坎⁹¹⁰⁰卦 　　？

　　飞7398龙在天。亢龙有悔！终日乾乾！利涉大川。或跃在涧最基本的还是^八八卦：乾？坤、震。艮！离、坎！兑。巽，分别代代表：天、地，雷，山，火，水，泽！风、。住房18层风水好不好

　　易经经里面有八卦，乾！坤，坎、艮，震。巽，离、兑。乾三连?：连得三爻俱是单。为乾卦。一点为单！ 　　坤六断?：连^得得三爻俱是拆,为坤卦，两点为拆， 　　震仰盂?：初爻单、二爻三爻俱是拆。为震卦， 　　艮覆碗?：初爻二爻俱是拆。三爻单。为艮卦、 　　离中虚?：初爻单、二爻拆！三爻又单！为离卦， 　　坎中满?：初爻拆，二爻单，三爻又拆。为坎卦， 　　兑上缺?：初爻二爻俱是单！三爻拆。为兑卦！ 　　巽下断?：初爻折!二爻三爻俱是单！为巽卦！ 　　， 　　由上八卦衍生：六十四卦 　　八宫六十四卦名，： 　　乾宫八卦俱属金，乾为天。天风姤，天山遯(dùn}，天地否！风地观！山地剥。火地晋！火天大有。 　　坎^宫宫八卦俱属水、坎为水！水泽节，水雷屯，水火既济！泽火革！雷火丰。地火明夷，地水师！ 　　艮宫八8039卦俱属土！艮为山。山火贲(bēn)，山天大畜！山泽损、火泽睽，天泽履！风泽中孚！风山渐！ 　　震宫八卦俱属木、震为雷。雷地豫！雷水解、雷风恒，地风升！水风井、泽风大过！泽雷随， 　　巽宫八卦俱俱属木。巽为风！风天小畜、风火家人！风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐(yí)、山风蛊！ 　　离宫八卦俱属火，离为火、火山旅。火风鼎。水火未济、山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人， 　　　坤宫八卦俱属土。坤为地、地雷复，地泽临，地天泰！雷天大壮！泽天夬！水天需！水地比！ 　　兑宫八卦俱属金。兑为泽，泽水困，泽地萃！泽山咸。水山蹇(jiǎn)。地山谦、雷山小过。雷泽归妹。 　　8727你所说的！飞龙在天，是”乾“卦卦的五爻的爻辞？潜龙无用是8723初爻的爻辞。你可以买本易经看看！，住房18楼有什么讲究

　　不⁸¹¹¹是这么接？住房与五行

　　我教你一个简单的方法！凡是看^到到变卦的上下卦都一样？比如说这个个艮卦!上下两个都一样是艮！90%都是不成的、见到这种卦！得不常失。弃之可以保本、！住房与道路风水

　　潘守宇在⁶⁹⁹³易经研究会上的发言提纲 　　易的3种含义是简易、变易！不易! 　　易字的组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也。2698仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜、近取诸身！远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德！以类万^物物之情！”二，解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身。远取诸物、于是始9942作八卦,其实、反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！^观观察天地万物？在内，2780观察自身奥妙,明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘！然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都²⁹⁰⁰有“卦德”。这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头、 只要看看一看“乾”!“坤” 　　两卦——“4016天行健!君子以自强不息。”“地势坤、君子以厚德德载物！”就知道、观察天地（“远取取诸物”）!得天地之德，天地何德，乃人之德（““近取诸身”）！故学习《易经》。是一一种知识的积累, 　　更是一种道德的自省。别的不说，想想“自强强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相辅相成）两句、如真能理解并践行、受用终生、 　　《易经》曰：夫大人者与天地和其德、与日月和其明。与四时和其序。与鬼神和其吉凶， 　　研研究周易的目的。就是要明了事物⁷⁰⁷⁹发展的规律,仰观天文！俯察地理！远取诸物，近取诸身！向天学。向地学！向自然界的一切事物学，向古人学！向今人学！把内求与外求相结合！进行自身修炼，通过‘悟’而达神明！适生存、趋吉利！图发展，追追求知‘道’的境界、达到最终与自然界的和谐， 　　人是之然的产物。要因天之序。中国就是心国！一切从从心开始。您我的良心就是是上帝、您我的灵魂心灵 一旦觉悟了。就是宇宙的主宰。人法地。地法天。天法道！道法自然，物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如。 　　为了使您的事业家庭运行在恰当的地位，恰当的限度、恰当的时间 （即最佳、最好！最合适），使1764您的事业臻至完美。并保住完善状态，一定好好研究体悟易经！ 　　一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理！我心即是真理，真理即4315是我心！ 　　身家家国同构,天地人合一!李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象、用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才^能能够为生民立命？为天地立心。为往圣继绝学。为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不9501会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐。你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉。下面7357的叫任脉又到会阴穴!舌头一一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就^是是一个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气。心为火、肝为木！肺为金！脾为土。肾为水、人身体上就是个小宇宙！小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家，家之本在身身”就知道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人!壹是皆以修⁶⁷⁶⁶身为本、老子3248告诉你：修之以身。其德乃真！庄子告诉你：先有真人而后有真知，一⁵⁵⁸⁵个不认识自己的人,一个不向内关照的人、你⁶⁵⁴⁴离真理越来越远？你离宇宙的本相越来越远 　　这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往往那里一坐,学过过易经的人知道、两个眼睛是断开的！断开的为阴爻、两个耳朵是断开的。阴爻、鼻子中间是断开的。阴爻。三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的。大大小便断不开，乾卦、乾坤两挂中间的这个位置。人中穴、里面就是任督二脉的衔接点，所以清华华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以^自自强不息，地势坤、君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就就是个泰卦、地天为泰，我们都知知道国泰才能民安？人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的！脚是方的。会打太极拳的人都知道。拇指走的经络是肾经！肾为水，水生木。 　　这是肝经，木生火。这是心经。火生土！这是脾经，土生金、肺经！所以打拳的时候。五行都是攒攒蹙的,再回来以后、阴阳又是深深刻的，所以经3028络一通开!内外一抽合。这是太极拳。否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是、太极拳是个修身的拳、是一个文化拳。8673最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根根本就是一个文化。几个动作一通、从无极打到太极。太极一出来两仪。两仪打完了。从少阴少阳太阴太阳、四象打完了！然后打八挂！从前挂^打打到空挂,从自强不息打到厚德载物！然后打六六十四卦,所以孔子子说：一个人一但把易经整明白了、人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵。记忆力强！但学易， 韦编三绝、把竹简6173用牛皮绳穿起来，三次！磨断多次。 　　人是之然的产物！要因天之序。中国就是心国！一切从心开始、您我的良心5704就是上帝？您我的灵魂心灵一旦觉悟了。就是宇宙的主宰，人法地、地法天。天法道、道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！ 　　朱熹提出"天即人！人即天、人之始生！得之于天也。即生此人。则天又在人类"的"天人合一"思想？鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也。人心机也。立天之道、必定人也"， 　　善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥！三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句之功， 　　《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 　　心怀大大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人, 　　《黄庭经》∶尺宅寸田可治生，：尺宅是大脑寸田是心、先修心、再拜佛、 　　天人合一！人心静。四海静，人心安！众生安、人心平、天下平。 　　宇宙在乎手。万化生乎身、天性，人也，人心！机也、立天之道。以定人也。天发杀机！移星易宿、地发杀机、龙蛇起陆！人发杀机。天地反覆！天人合发。万化定基。 　　例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 　　天行有常,不为尧存。不为桀亡、应之以治则吉，应之以乱则凶！强本而节用，则天不能贫、养备而动时！则天不能病、修道而不贰！则天不能祸！故水旱不能使之饥渴。寒暑不不能使之疾、袄怪不能使之凶，本荒而用侈！则天不能使之富、养略而动罕！则天不能使之全！倍道而妄行，则天不能使之吉、故水旱未至至而饥，寒暑未薄而疾！袄怪未至而凶，受时与治世同。^而而殃祸与治世异？不可以怨天。其道然也、故明于7809天人之分、则可谓至至人矣,《荀子天论》 　　人养屋。屋养人、 　　精满神旺气足，当一个人活得精彩。激情。很有斗志！活得很美的时候！他的身与心！身心与周围的人和事、环境都产生了爱的共振、也就是佛家家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一？ 　　一。什么是天人合一！ 　　天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的。相应相合的统^一一整体!天天是一个超巨系统,人是一个子巨系统，人6103具足天的全部信息!天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的6937生命现象不能从自然界剥离出去、只能在天人一体的整体关系中去把握、人身是一个小天地、宇宙亦亦是一个大人身!这是观察人体生生命的根本立场和方法论？ 　　天人合一理论是上乘修炼的理论基础！它^既既是天人整体观的哲学凝炼,也是修炼到高层次的境界！！住房东面有太阳能风水

　　《周易》卦象,卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运9896行有其整体性!联系性与不可可分割性？彼此之间具有相互互制约，相互控制与协同的功能！太极、八卦、河图。洛书乃时空统一论与与整体观!而八卦定位是宇宙空间关^系系的缩影，“易”则为宇宙宙运动的根本法则、“不易”则为宇宙存有的重要表现形式、太极与八卦代表字宙的全息律律与宇宙发生学之哲理推衍？宇宙！自然，四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中²⁹¹¹信息之表征、20世纪前25年！相对论与量子论震撼了整个世界。而六七十年代之后。即是系统思维与宇宙全息思想之发展期。此中之特点！即是从全面、整体与系统的眼光去分析问题。不再循还原论之步伐、一再地去将万物还原为分子。原子。基本粒子或是夸克等等！因为要了解宇宙并非全在剖析构成物质的基本结构是什么。而是在整个宏观上。去思考彼此系统间的联系和运作关系！当代系统论0978即具有整体性。联系性，目的性性与环境层次性之科学哲学？ 八卦系列！除代表天，地！雷。风、水。火！山。泽之外。亦代表人身之器官，家庭组织之成员。在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基基本要素!每一卦象作为一个整体。八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性！六爻从初爻^到到上爻,依次相递、迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程！事物发展到上爻为究，又折返由初爻开始！始卒若环、辗转不穷，重卦1879为多层结构的相互排列,其中涵有天。人！地之代表！亦寓有子母系统之交递，在八卦结构中！每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础、八个子系统形成四时矛盾的结构。象征宇8931宙本是由正、反。隐！显之矛盾与对立中，彼此此相反相成！八卦系统亦代表表八个方位与空间标识？试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期相互协应。《周易》亦代表宇宇宙自然之信息、蕴含了宇宙宙间一切普遍存在对立事物的信息！表达达了一中之多？多中之一！一多无碍的理事圆融体系。阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素！肇始自乾元或太极之大能，然后由一而分。由分而合、八卦可视为传输信息的编码码符号，各皆具有其形象之特定定义、重卦则是扩展了的^信信息码组,此重卦中有二组信息码、分为上下，内外或往来之称、六十四卦^的的卦象!卦辞，爻辞，系统地表达了各种信息！包括了自然信息！社会信息！人事信息，心理信息，生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展、展开其无限平方之推衍。更代表宇宙由既济到未济之开展9280与不断创作、至于筮数！筮策，更可8381视为透过人工密码,以揭示万象。万事，万务之发展消息、从中以定吉，凶！悔、吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制、而整个宇宙与自然行列、亦有其控制系统与控制机制、倘无控制之机制与秩序、则宇宙与自然必紊乱一片、太初造化之时！宇宙乃一片混沌无序、然后由无序进进入有序？由不稳定系统走人稳定系统！此中冥冥冥之间？即寓有控制之机制！使之相反相成，由^互互补而旁通!《易经》》六十四卦即是有序之机制，每爻与卦象、都构⁹³⁵³成相互控制之关系!倒卦！错卦、综卦！交互卦。彼此相互交递而密密切联系与控制！违背了易象、易义之控制系统。而擅自妄为。终终必招致困厄之命运,宇宙结构本是7110一耗散结构的系统,一个远离平衡态的开放系统。《周易》所描述的系统也是一个开放系统。所谓阴^阳阳相摩、八卦相荡荡等之相互作用、一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时，复由有序走向无序。而《易·艮卦‘彖传》说：“时^止止则止!时行则行，动静不失其时、其道光明、”说明宇宙，自然、人生！一一切都应按时间之规律去决定，否则必生其反效果。宇宙是个全息系统、所谓全息乃指小局部之中包含有大整体的信息。且可重演再现其原形，由此发展而来的理论！称为全息论，[2]我们们研究《易经》!可知其中蕴藏1106了极丰富的全息思想！因易卦包罗万象。触类旁通，二仪中包含有乾元或太极之信息、而四象中包含二仪之信息。八卦中同样包含太极之信息！而而卦爻之与单卦！单卦之之与重卦！重卦之与与六十四卦,在在地部分中寓有整体。整体中寓有部分！《周易·系辞》：“古者庖羲氏之之王天下也。仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物、于是始作八卦。”此说明了八卦的产生是天地人三才概括抽象的结果！《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的体现，六十四卦之象数系统即是宇宙自然和天地人的缩影、 每一爻为最低层次的全信元。每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元、八卦则为高层次之全信元、而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元、而归摄于四象，两仪。太极为宇2796宙全息母!易理与易数相通、^而而易象则与万象相旁通。这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影、总之。易之卦爻象是时间、空间之统一、是对宇宙行程的概括和总结！ 《易》之中有创生之理、时空绵延(duration)之理、万有相互关系之理！正反矛盾相生相克之理理以及阴阳相补之理、可用之于于推测天文、气象！四时变化^以以及生化物理!数理之演变，更能推及社会！人事。婚姻，家庭、商贾买卖，各种人际交涉、军旅作战等各方面之信息、可说是用之不尽的信息库！贤者见见之为之贤。不贤贤者见之谓之不贤？端在所用者之大识与大慧，浅学者得之以为预测身家性命之荣华通达！大智者得之则用之于治国平平天下，或为人排解困惑。医人之痼疾、所用者一！但但其所藏者不同！要之、乃如人人人深山采宝！随所入之深浅9623而有所差异。8187自不可同日而语！况且，以《易》测吉凶。有远超个人身家性命之价值者，《易》之为用乃为天下的大谋！而非仅为个人之参赞、对于个人而言！若不知谨守其中之律例、则多读亦无益、遑论占卜、！住房位置的风水禁忌

　　《论语·乡党》： 食不厌精、脍不厌细， 食饐而餲、鱼馁而肉败，不食！色恶，不食，臭恶！不食！失饪、不食，不时。不食！割不正。不食，不得其酱、不食，肉虽多不使胜胜食气、唯酒无量、不及乱。沽酒市脯。不食。不撤姜食。不多食、祭于公。不宿肉。祭肉不出三日。出三日不食之矣、 　　　　孔子的这段饮食论以“食不厌精、脍不厌细”为纲，其实孔子这句话的本意并不是后世所理解的^““精细加工”。而是指“精心挑选”和和“细心烹调”！看前四句、粮食。鱼肉久置腐朽不能吃。颜色。气味变了的饭菜不能吃。烹饪失当（夹生，烧糊等）的饭菜不能吃，这明显是“挑选”的标准而不是“加工”的标准， 　　　　而对于“割不正、不食”一句的理解，学者们一直有着分歧。古代主流的看法是字面理解的“切割不方正就不不吃”,7394这虽然很有守礼的感觉,但是细想却不合理，孔子的年代。肉食是非常珍贵的！如果仅仅因为厨师切歪了就不吃，那么这些肉怎么处理，扔掉，给别人吃。^重重新切成方正的小块。都是浪费、为了与仁义大节完全无干的所谓“正”就浪费珍贵的肉食、分明是舍本逐末， 　　现代学者普普遍另作他解!徐志刚的《论语通译》（人民文学出版社）解释这一句为：不按一定方法宰割的肉、不吃，张卫中的《论语直解》（浙江文艺出版社）中解为：宰0846杀猪牛羊时没有按规定的方法割切分解,不吃、还有人认为宰杀猪。羊时割肉不合常度，是失礼的行为、食物形形态也被弄坏了！所以不吃、哲学巨擘李泽厚先生在此处也含糊了一把！“5292原许指生病的牲口？不可知矣”（《论0812语今读》）！ 　　那么，“割不正”到底如何理解呢，我比较认可现在的一种借鉴《古兰经》的解读：《古兰经》五章三节：“安拉禁止你们吃自死物！血液。猪肉以及及没有念安拉之名而宰杀的动物!安拉还禁止你们吃勒死的。捶死的、跌死的、角氐死的和野兽吃吃剩的动物”？细想一下、下半句里禁止食用的动物都有腐坏！感染的可能。和孔子的前几类“不食”颇有相似，那么上半句里对宰杀方法的要求，是否正对应了孔子的“割不正”呢！从字面上来看。“割”除了基本含义“切割”、解释为^““宰割”也无不可、“正”除了基本本的“横平竖直”,更有一层重要的含义是“正确”。所以“割不正”既可译译为“切得方正”，也可译为“正确地宰杀”。那么。以孔子一向的“微言大义”！他究竟是会特别强调“切得方正”还是““正确地宰杀”，不言而喻！因此，孔子提3017出的“割不正？不食”应该是指^不不按照规范（科学）的宰割方法宰杀的肉不吃,这与前文在逻辑上也更一致， 　　　　　接下来,孔子宣称：“³³³⁴祭于公、不宿肉，祭肉不出三日！出三日，不食之矣。”因为祭于公的的肉一般是由当天清晨特意意宰杀的牲畜肉充任，到第二天祭礼完全结束后后再分赐给助祭者！故这种肉拿回家已是宰杀后的第二天了，不宜再放过夜了，这显然是很正确的做法、 　　　　另外！孔子在此章中对人的喝酒也作了规定：“唯酒无量不及乱，”康有为为在其《论语注》注为：酒以为人合欢，故不为量，所谓一斗亦醉！一石亦醉。但^以以醉为不及乱耳,李泽厚也认为这是此章中很重要的一句：这似乎成为中国传统！喝酒的人不少，喝醉的人也不少。但很少酗酒闹事。街头醉汉不多！始终强调自我控制！不予放纵。而以“微醺”境界为高，所以他称之为“非酒神型”。可惜现代社会已经完全摒弃了古代的传统，饮酒一味求量。必以醉人为原则、真是“主人出酒客出命”，反而不美、 　　　　我的古古文献养生语句摘录就到这里,^-^希望对你有帮助、！住房几楼风水好

　　你说的就是象数么即象就是数数就是象即1取乾卦象2取兑卦象3取离卦象4取震卦象5取巽卦象6取坎卦象7取艮卦象8取坤卦象9取乾卦藏坤卦象0是阴阳混沌象10为经过阴阳循3146环后重新产生又一层次的乾卦象（新天象……）、住房分水学易经中养生的卦象

　　君子要有变革精神。尤其是讲君子必中正，博闻强识识而让？敦善行行而不怠。谓之君子！、住房厕所风水禁忌