑出于肝、非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转！久之伤肝，肝血不足，则善恐矣、情志何物? 非世间草木所所能变易其性，惟参禅一着。内忘思虑，外息境缘、研^究究性命之源？不为为生死所感？是君鱼对症之大药也！” 　　此外、有许多癌症患者、有的对癌症的恐惧则会加快死亡，有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命！这些例子在临床中很多、这里就不多说了， 　　由^此此可见。消除恐惧的最好方^法法应当是做到临恐不乱、迅速冷静下来！正确面对，对患者的治疗采用正确的道理来开导，引导患者进行思考！正正确地认识事物的本质!从而克服患者者过度恐惧的病态情绪，只有通过说理开导！诱导病^人人悉心研究性命之原，把生死置置之度外!不不为死亡所吓倒!恐惧心理自然消除了。情绪高昂！病也就自然而愈了！ 　　惊 　　惊为3476心之志。中医把惊和五脏相配中属心、成语有“惊惶失措”，“惊喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌而举止失常、不知所措，“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起。这也说明了喜和惊在志又同属于心！中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱。内动心神。人若9693饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措、精神错乱，心悸失眠。心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓， 　　五行相生相克中、心属火！水克火。惊伤心，恐胜惊！惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当^人人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤, 　　案例一！明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时！制造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂应声收回口中！病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药，能治1458产妇舌不能缩之症、此病在临床少见， 　　案例二、《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上。夜值⁴⁷⁴⁷盗劫人烧舍、惊堕床下。自后每每闻有响，则惊倒倒不知人？家人辇、蹑足而行，莫敢冒7266触有声。岁余不痊，诸医医作心病治之。人参、珍珠及定志丸。皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳。从外入也，恐者为阴，从内出，惊者。悉不自⁰¹¹⁸知故也。恐者、自知也、足少阳胆经属肝木。胆者敢也！惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前。下置一小几！戴人曰：娘子子当视此？一木猛击之，其妇大惊、戴人曰：“我以木击几，何以惊乎，”伺少定击之！惊也缓，又斯须！连击三，五次！又以杖击门、又暗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是何治法！”《内经》曰：“惊者平之，平者常也，常^见见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”、病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇妇产生恐惧感,致^使使病妇惧怕任何声响、张从正采用以惊制惊、从而改变病人³⁴⁰⁹对其恐惧情境的认识、取得了立竿见影的效果！ 　　中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病。并取8765理想的效果！被历代医家所接受，情志相胜为现代中医心心理学打下了坚实的基础, 　　结语语 　　在人们实际生活中七情致病!七情治病例子很多。这里里不胜枚举! 　　人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统！在中医则称为调节人人体整体内部平衡。在现代医学则称为人体免²¹¹⁸疫调节系统？人类起病原因非常复杂！但其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“心病还得心药治”、所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一！是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物！以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。 　　七情平衡则人体脏腑功能协调！是预防疾病^的的重要保证,七情太过和不及⁷³⁷⁶都会导致疾病发生。而七情相胜又又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药。然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制约”或“平衡”它！从而使过度的情绪得到调和，由此可见，保持平和的心态，也是我们养生9857防病的一个不可缺少的一个重要环节。 　　　“人非草木，孰能无情”！只要有良好心态、正常的七情活动，是不会使人发生疾病的、要知道！其实真正损伤人的七情、一定是剧烈的2004或者是持久的？只有正确对待。学会快乐！专注的生活。不要不良情绪伤害自己，才能百病不生、健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生、年龄只是8471一个符号！决定人生老病死的是心态——9632心态决定一切？”，

　　《素问·脏气法时论篇》指出：“肝主春！足足厥阴少阳主治？其日甲乙……心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁……脾主长夏！足太阴阳明主治。其日戊己……肺主秋、手太阴阳明主治、其日庚辛……肾主冬！足少阴太阳阳主治!其日壬癸……”说明了天干与脏腑经络以及脏腑经络之气的生理活动和五季！日干，五行的关系。即1590：甲乙主春属木,与肝、^胆胆（经）配合、胆属阳木旺于甲日。肝属阴木0835旺于乙日、丙丁主夏属火，与心、小肠（经）配合。小肠属阳火旺于丙日！心属阴火火旺于丁日、戊己己主长夏属土。与脾、胃（经^））配合,胃属阳土旺于戊日，脾属阴土旺于己日。庚辛主秋属金、与肺，大肠（经）配合。大肠属阳金旺于庚日。肺属阴金金旺于辛日！壬癸主冬属水、与肾、膀胱（经）配合。膀胱属阳水旺1832于壬日。肾属阴水旺于癸日、明代医家徐凤提出“甲胆乙肝丙小肠！丁心戊胃己脾乡！庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏，三焦亦向壬中寄。包络同归入癸方”（《针灸大全·卷之五》）十二经纳天干歌。但明代医家张介宾对于三焦！心包络的天干配属提出不同的看法！认为壬癸属水，三焦为“决渎之之官”诚有可言，但心^包包络称为“心主”，心属火！怎能归入入癸水呢。因而提出了“三焦阳府须归丙！包络从阴丁火旁”（《类经图翼翼·三卷》）之说、后世许多医家对此说甚为推崇！笔者认为，心包络为“心主”，心属火、癸肾属水！^须须知古人认为水火同属先天始生之物!所以水火相同！从脏腑功能来说。《素问·灵兰秘典论篇》说：4596“三焦者！决渎之官。水道出焉！”“膀胱者，州都之官、津液藏焉。”指出了三焦和膀胱都与水液代谢有关。是人体水液运行的器官。⁸⁴⁹⁵从穴位功用来说!针刺三焦经的原穴阳池和膀胱经的原穴京骨穴。则能对机体起到调和宣导的作用，针刺心包经原穴大陵和肾经原穴太太溪穴。则有交通通心肾!水^火火相济的作用。据此！^笔笔者赞同“三焦亦向壬中寄！包络同归入癸方”之说、现现根据《内经》？《针灸大全》的论述，将天干与脏腑经络，五季的配合以表归纳说明（表2），。李居明十二生肖生肖猴的五行改运术之

3096　　现代健康的含义并不仅是传统所指的身体没有病而已？根据“世界卫生组织”的解释：健康不仅指一个人没有疾病或虚弱现象，而是指一个人生理上！心理上和社会上的完好状态！这就是现代关于健康的较为完整的科学概念。 现代健康的含义是多元的、广泛的！包括生理、心理和社会适应⁶⁶³¹性3个方面！其中社会适应性归根结底取决于生理和和心理的素质状况!心理健康是身体健康的精神支柱！身体健康又是心理健康的物质基础！良好的情绪状态可以使生理功能处于最佳状态，反之则会降低或破坏某种功能而引起疾病，身体状况的改变可能带来4710相应的心理问题!生理上的缺陷！疾病，特别是痼疾！往往会使人产生烦恼、焦躁！忧虑、抑郁等不良情绪，导致各种不正5869常的心理状态，8305作为身心统一体的人，身体和心理是紧密依存的两个方面、 维护健康4大基石：平衡饮食 适量运动 戒烟限酒 心理健康。1988年正月十五李居明算命

　　尾数3，8为木 　　,2。7为火 　　5！0为土 　　4！9为金 　　1！6为水、李居明密宗书籍

　　金：白色！木：绿色、水：黑色、火：红色、土：黄色！！李居明家居坐向

　　这2852个你说的是五行 神兽对应的是四个方位 就是东南西北，李居明风水海螺

　　五行 木 火 土 金 水 　　五脏 肝 心 脾 肺 肾六腑腑 胆 心包。小肠 胃 大肠 膀胱 　　在体 筋 脉（血管） 肉 毛发 骨（髓）！李居明眼睛跳

　　震震：方位东方,五行木。李居明风水中怎么找坐与向

　　肝木 　　肾水 　　心火 　　³⁸⁰⁹肺金 　　脾土 　　要是简答就选我!李居明化太岁手串五行对应脏腑疾病

　　五德,指五行的属性。即土德、木德。金德！水德，火德。 　　五德之说、源于于五行理论！春秋时代的邹衍将天下下分为五方。用金。木。水、火！土五行相克的原理揭示历史朝代更迭的规律。开了将五行纳入政治领域之先河！^按按邹子的理论，黄帝时代为土德。夏为木德、商为金德。周为火德，秦为水德，五德相克！改朝换代、后世历代帝王建国，皆沿用五德之说！ 　　把古代最早出现在《周易》一书的“阴阳”观念和“五行”观念糅合到一起，倡导阴阳五行说。用来解释历史上的朝代兴替的原因。为新兴王朝的建立提供理论依据、随着五行思想的盛行。它被一些唯心主义哲学家家所利用、赋与了浓厚的神秘主义色彩、成为两汉纤纬学说的主要来源之一， 　　　　按照五行观念推衍！东西南北中，与金木水火土具有两两对应的关系、即东代表金！西代表木。南代表水、北代表火、中代表土。而古人认为。我们生活中使用的所有物体差不多都是由金和木两物质做成的. 　　　　颜色、方位！ 　　东属木！青色，青龙，青龙七宿：角、亢。氐、房。心，尾！箕，西属金。白色。白虎，白虎七宿：奎、娄、胃，昴！毕，觜！参！南属火！红色，朱雀、朱雀七宿：井！鬼、柳，星。张，翼、轸，北属水！黑色。玄武，玄武七宿：斗，牛！女、虚、危。室、壁。（以上合^称称二十八宿！）中属土、黄色，麒麟（这个不不确定）!。李居明潮爆开运王mp3