《易经》非道，释，儒任何所专属、道家的经典应该首推《道7585德经》！但因为《《易经》所阐述的是天地运行之大道、自然界的规律皆在其中。而道家研究的正是天人合一。追求自然然和谐的关系,所以道家也将《易经》7918作为经典、如如《抱朴子》等,特别是道家炼丹术融入《易经》思维颇多、或者可以这么说。《易经》是一本超凡伟大哲学书，是任何其他科学的经典，、

　　《易经》属于儒家四书五经之一、但是里面有一定的道家元素！所以！道道教也很重视。与佛教无关，。卧室内壁刀煞如何化解

　　易经是揭示世界宇宙的本质与应变之道的经学！一是确立变是世界的本质、变有道在主宰，二是要应变就是用阴阳八卦来解读以应对。儒8333家思想核心是中庸之道！要应对变化。用中庸之道、修德能近道得道，守要循之要坚守之，如出现过与与不及。就变回归之、所以中庸是易经的又一个应变之道！道家，承认世界有道主宰。就让他主宰！人不要去干预预改变它！顺其自然，以不变应万变！陈易文。、卧室内床的摆放

　　应该说风水是一门人与自然之间的一门学问。可以理解为易经的1216分支学，佛教和道教表面上来看是宗教，但里面的学问是很深的！很多的人穷一生的的精力都难窥其奥。因为^他他们是建立在修证基础上的。佛门追寻的是超越三界！斩断轮回。不是生不灭、道教追求肉体成仙！长生不死。同时也附带学习世俗的一些学问方便服服务大家和度众生的方便!他们中懂风水这么学问的高人多、故寺院和道观基本都处在风水宝地。有利于修行，，卧室内床的摆放位置

　　这个要具体看。因为还是有很多民间法教的，他们也是有祖师传承的。不能能一概而论,有些就是出马仙或者僮身。、卧室内招财的植物图片

　　应该说《佛本是道》 　　菩提祖师是何许人也? 　　网上有很深的研究 我摘录于下: 　　《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师！是一个1401世外神仙,由于孙悟空在三星洞里修了7年道！习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉！因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁、在《西游记》中就连一点线索都没^有有留下吗、⁹³⁷⁶答案是否定的! 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山、斜月三星洞”中！“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物。暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”！而我们知知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内，这两座山名如此此相像!这真的是巧合吗！菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联！ 当孙悟空第一次见到菩提祖师时。吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上、两边有三十个小仙侍立台下！果然是：大觉金仙没垢姿。西方妙相祖菩提、生不灭三三行、全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见！菩提祖师也是是西方的一位尊者，而菩提乃是西方佛教的象征，难道这就意味着菩菩提祖师是佛非道吗，如果他是佛！那他为什²⁹⁷⁰么对道教文化了如指掌呢、如果他是道、为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢！ 《封神演义》寻答案 在《西游记》中。我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点。我在前面已经说过了！《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在！西方教中有有两位教主、法力无边神通广大，曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”！堪称《封神演义》的两大顶尖高手、他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人、 1.接引道人 VS 如来佛祖 接引道人住在西方极乐之乡、身高丈六、面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》^中中已经修成丈六金身的如来佛祖，两人相貌如此相似。并且都在掌管西8105方极乐圣地，难道他们是一个人吗。那就让我我们看看两位作者对两位角色的描述吧、 a.以下段落截自《封神演义》第七十八回： 接引道人如准提道人之言！同0596往东土而来!只见足踏祥云，霎霎时而至芦篷、广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣、”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六！但见： 大仙赤脚枣梨香！足踏祥云更异常， 十二二莲台演法宝。八德池边现白光。 寿同天天地言非谬、福比比洪波说岂狂， 修成舍利名胎息！清闲极乐乐是西方、 话说老子与元始迎接接引，准提上了芦蓬、打稽首，坐下， b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述： 只见赤脚大仙又至、向玉帝前俯俯囟礼毕？又对佛祖谢道：“深感法力！降伏妖猴、无物可以表敬、特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰6956： 大仙赤脚枣梨香!敬献⁰⁹⁶⁶弥陀寿算长， 七宝莲台山样稳，千4984金花座锦般妆! ^寿寿同天地言非谬？福比洪波波话岂狂。 福寿如期真个是！清闲极乐那西方， 如来又称谢了,叫阿傩，迦叶！将^各各所献之物。一一收起。方向玉帝前谢宴、 c.在《封神演义》里,还有这么一段： 接引道人顶上现出三颗舍利子、射住了戮仙剑，那剑如钉钉一般。如何下来得、西方教主进了戮仙门！至戮2825仙阙立住! 诸多因素表明、接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖，西方方教便是佛教的前身! 2.准提道人 VS 菩提祖师 我们再来看看两部作品对另外二人的评价如如何： a.准提道人第一次露面、见《封神演义》第六十一回： 文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人。”广法天尊回顾！认²⁵⁴⁹不得此人是谁、头挽双髻。身穿道袍。面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天^尊尊答礼,曰称：“道友何处来。有甚事见谕。”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出。便知端的： 大觉5453金仙不二时,西方妙法祖菩提、 不生不灭三三行。全气全神万万慈， 空寂自然随变化,真如本性任为之！ 与天同寿庄严体、历劫明心大法师、 道人^曰曰：“贫道乃西方教下准提道人是也!” b.菩提祖师首1789次亮相？见《西游记》第一回： 见那菩提祖师端坐在台上。两边有三十个^小小仙侍立台下、果然是： 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提， 不生不灭三三行,全气全神万万慈。 空寂自然随变化。真如本性任为之、 与天同寿庄严体！历劫明心大法师。 《封神演0004义》中的准提道人是一个开明人事!他多次来再东土度化有缘人、对东方道教颇为为了解？而他又是3725西方教的二教主！对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩菩提祖师。似佛似道！名出菩提，身行道家。可见他与西方道道教渊源极深，他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒！种种迹象表明。菩提祖师就是准提道人，，卧室内放翡翠摆件行吗

　　这个太太多了，上千个呢！没法贴、等我找到电脑看看能不能给你发个电子版启蒙的符咒，。卧室内有书房风水学

道家思想的精髓就是一个“道”字道的执行法则是“自然”称“道法自然”世间什么东西的行为最接近老子所说的“道”呢老子的回答是“上善若水”水的习性似乎于“道”境界要自己去领悟！看《老老子》的人有千千万万。从《老子》中得到悟出道理的有政治家、有道士、有文学家、科学家，中国人、也有外国人，每个人都有不同的领悟，悟出来的道里也也不相同？但是都说得非常有道理！所以想领悟《老子》是非常难的、单老子的开篇第一句“道可础！非常道！名可名、非常名”从古到今注解不下30多种，道教说。“9907道可道”的“道”是悟道!名可名的“名”是法器、也有人说。“道可道！非常道！名可名非常名”意思是“道是可以说的，但是不是一般人可可以说!名可以去争取！但是不是我们一般人争取的名”又有人说意思是“能说出来的道理不是永恒道理、能叫出来的名、不是永恒的名”我对那一句的理解是：道：万物的执行法则！可以简称“规律”、名：就是所有我们能看到的实物的具体表现，简称“实物”全句的意思是“规律可以是你以4136前看到的规律,但不是永远远都会是这个规律！实物可以是你常常看到的样子，也可以不是这个样子”。意思是说。”万^物物的执行法则不是一成不变的！事物的具体表现也不是一成不变的” 如果你懂懂程式设计就好！名：相当于“类”里的成员资料。表示每个物件的特征属性。道：就相当于“类”里的成员函式，表示物件的执行规则、与方法、哲学上。道=心 名=物 、老^子子认为“道”是主宰这个世界的动力！从这可以说明。老子的哲学观是客观唯心主义，有很多人！分不清！主观唯心主义，与客观唯心主义！还有唯物主主义的区别。如果你对这个有兴趣、我可能接着和你说 ，卧室内有卫生间风水学

　　春节是我国传统节日中最隆重。最热闹，也是最快乐的节日、期间充满了与道教人物诞辰有关的神仙传说和风俗习惯，一般来说、春节可以从腊月二十四开始一直到正月十八结束， 　　在腊月二十四（有些地方是二十三）家家户户都要送灶君！在道教中、灶君又叫东厨司命，既管9014人间饮食、又代天监察人间善恶。年底向天天帝禀报!在送灶神前，人们还1910要大扫除!传说是因为灶君平时把善恶都记在房梁上。在灶君上天之前把它的账本涂抹掉，他就不好打小报告了。 　　除夕是农历的最后后一天，它连接旧岁岁与新年！带有神秘的甚至神圣的气息，接神是过去除夕夕的重要祭典！相传腊月二十四或二十三诸神升天，回到天庭述职，到了除夕，诸神又回到人间、人们摆设祭品！烧香叩头。迎^接接诸神的归来？除夕的气氛是热烈的。鞭6294炮声的烘托、接1967神接祖宗的祭祀活动。年夜饭团圆的情景、守夜饮屠屠苏酒。占卜来年收成。这一系列活0749动构成了除夕特有的民俗氛围， 　　农历正月初一是我^国国传统新年，道教有五腊良辰的信仰、正月初一是道教教天腊之辰、道教认为一年中的这几天是良辰吉日。适合祭祀祖先和诸神以获得福佑。在民间。大年初一有很多迎接新年的活动！燃放爆竹！喝屠苏酒、0906挂桃符等风俗都跟道教有关！随着着时间的推移，燃放爆竹的意义也发生了巨大的变化！由过去的驱逐山魈恶鬼。^变变成了迎灶神。接祖宗、接财财神的仪仗！ 　　正月初五也叫“财神日”！现在的人们接财神的热情很高！各地的宫观里这天的香火也是特别的旺盛。道教的财神很多，文财7932神有比干,范蠡。武财神有关羽、赵公明、关羽是道教中很受欢迎的神仙之一。他被塑造成一位“全能”大神！向他求子得子。求财得财。所以民间也把他当作财神崇拜。尤其是餐饮业的店主。都喜^欢欢请关公做财神兼做保护神！赵公明是道教常见的财神之一，传0726说他正好诞生在正月初五？赵公明不但有驱雷役电。去除瘟疫。消除灾难的神通，还能够使买卖公平和合，赵公明与招宝！纳珍，招财！利市一起共五神，是为五路神、俗称“五路财神”。是民间年画中常见的形象、 　　正正月初九!是玉皇大帝的生日。道教经典说他历经三千二百劫、渐入虚无妙道，又经过一一亿劫,才修成了玉皇大帝！是天地人三界之主，因此！对这位总领宇宙主宰之君的诞辰谁也不敢怠慢。这一天、各地宫观大都要举行祭拜仪式！善男信女纷纷到宫观去叩头进香、 8215　　正月十五元宵节？是新年后的第一个月圆之夜，元霄节又称“上元节”！道教有天、地、水三元、又称三官、主管人间的祸福！鬼神的升转、正月十五就是天官大帝的诞辰！这天。道观常常常举行斋会，信众通常要要去三官殿堂进奉香火、三官的职掌掌是有分工的，上元天官专管赐福！地6396官专管赦罪？水官专管解厄！ 　　　“拜太岁”!就是参拜六十甲子所属的“太岁岁神”？也是春节期期间的重要风俗,因为每个人都有一位“太岁星君”主管一生、称为“本命太岁”。而每年又有一位“值年太岁”（又称“流年太岁”）。主管人们当年的一切（如人们的健康！事业、婚姻等各^方方面）!所谓“犯太岁”！即是指自己“本命太岁”星君（即自己出生年的本命属相）与当年的““值年太岁”星君相临!相冲。相刑或相害，自古以来人们通常认为：犯太岁的人都会流年不利。诸事不顺，故而“犯太岁”的人一般都要在那一年的年9746初到庙里来“拜太岁”!参加道教的法事，通过高功法师的宗教仪式、可以得到与神灵8367的沟通,神灵便会赐福于参拜者、。卧室内缺个角这么设计易经是道家

1楼 大药未成。而难当寒暑！于一年之内！四季要衣。 真气未生、而尚有饥渴，于一日之内！三餐要食， 奉道之士所患者！衣食逼迫。一难也， 及夫宿缘孽重。流^于于今世填还、忙里偷閒。犹为尊长约束、制于尊亲而不忍逃离，一向清閒而难得为暇。奉道之士！所患者，尊长邀拦，二难也。 及夫夫爱者妻儿！惜者父母。恩枷情纽，每日增添、火院愁车。无时休歇，纵有清静之心。难敌愁烦之境！奉道之士所患者、恩爱牵缠！三难也。 及夫夫富兼万户!贵极三公、妄心^不不肯暂休？贪者7214惟忧不足,奉道之士所患者。名利萦绊、四难也、 及夫少年不肯修持、一以气弱成病、顽心绝7710无省悟！一以阴3739根成灾！现世一身受苦。而而与后人为诫、奉道之士所患者、灾祸横生、五难也。 及夫人以生生死事大。急于求师。不择真伪！或师于于辩辞利口,或师于道貌古颜。始也自谓得遇遇神仙！终⁴⁶⁰⁹久方知好利之辈、奉道之之士所患者!盲师约束、六难也。 及夫盲师狂友妄指傍门、寻枝摘叶而于无契合，小法异端而互相指诀、殊不知日月不出，出则大明。使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊、使有耳者皆闻、彼以爝火之光！并蛙之语、荧荧唧唧。而岂有合同，奉道之士所患者，议论差别、七难也， 及夫朝为而夕改。坐作而立志。悦于须臾而^厌厌于持久!始于忧勤而终于懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠。八难也、 ⁴²⁵¹及夫身中失年，年中失月、月中失日、日中失时！少时名利不忘于心。老而儿孙常在于意。年光有限、勿谓今年已过以待明年。人事无涯。勿勿谓今日已过以待明日、今日尚尚不保明日！老年争争却得少年！奉道之士所患者！岁月蹉跎！九难也！ 免此九难。方可奉道！九难之中。或^有有一二不可行持,但以徒劳而不能成功者也。 所谓十魔者、凡有三等、^一一曰身外见在,二日梦寐。三曰内观！ 如懑目花芳。满耳笙簧、舌求甘味！鼻好异香。情思舒畅。意气洋洋、如见、不得认，是六贼魔也！ 如琼楼宝阁。画栋雕樑！珠廉绣幕。蕙帐兰房！珊瑚遍地、金玉满堂。如见！不得认。是富魔也， 如金鞍宝马。重盖昂昂！侯封万户。使节旌幢、满门青紫！鞭笏盈床。如见，不得认、是贵魔也！ 如轻烟荡漾，暖日舒长。暴风大雨，雷震电光！笙簧嘹亮！哭泣悲伤！如见！不得认，是六情魔也， 如亲戚患难。眷属灾伤！儿女疾病，父母丧亡。兄弟离散。妻妾分张，如见！不得认。是恩爱魔也、 如失身火铙，堕落高冈，恶虫为害，毒药所伤。路逢凶党、犯法身亡！如见！不得认，是患难魔也、 如十地当阳。三清玉皇。四神七曜。五岳八王，威仪节制。往复翱翔！如见。不得认。是圣贤魔也、 如云屯士马，兵刃如霜。戈矛斗举！弓箭齐张，争来杀害！骤捷难当！如见。不得认。是刀兵魔也， 如仙娥玉女。罗列成行，笙簧嘹亮。齐举霓裳，双双红袖。争献金觥、如见，不得认！是乐魔， 如几多姝丽！豔质浓妆、兰台夜饮。玉体轻裳、殆人骄态，争要成双、如见！不得认，是女色魔也， 是此十魔！难有不不认者是也！既认则着！既着则执！所以不成道者，良以此也！ 若以奉奉道之人,身外见在而不认不执！则心不退而志不移，^梦梦寐之间不认不着！则神不迷而观不散，内观之时、若见如是！当审其虚实、辨其真伪，不可随波逐浪。认贼为子！急起三味真火以焚身！一挥而群魔自散，用紫河河车搬运自己之阳神，超内内院而上天宫,然后以求超脱， 今古好道之流。有清静之心！对境改志、往往难逃⁴⁹²⁷于十魔九难！空有好道道之虚名？终不见得道之实迹、或而出离尘劳！^幽幽居绝迹而志在玄门，于九难不能尽除，在十魔^或或着一二,非不得道也、而8034于道中或得中成！或得小成，而于仙中。或为人仙！或为地仙。若以尽除魔难。序证验而节节升迁！以内观合......馀下全文>> ，卧室内缺角图