自古以来、《易经》研究可分为象、数、理三门学问，“象”指表象！卦象！上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化、世界的运动规律！被⁹⁴⁷⁶生动地描述成卦象之理，“象”是易学构成的最基础层面。是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指术数、包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用、它试图以象理推演和预知世界，以达到趋趋吉避凶的目的!“理”^指指义理！是易“象””在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等。^以以达到升华智慧！完美人生的目的，也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”3661注重社会规律？“数”注重占占卜预言,“象”学本来是三学的基础！但在孔子后。尤其是经历了焚焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后！已经奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备、秦汉而后无复得其精微矣”，《周易折中》曰：“自孔子既没！易道失传。义理既已已差讹,图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”、就是“象”学。“极渺渺茫”几字、道出了“象”学的失传！在“象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是获得了巨大的发展、“数”学上发展出了八卦预测学，梅花易数、六壬预测！四柱命理，风水学等应用学科。“理”学则在程颐，朱熹等大学学者的努力下。登上了思想5717的光辉顶峰。“数”学与5202“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础、“象”学的枯萎、架架空了这两门学问、直接影响到它们的长远发展、试试问无源之水和无根之木，又何以有大大成就，所以、修补“象”学是当务之急、是弘扬中华文化的必经之路。、

　　《周易》 　　儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即即乾,坤,震,艮,离,坎,兑，巽.八卦再重叠起来,构成六十十四卦,如泰,否,每卦均有六爻.经包括六十四卦的卦象，卦名！卦辞！爻辞四部分.卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦？下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变. 　　《易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》。《序卦》，《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象，爻象为根据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系^辞辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天!地，人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名. 　　[帛书《易经》] 　　由八卦到六十四卦,由《易经》到《十翼》,源远流长.旧说伏羲画八卦,周文王演《易》,重之为六十四卦,孔子作《十翼》.虽未可尽信,但并非毫无根据.一般认为八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期.至于《易传》,虽与孔子有密切关系,但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作,则欠确切.一些学者经过研究,认为《易传》并非一人一时之作、它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成.因其成书于战国,所以其中虽以儒家思想为主,但也受到了道家，阴阳家的影响.大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》！《文文言》又晚于《象传》,《序卦》!《杂卦》最晚,可能成于战国末.《易》的经与传原来各自别行,不相杂厕.郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下,王弼注《易》又将《文言》分隶于乾。坤二卦之后,以便于阅读,今皆从王弼本. 　　关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜！梁丘3124贺.汉代《易》学有施？孟。梁丘。京氏立于学官.费氏《易》以《十翼》解说上下经,流行于民间.施氏！梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行.施氏 梁丘氏《易》亡于西晋.孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼。韩康伯注而郑氏《易》衰,王氏独盛. 　　历来注释解说《易经》的书,不下千种,在群经中是最多的,大致可以分为象数和义理两派.汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派.汉代《易》学遗存者有《易纬》！《京氏氏易传》.清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》！《周易述》,江藩《周易述补》,张惠言之《周易虞氏义》、《易茵录》等,都是讲汉《易》的重要著作.《易》本卜筮之书,但孔子！荀子皆不重占筮而注重义理.魏王弼注《易》,晋韩康伯注《系辞》，《说卦》！《序卦》！杂卦,一扫汉《易》9481象数之学,《易》，《老》结合,以玄言解《易》,宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数,皆属义理一派.也有兼取象数，义理的,如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主,但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存,颇为难得.朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》.现代学者以《易》考史,以史证《易》,郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会,闻一多撰《周易义证类纂》,胡朴安著《周易古史观》,亦为近世治《易》学的新流派. 　　《易》一名而含三义：变易，不易、简易.变易说明运动变化是一切事物的普遍规律,不易是说事物相对的稳定性,简易是以一持万万,执简驭繁之道.《易》以道阴阳,推天道以明人事,故《易》理贯通天人,富于辩证法思想.《易》道广大,无所不包,除哲学外还涉及天文！地理。历数。乐律、兵法！炉火炼丹、医卜星相。堪舆数术,甚至现代的科学均援《易》为说.凡此皆可视为《易》外别传,7031《易》学旁支.？门面财神方位朝向

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　　易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些。还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考、不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《《周易》，里面不9523止有64卦还有说卦、杂卦等！但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且^太太耗时了!如果你想学运用的，可以买本>，不过我认⁶¹¹⁵为这本实在不怎样？还不如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法，简单易用、重要的是速度非常快。不需要任何道具！很8626多人认为古代的占卜是不科学的!甚至迷信的，我认为这是不可取的。是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的、现今科学多伟大。多精密！照样有^那那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理^来来解释。古人的^智智慧是不容小看的？！门面门口风水

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　　《易经》是一本最⁰⁷¹³古老的书、被称为“群经之首”！“文化之源”。不过！现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗！没错！《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命、并且、除了6288占卦之外、《易经》还谈做^人人处世的道理, 　　国学大师-李-冠-^论论讲解说道我们翻开《易经》、看到总共有六十四四个卦图？这些卦图都是由下而上六条横线所组组成的,横线分两种，一条不断^的的称为“阳爻”（）,另6855一条断为两半的称为“阴爻”（）。 　　阳^爻爻代表主动力,阴爻代表受动力。有主动也有受动。两者配合才使变化一直持续下去。《易经》》的“易”字！首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）、任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的，“^爻爻”这个字代表“效”，在仿仿效或描述变化时、阳与阴不可或缺！至于“卦”、则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象、当大自然出现变化时，人类要如^何何因应！9798要如何趋吉避凶？要如何修养自己以求安居乐业。这些都是《易经》所要答复的难题！ 　　《易经》本身5878的材料很少、只有六十四个卦图、这代表六十四卦、每一卦有一句卦辞、说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）、并且、每一爻有一句爻辞！说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用。亢龙龙有悔等）!因此、原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞。以及三百八十四句爻辞，用今天的方式来印刷！大概只有二三十页， 　　然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢。这是因为加上了《《易传》,古代有“易历三圣”之说、首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）！到了姬昌（后称周文王）！他被商纣王囚禁在羑里达七年之久。就在牢中写^下下卦辞与爻辞,也有学者认为这一部分的作者包括周周文王之子周公。或西周后期的某一位卜官，到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》， 　　孔子子说：“加我数年!五十以学《易》。可5605以无大过矣!”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》、序彖。系，象，说卦、文言，读《易》。韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂！由此可见他用功之勤，孔子对《易经》的贡献！在于他开始撰述《易传》，这一部分的工作应该有有后代弟子的合作才得以完成!《易传》又称^““十翼”！有如十篇辅助的说明。其内容为：：《彖传》（解释卦辞）！《象传》（解解释卦象的称为《大象传》？解释爻辞的称为²⁷⁶⁵《小象传》）？这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经！后三三十四卦为下经）,如此就有了四篇，接着是《《系辞传》，由于内内容较长,也分上下，然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）！《说说卦传》（有如小字典。介绍基本八卦的各种象征）、《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）、以及《《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨！可视为附录）， 　　自汉^代代以来？学习《易经》的人是经传合并一起念。所以今日所谓的《易经》！包含《易易传》在内!此外，还有“易学”一词。那就无所不包了，是汉代以来学者将^《《易经》应用到各个领域的成果，如天文！地理。医药、兵法！养生等！至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩、 　　简单说来。《易经》有两大系统：一为“义理”、要由观察自然现象的变化！体验出做人的道理。此时强调的是是德行？能力与智慧、另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配。经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答。换言之。象数即指8162占卦而言，确实可以预测某某一抉择的后果，但是、“占卦容易解卦难”一语^正正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道!学会《易经》不能靠神秘直觉！而是需要长期认真用功的、...余下全文>>。门面风水坐西南朝东北