六十5013四卦及六爻 　　在先天伏羲八卦中？三爻为一卦、但是后来的演变，却将两个卦加在一起！六爻成为一卦！在六爻之中、下2401面的三爻卦为内卦、又称下卦，在上面的三爻为外卦。又称为上卦！ 　2087　六是个奇怪的数字！易学认为第六位最高。据说在自然科学位数方面，也认为六是顶点、在八卦图上看到的三爻卦、是在八个方位。现现在配合成两个三爻一卦？成为六爻卦，结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了、 　　如此一来。八个卦的总数就是六十四卦了，现在让我们先看看乾卦及其变化： 　　乾为天。天风（女+后），根据《3133易》的必变道理？从内部最下变起！好像宇宙间起了大风。即变成为（女+后）。 　　天山遁，二阴生起！混然一体的阳气开始退藏！即变为， 　　天地否、天地形成后。则^天天下多事矣？是为否，等于有天地则有人，从此无宁日，也可可以称为《易》的幽默。下一变为： 　　风地观，由内而外视之、颇为可观了、也可以称是持盈保泰的道理！再一变为： 　　山地剥。如不保泰！则为剥，好像7383是人的身体、如不保重则剥损、 　　火地晋、这是第七变！是外⁸³⁰⁷卦初爻的反变,称为游魂卦！等于说！人虽未死，却游魂于废墟之间，到墓场中去观光了、 　　火天大有。这是第八变！内卦整^个个还原！称为还原卦，也称为归归魂卦!但是！这个归魂，虽象征着生命的延续。却并非自己生命的还原。而是子孙的延续！所以世界上没有任何事是可以绝对还原的。所谓还原！不过是变化的一种、而与以往的形式相似罢了、 　　4304以上所说的。是乾卦本身及⁵³⁸¹其变化!一共是八个卦、另外的坎卦、艮卦、震卦！巽卦，离卦，坤卦！兑卦、也都各自变化。其法则相同！共为六十四卦！在此不逐一多多作解释了,大家可可以对照任何一本《易经》书籍参考研究？ 　　　　错综复杂的变化 　　难道说。六十四卦就说清楚世2248间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧！它的第一变成为（女+后）卦! 　　天风（女+后）。综：如果把（女+后）卦卦的图！作180度的倒转。则成为：泽天快（去掉竖心旁）！这是（女+后）卦的反对卦！又称为综卦！错：如果把（女+后）卦的五阳一阴、变为五阴一阳！则成为： 　　地雷复。这是（女+后）卦的正对卦、^一一个人到了病的时候。就是剥卦！而剥卦的反对卦就是复卦。复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中，却有八个卦是没有综卦的。这八个卦就是：乾。坤！坎！离、大过、小过！颐。中孚， 　　这八卦之中的乾。坤。坎、离！是天地日月的宇宙现象。在任何角度来看。天绝对是天。地绝对是地，太阳与月亮也仍是日月，后四卦！大过，小过！颐。中孚、是属1803于人事的，但却是有其不变的性质、所以以也没有综卦、我们看到的错卦与综卦、是属于外在的变化！现在我们再来看一看！事情内在的复杂变化吧! 　　上交下为交，下交上为互，从字体的形象上也可以看出来这个意思、以（女+后）卦来说、上下外又不变。只要内部的四爻则成成交互！卦卦的复杂交互!即为乾卦！如此错综复杂、看来真与世界界上的事与人一模一样了， 　　　　辩证法与微积分 　　对八卦的形成及演变作分析之后，再研究了其错综7482复杂之卦、才清9424清楚楚地体会到。从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的。是周密合理而8136客观的！如仅从一个观点来看事情！错误也就绝对不可避免了、孔孔子忠恕之道的基本精神、也是说因观点不同。凡事也应在他人立场着想， 　　最有意思的是。有人发现了《易经》这种对事物物的道理!哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见。不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小小孩子，一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父、于是就哑0524然失笑说!你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 　　这真是有趣之极，《易易经》已有五千年的历史,辩证法也不过是十八世纪的产物。不知道是我们文化的毛病呢、抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 　　不来慨叹我们这些伏羲、黄黄帝的子孙也罢？再看看西方那个微积分的发明人吧！他^研研究了《易经》！从《易经》“数”的法^则则中得到很多的启示、《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图！但是他把方圆图弄错了！虽然发明了微积分。但他却十分遗憾自己不是中国人、没有把易学弄得太彻底、否则。成就可能更多了！ 　　其实我倒替他庆幸、庆幸此君不是中国人！因为他如果是中^国国人的话,^弄弄通了《易经》!也绝不会发明微积分、顶多作⁹⁷³⁴个易理卜卦的术士而已？因为学《易经》的人。都是只重“理”的部分。而不重视“数”、真是可叹! 　　　　方圆图与气候（见文首） 　　先看八卦的方图。从右下方的乾卦，一条斜线到左上角的坤卦，一共是八个卦，就是^八八卦中的乾？兑，火、雷。风。水。艮，坤！而它们的数字3640就是一，二，三！四、五。六。七、八！ 　　由此方图！可以以看到六十四卦中每一卦的“数”,方图所所代表的是空间、圆图代表的是时间！那么圆图是如何排列的呢? 　　由坤卦为起点,从方图的最上一排开始、将第二排最左边谦卦、接排到第一排的最右边否卦，如^此此一排排地接下去，而形成一一个圆图! 　　在圆图的中心、从乾卦到坤卦划一条线，好像是天体银河的位置！而这一圆图既是代表着时间。一年年之中的二十四节气，及十二个月、皆由是而产生， 　　在圆图中、除掉乾坤坎离代表了天地日月！而不采取为节气之用外。下余六十卦。每卦代代表----六天！共三百六十天！是一年、五天又为一候！三候为一气。六候为一节！所以一年有十^二二个月，二十四节气，七十二候、 　　这是根据太阳系必然的法则。以卦象说明气候的变化。预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切。医理与气象的关系最为为密切！ 　　　　　道家的生命学说 　　前面说到道家的医学!究竟道家医理是怎样演变出来的呢。让我门先看道家的生命命变化图吧,乾卦是阳能，是生命的开始！乾卦的内卦是怀胎时期，外卦代表了出生后至十六^岁岁(女十四岁),从这个表上。我们可以看到。男子十六。女子子十四以后，就进入后天的生命！ 　　《内经6900》上说,女子二七天癸至！即十四岁开始了后天的生命。此后！在男十七！女十五岁即进入（^女女+后）卦!每八年(女七年)阳又变阴！变为另一卦，为遁，为否。为观。为剥！ 　　剥卦尽头。男子五十六岁！女子四十十九岁、那时的男女。虽然活着、但已是游魂的的状态,按按现在西方的生理学！是更年期、按道家的学说！生命已是最后的一阳将尽的边边缘了, 　　如趁一阳未尽的时候、也可以说趁炉中的火尚有星点点余存？赶快设法修炼。还可以有有转机!请看道家的另外一图，修道的升华吧! 道家的修法！就是依照宇宙间自然法则的道理！配合了药物， 　　在《内经》和《黄庭内景经》中，提到的有上药三品！是精气神！就是用自己的力量！改变自己的身体！一阳来复、生气就有了、 　　继续的努力、变为二⁷⁴⁰⁴阳四阴、再进步为三阳三阴，最后达到乾卦。恢复为纯阳之体，成为原始的青春状态。如果已经到了坤卦的年龄。不是一切都完了吗，绝对不是，不过我^们们确实要加倍的努力。才能恢复“一阳来复”的局面、。

　　1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容！切忌把应在引言中出现的内容写入摘要，一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)，2。不得简单重复题名中已有的信息、比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》、摘要的开头就不要再写：“为了……！对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”！3，结构严谨，表达简明，语义确切！摘^要要先写什么？后写什么！要按逻辑顺序序来安排、句子之间要上下连贯、互相呼应。摘要慎用长句！句型应力求简单。每句话要表意明白。无空泛。笼统。含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取、摘要不分段，4，用第三人称！建议采用“对……进行了研究”！“报告了…^……现状”!“进行了……调查^””等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”，“^作作者”等作为主语。5、要使¹³⁰⁷用规范化的名词术语！不^用用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的！可用原文或译出后加括号注明原文、6、除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学学结构式。不出现插图、表格、7，不用引文、除非该文献证实或否定了他人已出版的著作。8。缩略语。略称、代号。除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次0777出现时必须加以说明、科技论文写作时应注意的其他事项！如采用法定计量量单位!正确使用^语语言文字和标点符号等。也同样适用于摘要9718的编写！目前摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的、或缺方法。出现引文！无独立性与自明性。繁简失当。，客厅朝向的风水运程

　　作业题目：用本课所介绍的任意一种方法为自己占一卦，详细记录起卦的过程以及你对此卦的断占， 作业要求：使使用广东工业大学公选课平时作业样板 与期末论文分开装订、第八讲课後交 论文题目：自由选择与课程内容相关的题目发表见解 • 论文要求：3000字以内 以A4纸5号字双面打印 • 格式比照学位论文要求 引文标明出处及参考文献 不要求列出关键词及摘要 • 考试序列号位于论文封面右上角 • 不得使用订书钉 可用胶水在左上角粘贴装订，嫁入豪门富贵自然来

　　乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 　　内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所1277运动的不同天象!这种天象的观测年代。过去的研究都⁵⁸⁰⁸根据秦汉"二月二，龙台头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测，我们认为，其观测年代至少应早于西^周周晚期以前的乾卦爻辞形成年代。并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载，甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当！同时认为，六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础，"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析^为为期"的、创制于原始社会晚期的一种太阳历。 　　关键词：乾卦六龙！苍龙星，西水水坡蚌塑龙、六龙季历， 　　一乾卦六龙天文含义新解 　　《周易》乾卦的七条爻辞中、有五五条直接描述了龙的状态、另二条虽未出现龙字，但根据其所在爻位！可知它们也间接地^描描述了龙的状态!古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑、气候、节气，时令的变化！汉，唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建、形成了一种六季十二个月的"卦气历"、如下： 　　初九：潜潜龙勿用。 　　唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰："龙、所以象阳也！"引汉马融曰："物莫大於龙、故借龙以喻天^之之阳气也？初九！建子之月，阳气动於黄泉、既未萌芽！犹是潜伏。故曰潜龙、" 　　初九潜龙为建子之月（夏历十一月）、最早见于西汉京京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙？"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用。阳气潜藏藏"时说的更明白："此第三章！以天道明之，当十一月！阳气虽动。犹在地中、故曰潜龙也，"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星。则在十一月冬至时！其尚尚潜藏于地下。 　　九二：见龙在田。利见大人、 　　《文言传》："见龙在田，时舍也?quot;时、^当当指四时或年,舍，止也！指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段。唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰： 　　"诸儒以为九二当太簇之月。阳气发见！则九三为建辰之月、九四为建午午之月。九五为建申之月。为阴气始杀！不宜称飞龙在天！上九为建戌之月、群阴既盛，上九不得言与时偕极。"（十三经注疏本） 　　太簇之月即夏历正月、《礼记月令》："孟春之月！……其音角！律中太簇。"此汉儒以为九二爻当正月！九三爻⁸⁷¹⁵当三月？九^四四爻当五月！九五爻当七月！上九爻当九月！但孔颖达根据当时的卦气说对九五、上九提出异义！是其对以360天为一年的卦气^说说不理解的结果!后面详论这个问题。 　　三国王弼注九二云："出潜离隐、故曰见龙、处於地上！故曰在田！"（《周易集解》）据此！见龙在0575田反映的天象是！当夏历正月时、东方龙星的角宿在初昏时会出^现现在东方地平线以上。 　　九三：君子终终日乾乾？夕惕若厉、无咎， 　　《文言传》曰曰："终日乾乾。与时偕行、"何妥曰："此当三月!阳气浸长，万物将盛。与天¹⁴²⁰之运俱行不息也，"（《周易集解》）此爻未出现龙字、但以君子比龙，君子在此时正处在因时而惕，自强兢业的阶段！与处在见龙、跃龙之间。又"与时偕行"的龙星阶段一致，故陈久金先生认为，此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段"。是是很有道理的!照汉唐人的看法。这种卦气所代表的天象相当于夏历三月。 　　九四：或跃在渊，无咎！ 　　唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此当五月、微阴初起，阳将改变！故云乃革也，"此与"先儒"所说一致，"或跃跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）、 　　又引晋干宝曰："跃者、暂起之言！既不安於地。而未能飞於天！四以初为应。渊、谓初九甲子龙之所由升也、或之者！疑之也！"引东汉苟爽曰："地下称渊也！" 　　照古古人的解释！经过九二！九三³⁴⁶²已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊，准备备再跃出来？这从天象角度显然难以以解释！夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释！认为"或跃在渊的意思，就就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃起来"!使此一龙象变成了想象中的虚象、陈久金先生认为："或不如释作域！或跃在渊。即在渊域跃。为从地平线处跳跃上天之义"。其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾，此谜至今无人解开。 　　笔者在郑慧生先生的启发下认为，夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙，、并未⁹¹²⁸退回地平线以下！而且确实是在从"渊"中跃出、只是这个渊不是地下之"渊"！而是天空之渊--银河，翻开星图表。可看到到银河与赤道的交叉部位。银河突然鼓鼓涨起来接近圆形。犹如一汪旋涡。《说文》?quot;渊！回水也、"可巧的是，就在这个部位，苍龙的下半身心，尾！箕陷在回水之渊、上半身角。亢。氐，房婉延向斜上方伸展！跃跃欲出、正是一副跃於渊而欲出的形象，^所所以此时的苍龙星经过九二,九1029三的四个月后（四个月120度！苍龙全全长为75度!以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右、也只只有在此时、银河才能比较清晰的看出来、尾！箕陷在银河河之渊，而房！心二宿此时接近中天，九四爻辞辞"或跃在渊",形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这这种天象， 　　九五：飞龙在天，利见大人。 　　《文言传》：："飞龙在天。乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月、万物盛长。天功大成、故云天德也，"¹¹⁵⁶引东汉苟爽曰："飞者，喻无所拘、天者。首事造制、大人造法、见居天位、圣人作而万物睹！此其义也，" 　　按古人的看法、"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔、陈久金先生认为必然指苍苍龙星位于"天顶或正南方",未免过于拘泥。也不符合古人愿意！九四爻之渊为银河！到九五时银河河已呈正南北或偏西、苍龙主体必然已位于西南方。所呈现的正是龙"无所拘"的天象！因此。"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可，非必指在"天顶或正南方"，关于这一点，有濮阳西水坡坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证，详后、 　　上九：亢龙有悔、 　　夏含夷先生从"亢"为龙颈出发!认为是"龙头已入地平！龙脖在地平以上的星象"。陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发，认为夏先生的解释显然不正确、而应是"位于西南方、逐渐西沉的苍龙之象"。其实，夏。陈二先生的解释均有可可商之处，《周易集解》引王肃曰："穷高曰亢。知进忘退！故悔也。"亢龙。即飞的极高已看不到的苍龙。"悔"字通"晦"，义为尽，月尽为晦，龙极高必尽晦，隋何妥解释《《文言传》"亢龙有悔。与时偕极"时说："此当九月、阳气大衰！向将极尽，故云偕极也、"（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙。苍龙"向将极尽"，也是指龙体已尽晦于西方方地平线以下！故曰"亢龙有有悔"、实际天象是！夏历七月飞龙在天以后！太阳逐渐躔在角，亢……箕等宿！龙头！龙身，龙尾也逐渐没于西方地平线以下。至九月份。整个龙^体体在初昏时都看不到了,所以说夏历九月"亢龙有悔"。 　　孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑、根据是"群阴既盛。上九不得言与时偕极"、这显然是错误的、因为，只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面、既然建戌之月是"阴气盛"！那么，代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见、与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰衰相偕同！是顺理成章的。刚好应该说九月群^阴阴盛时，上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极， 　　用九：见群龙，无首吉、 　　夏，陈二先生从"龙无首"的字面意义出发、认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象。因为当战国汉秋分时"日在^角角"（《礼记·月令》）？龙龙头角宿与太阳同时西落,故初昏时能看到龙身身而不见龙头，这好好象是不移之说？其实。在这里。夏！陈二先生忽略了两个3889重要问题？一是为何称"群^龙龙"而不单称"龙"、二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞，，如何提升爱情运

　　护患关系是在护理过程中护士与患者之间产生和发展的一种工作性、专业性！帮助性的0890人际关系、而护理工作的目的是最大程度地帮助患者保持健康。恢复健康！减轻痛苦。因此！良好的护患关系首先要建立起两者的信任。互相的尊重。以病人为主旨、尽量满足他们合理的需要、面临当前医患关系日趋紧张的形势下，怎样在护理工作中2033协调护患关系!减少摩擦与纠纷。已成为摆在护理工作者面前的重要课题。护理工作者只有不断规范护理行为，加强护护患沟通？提提供与社会进步。病人需0995求相适应的护理服务,才能有利于护患和谐的构建。了解更多教育资讯！百度一下英盛观察， 　　1 护患关系现状分析 　　1.1护理方面面 　　1.1.1护士的沟通能力与患者的沟通要求还远远不相适应？相当一部分护理人员员缺乏沟通的理念,知识和技巧、具体表现如下：(1)语言不规范：过于简单，生硬而引起护患关系紧张！(2)^沟沟通方式和技巧欠妥：以自我为中心,不顾病人想法法;使用说教式的语言主观判断;谈话中随意改变话题、阻断病人表⁰¹⁸⁷达感情和信息！这些使病人及家属心情不愉快。有碍良好的护患关系的建立。(3)在繁忙的工作情况下、沟^通通信息发出量大。速度快、急于求成;不讲成效同时忽略了病人的感受。 　　1.1.2 工作中执行查对制度不严格、实施错误治疗。使患者对护护理人员不信任!甚至给医院带来了不不良影响？ 　　1.1.3 以患者为中心的服务6187意识不强，服务不主动,护理人员对病人的生命表现出冷漠或不以为然、对待病人提出的要求置之不理或不耐烦。甚至指责病人或家属。导致护6194患关系紧张、 　　1.1.4向病人^宣宣教疾病的有关知识和住院相关规定不到位,引起护患纠纷,导致护患关系紧张、 　　1.2患者方面 　　1.2.1 缺乏应有的就医道德规范、无端提出不合理要求， 　　1.2.2患者预后不佳、将自身疾病的潜在风险转嫁给医护人员。引起护患纠纷、 　　1.2.3 患者对护士履行护理工作职责不予理解、不予配合，导致护患关系系紧张! 　　1.2.4患者和家属不尊重客观事实、不遵守医院规章制度和管理条例。过度强调自身利益、� 　　2对策 　　提供与社会进步，病人需求相适应的多元化护理服务！是建立新型、良好的护患关系前提。也是未来系统化整体护理顺^利利开展的关键、 　　2.1 护理工作者要树立高尚的职业道德情操！培养良好的医德医风，树立"以以患者为中心"的服务意识,坚持工作原则和科学的工作态度！ 　　2.2护理工作者要锻炼过硬的护^理理操作技术。！教你如何求爱必胜

　　（1） 可能提示³⁴²⁰需要转换一下心境!或暗示着“不得不转换自己的心境”。 　　（2） 可能代表朋友较少、如如果可以的话!多交些朋友， 　　（3） 可能是对学生时代的怀念。也也可能是对从前的自己的一种怀恋！ 　　（4） 小学的时候！朋友们都比2440较单纯！象征着纯真的感情、这个梦可能是对以往纯真的感情的一种怀念， 　　（5） 可能代表需要关怀和爱，！利用风水远离烂桃花

　　血型是指血液成分⁵⁰⁶⁸（包括红细胞！白细胞，血小板）表面的抗原类型！通常所说的血型是指红细胞膜上特异性抗原类型！而与临床关系最密切、人们所熟知的是红细胞ABO血型系统及Rh血型系统，ABO血型是根据红细胞膜上是否存在抗原A与抗原B而将血液分成4种血型？红细胞上仅有抗原A为A型！只有抗原B为B型，若同时存在A和B抗原则为AB型，这两种抗原俱无的为O型，不同血型的人¹⁷⁹⁷血清中含有不同的抗体！但不含有对抗自身红细胞抗原的抗体。如：在A型血血清中只含有5985抗B抗体，我国各族人民中A型、B型及O型血各占约30%、AB型仅占10%左右。，不利于婚姻的风水

梦见上小学⁹⁵⁰⁶：有偏财运！会有意想不到的收获。可可以尝试娱乐方面的投资，效果会不错。

梦见上小学：两人永远不会结为伉俪、

生意人梦8625见自己上小学：生意会兴旺，

男人梦见上小学！这两天要比平常更加注重团队分工、家庭和现实上的问题！^会会考验着你的感情？需要更多的信信赖才能度过这一个关卡！

单身人士梦见上小学主近期爱情运势：没有结果。

女人梦见上小学，有伴侣的你亲密关系有进展。主因因是在恋情之中添加了不一样的新鲜感！即使是情人也能给彼此更多多空间、找回暧昧期之之前的许多趣味！

年轻人梦见上小学则近期运程：不如意之时机！您必须以强硬果敢的态度排排除万难、勇往直前。才能达成目的，

单身贵族梦见自己上小学主近期爱情运势：恋情平稳！琐事较多！有可能被某些人和事纠缠，虽然不情愿也不得不付出情感和精力。

梦见回到小学：情绪稳定、偶感劳累，

　　[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 　　作者：冯易初 　　在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中、我分析了孔子是通过^““使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》,并对《易》进行解释的。只要有儒家家学说的知识根底？不知道《易》的8683真含义、真思想。真精神，真价值！一样1811可以“从文字到文字!2681望文生义”的学《易》解《易》!一5073点问题都没有、 　　孔子开创的这个解《易》方法，一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的。正确的方法”，在解《易》5959上纷纷效仿之！其中不少人，甚至不是直接去读解《易》。而是去读解“孔子对《易》的说解”！但却以注解《易》之名著书传世！^《《易》一书晦涩难懂？主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易^》》造成的？其始作俑者，孔子也！ 　　通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解、篡改！使其符合自己的认知和价值义理，这就是孔子解《易》的真相！孔子当时可能没有意识到自己这样做的危害性、他的门徒！那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相。因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的，而这个“有道理”的标准。一般都是是以圣人，大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据。这些人、他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法，甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法，因为用这个方法做学问很容易：“儒学通，百家之学说通”。为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义³⁹⁹⁸理的影子,因为在已经过去的两千多年的时间里、无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统、用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现！ 　　最近8419一百年来,有许多浸淫西学的中国知识分子！他们站在西方文化立场上。不断地试图用西方文化的价值义理和知^识识体系来构建中国传统文化的解释系统!他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙。儒家学说主导的中华传统文化，两千多年来带给中国国的是一个又一个的专制王朝和专制政权？可以把它归类为失败的、腐朽的、没落的知识体系，用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统。也未尝不可，但是。真要这样去做！成功功地希望不大。因为孔子这个祖师爷^的的徒子徒孙太多了,加上有两千多年的实战经验。多少学说。文化都成了它的手下败将。那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手、建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了、不如费点心思看看怎么样效法孔子，用以儒家学说为核心的中国传统统文化来一统世界文化!让2118全世界跟中国一起烂好了！不能只让中国人受³⁰¹⁵害了不是, 　　《易》这个由卦象符号系统和^文文字解释系统构成的知识体系。由于孔子对其5963构成不清楚。用儒家学说的知识体系来构建其解释系统，从一开始就存在着结构性的缺陷！因而导致所解释出来^的的“易理”晦涩难懂!卦象符号系统（（八卦？六十四卦）的来历一直搞不清楚。可以说是孔子读7856《易》解《易》法的致命伤、同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口，只要知道卦象符号系统（八卦。六十四卦）⁵⁷¹⁹的来历,发展和含义。就应该可以知道我们的先祖！那些编撰撰卦辞爻辞的人？他们是^怎怎么编撰卦辞爻辞的！他他们想透过卦辞爻辞传达什么信息!也就是说、知道八卦、六十四卦怎么来、就可以知道《易》的真相了、 　　今天再次回味、觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错。我在易学上不少的疑问得到了解答，初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题。前些日子我在想，如果能够早一点看到就好了，那样可以少5761走不少的弯路,不过今天仔细想想，就是早看到了，假如没有走这些弯路^所所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累。也不一定就会有现在看看问题的眼光和思考问题的深度，厚积薄发始终是比较牢靠的！ 　　原来不知《易》是可以解《易》的！“知之为知之！不知为不知”、原来是用来教人去做而自己却可以不不当一回事的!所谓的圣人、不过如此。包括那些拾“圣人”^牙牙慧的“大师”们在内,现在可以完全不理会他们了。坚持自5410己的目标！继续向着黑暗的幽深探索、相信前面还会有光的。、暗示你会变小三的风水关于易经的小学论文

　　易学思维的场态思考 　　学易以首重法道！法大于技，法不不明则道不明,道道不明则艺不高？随着不断的实践和不断的总结，我的易学思维在不断地得到净化和提高！回首学易数年！酸甜苦辣俱全、自⁷¹⁸⁷入佛道心情豁然开朗！在持戒修行的过程中对易道进行了反思！可以说借助佛法的加持重新反思易道！有很多常思不解的难题竞迎刃而解！心中甚喜之。坦白倾出道3605与众易友,渴望与³²⁴³众易友同气相求易,道共鸣。同时也真诚希望广大易学爱好者广思集益不加保守地携手共创易魂之未来、 　　我认为易学的思维有其共性，但我学易多年的最大体会是必须符合易理。易理在常人眼中抑乎其神。实际上易理^的的原则来自于生活、来自于大自然发展变化化的规律。脱离生活道理而学易始终不得真谛，易云：“法法于阴阳！合于数术”、阴阳二字遍书书尽存!可我们却恰恰忽忽视了阴阳二字，对阴阳的理解却各人不同。“法外无法”说的便是阴阳，它它是易数的根基!“法无定法”的原则是建立在“法外无法”的基础之上的、道理皆知、但具体应用却将阴阳二字抛之脑后。导致实作中断测不够完美！缺陷多多、这些问题的出现并非是你的技术问题、而是你的方法错误！因为忽视了阴阳道理的存在！你的断测绝对不会圆满、因为缺乏阴阳的法则、在断测中你的断测法则只会达到两者缺一。非阴即阳。出发点已经欠缺！断出来的事当然就会有所欠缺了。阴不离阳、阳不离阴，阴阳是一对既对立又统一的原则。为什么说天人合一的思想符合天道人道地道呢！这便会引出另外一个问题。那就是个大太极、而这个大太5183极是由无数个小太极组成，而小太极必须服从大太极。两者处于相互对立而统一的层次！“无极生太极。太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦”、无极世界是混沌世界、是空无的世界！它是宇宙形成的重要条件，纯阴不生。纯阳不长。没有矛盾！社会就不2965会发展!也1982就没有宇宙万物的生成“万物负阴而抱阳。冲气以为和”。宇宙万物的生成与发展是建立在阴阳理数之上的。二者缺一不可。这是我对阴阳的理解！我想大家好对阴阳有个正确的理解，那么8565易学中的很多难题就会解决？因为熟悉阴阳的真义可以改变你的易学观念。尤其是那些自认为正确的观念！而正确的观念可以使你的易学水平有一个飞跃式的提高！这样你就会明白为什么说一个问题提出的同时。它的答案也也同时显现、即天人合一、只是因为每个人的悟点不同而导致结论不同或不够完整，所以说大家切勿乱钻牛角！一味沉迷于对技法3358的掌握上、只要理通。法自然无限。希望大家对阴阳共存的观点有个新的认识、能识破易理天机、达到破迷通神。7397见象说事易如反掌！法大于技是说法理通、技无穷。所有的技法来源于对法理理的认识!法理的结果只有一条！或正确或错误！只要是正确的、那么所有技法的结论也应当是与这相吻合的！法理支配着技法，断卦成功的因素很多！我认为起卦的5687方式也非常重要？总结过去失误的例^子子发现很大原因在于起卦的模糊性。这里所说的起卦并非是很具体的方式，而是说它的场态性、直观性。随机性，断卦不可犹豫、起卦也是同样如此，起卦0266的方法很多！熟练地掌握各种起卦方法是是非常必要的！但起卦时一定8792要直观。一定要随意。必须对自己的第一^感感觉予以肯定!当你犹豫之时，宇宙瞬间定位位的场态已变!信息灵点点已变、而更重要的是你的思维里已掺入主观思想、信息场已加入主观因素！易经云：““唯其时务也”、主观因素的介入，已将信息场态态打乱，太极^思思维点已然不明。思维状态达不到^纯纯净洁微，断测的结论自然有误。易经的道理就是讲的时空关系学、主观因素的介入已将时空统一点分离！断测时对应点已经经错位？错之又错是情理之中的、一定要把握握好吉凶乎动的窍机!纵然起卦卦错误也可错卦错断？学易之人必须进行经常性的反思！一定要总结结过去的成败经验！成功可以继续进行进一步的精简提炼。而失失败的原因绝对不能姑息养奸。随时要把影响正确思维的不良因素剔除！起卦是基础、对应点失误满盘皆输！实际上要养成一个良好的起卦习惯及方方法也很不易！但思维上必须抓住根本！那就是吉凶的信息它有一个瞬间性、也就是时空空网络交叉点。只有^正正确而及时地抓住这个点!你才可以破译这个时空网络的全部信息、，摧毁你桃花运的风水布局