易经全文 　　　　第1卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不由喜气上上眉梢!一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨！利！贞”为卦辞。示吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌、这个卦是同卦^（（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向。遵循正道、获取吉利。 　　　　　第3卦 　　水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂！急促反惹1462不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加、险象丛生，环境恶劣。^““屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰艰难险阻,然而顺时应运。必欣欣向荣。 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止，坎是水的形象，喻险！卦形为山下有险，仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜，因此。具有启蒙和通达的卦象， 　　　　第5卦 　　水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今，忽然大风吹土去！自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意、上卦是坎、险陷之意！以刚逢险、宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变！所往一定成功、 　　　　第6卦 　　　天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做！恰是二人^争争路走、雨下俱是要占先，谁肯让谁走走一步!这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健！坎为险陷！刚与险，健与险。彼此反对。定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧！ 　　　　第7卦 　　地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准、箭中金钱^喜喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水、为险、坤为地。为顺、喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺顺乎形势、师出有名。故能^化化凶为吉！ 　　　　第8卦 　　水地比（比卦）0710诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风。不用费力逍遥去、任0054意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水，水附大地！地纳河海！相互依赖，亲密无间、此卦与师卦完3750全相反。互为综卦、³⁵⁴⁸它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精诚团结结的道理。 　　　　第9卦 　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气、是从款来莫心高，这个卦是异异卦（下乾上巽）相叠!乾为天，巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长、故卦名小畜（（蓄）,力量有限、须待发展到0734一定程度！才可0619大有作为！ 　　　　第10卦 　　天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤，天降降文王开基业？富贵荣华华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽、以天喻君，以泽喻民。原文文：“履（踩）虎尾!不咥（咬）人，”因此。结果吉利、君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 　　　　第11卦 　　地天天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰......余下全文>>。

　　易经没有“系传”这个词、你所说的系传就是系辞！ 　　系辞！一般上²⁹³³是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、亦称《《系辞传》？分为上、下两部分。、弥勒佛供奉讲究

　　《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领！是以儒学思维撰写的，《系辞传》是是继《系辞》问世后，古人对对《系辞》的归属而提出的一种解读观,！道家风水学

　　《被风偷走的帽子》 　　作者：刘川北 　　让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了。我家的灶屋。黑锅锅底透着锈红的冰渣、水缸裂了缝！结了冰。取水时需用铁锤凿开冰层、做熟饭！母亲往灶灰里放一块红砖！过半个时辰，取出！让我们搂着那块砖头取暖，这个笨办法是母亲的3093创新发明、可是！这仍然解0749决不了大问题！我们冷啊、像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已，我的手冻了，脚冻了！特别是耳朵、裂了口子！灼心般地疼，脚冻了、母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草！手冻了、母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒，耳朵怎怎么办呢， 　　母亲下定了决心！一定定要给我买上一顶棉帽，母亲想要的是那种有耷耳。里子披绒的棉帽、那年冬天。母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了，”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的，母亲没有钱去买一顶棉帽、这事就搁着。一直到与冬天的再一次次重逢，其实，那顶帽子并没有有因为随后春天的来临、把母亲的愿望打消掉，相反。却像一粒生命力极为顽强的种子，经春历夏，更加加枝繁叶茂起来! 　　母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好、面带笑容、吩咐^我我说：“走。去买帽子。”到供销社有3227七八里地？母亲不空空着手!背上竹筐、经过野地时！顺便拾些做饭的柴禾。我扯着母亲的衣角、高兴地随随在后面。 　　母亲捧着棉帽走出来！瞅了瞅天边的阴云！愣了一下！她忽然觉察售货员似乎算错了账目！少找了钱、母亲迅速地地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上!棉棉帽轻轻放上去，母亲急转身。奔进了供销社、 　　母亲再再次出来时？棉帽不1188翼而飞？ 　　帽子的丢失让母亲大为震惊！喘着粗气大声斥责。帽子呢！咱们9021的帽子呢、你把它它藏哪儿了！我胆怯地说不出话来！我一直直蜷缩在竹筐旁边。我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了，只知道一阵大风吹来，吹得脸麻麻的，我用衣襟护着自己的眼、 　　母亲喊我：“你撒尿去了。”我摇摇头。 　　“你一直在这，”我点点头。 　　“有人来过，”我不点头。也不摇头！我实在是是记不起来了、疑惧地看着母3485亲扭曲变形的脸、 　　母亲疯了似的！ 　　“谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……” 　　没有人应答、母亲见一个人问一个人、没有^人人知道那顶帽子的去处、母亲似乎觉察出什么——那7007顶帽子再也不会回来？帽子被人偷了，既然被人偷了！谁还肯拿出来归还它的主人呢。除非那人像母亲一样疯了、 　　母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑、字字句句都是投向空中的炸雷。整个世界都不存在了！只有母亲一个人在挣扎，母亲的脸像是藏了一只只受了惊吓的小兽？不住地颤抖，母亲的嗓子哑了，喊声弱下去、剩下哭泣声和寒风纠缠着！撕扯着，吹乱的头发上沾满了草屑、衣襟上的扣子掉了、花裤带蛇一样地垂下来！母亲的那个样子俨然是得理不要命的泼妇、母亲是一个矮小瘦弱的女人、向来是温顺的，连说话都是慢声细语，小声小气，母亲异常的举止让我想到隐藏着的人性的另一面、后来！母亲回回忆起这件事、也总是说，怎么会那那个样子，她不会轻易易地提到这件事！母亲是要忘记这件事、不轻易地提及这件事、并不能说明她已经把这件事遗忘！ 　　围拢的人多了，大家疑虑母亲精神有毛病，有人建议掐人中。有人嚷着扇耳光，还有人提2736出送镇卫生所!母亲反抗着每一双伸过来的手、 　　正在左右为难的时候！有人喊。那不是帽子吗、 　　帽子静悄⁷⁴⁴⁶悄地躲在道坡子下面的灌木棵子旁边？无动于衷地仰着脸瞅着这一群人。也安然地瞅着着母亲？9643母亲瘸着腿走出人群，下了道坡，拾起那顶帽子，母亲把帽子戴到我的头上。压了压帽顶！又正了正帽沿、背起竹筐。把我抱起来！谁也不理会。踏着人们们的目光？渐渐走远。一路上！母亲搂着我，很紧很紧，仿佛我就是那顶容易被风偷走的帽子…… 　　　母亲没有陪伴我走完少年的时光、就急匆匆地一个人踏上了那条不归的旅程。有时候、我总是默默地想、如果母亲在！家会是别一番景象！但、那是怎样的的景象！我又想5360像不出来!即使使想了很多！即使梦了很多。都是徒劳！只是增加一份无奈的牵念，关于母亲的往事很多，独拿2915出这一件来,表达我我对母亲的思念,清明节，在母亲坟旁。遍插柳枝！为母亲⁸¹⁶⁷的坟培上新土。我还不会忘记折一顶纸帽！放在祭品边侧，我知道、母亲会在天堂惦念着儿女！她看到帽子。就收到了儿女们的来信。她就会放下悬着的一颗心。默默为儿女祈祷…… 　　简介： 　　刘刘川北。出生于1973年11月，中国散文家协会会员！河北省散文学会会员，文字见于《中华散文》《散文百家》《岁月》《读者》（原创版）《文学与人生》《华夏散文》等报刊！曾获河北散文名作奖！紫香槐散文大0252赛多个奖项,入选多个散文选本！，属龙的人2016年运程

　　《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也！亨者、嘉之会也！利者，义之和也，贞者。事之干也。 君子体仁。足以长人、嘉会。足以合礼！利物。足以和义、贞固。足以干事！ ^君君子行此四者？故曰：乾：：元亨利贞!」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名、遁世而无闷。不见是而无闷！乐则行之、忧则违之，3433确乎其不可拔，乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎、」 何谓也。子曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也，修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也、 知终终之、可与存义也， 是故！居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，8543虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒！非离群也。 君子进德修业!欲及时也！故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿。火就燥！云从龙！风从虎！ 圣人作。而万物睹，本乎天者亲上、本本乎地者亲下、则各从其类也、上九曰7085：「亢龙有悔，」 何谓也。子曰： 「4431贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅、是以动而有悔也！」乾龙勿用、下也、 见龙在田、时舍也。 终日乾乾、行事也。或跃在渊！自试也、飞龙在天、上治也、 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九，天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九、乃见天则！乾元者，始而亨者也， 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行。日可见之行也、潜之为言也。隐而未见。行而未成、是以君子弗用也，君子学以以聚之，问以辩之！宽以居之，仁以行之、易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也，九三！ 重刚而不中！上不在天，下不在田。 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣、九四、 重刚而不中、上不在天！ 下不在田、中不在人，故或之，或之者、疑之也！故无咎。夫大人者，与天天地合其德。与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先9021天下而天弗违,后天而奉天时！ 天且弗违。而况於人乎、 况於鬼神乎！亢之为言也。知进而不不知退。知存而而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎、。朱元璋祖坟传说故事

　　其利断金 　　出处为《周易·系辞上》:“二人同心，其利利断金;同心之言、其臭如兰、”！1969年属鸡人今年运程

　　《雨中登泰山》原文如下： 　　从从火车上遥望泰山,几十年来有好些次了、每次想起"孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下"那句话来、就觉得过而不登。像是欠下悠久的文化传统一笔债似的、杜甫的愿望:雨中登泰山"会当凌绝顶，一览众山小"。我也一样有。惜乎来去匆匆！每次都当面错过了！ 　　　而今确实要登泰山了!偏偏天公不作美、下起雨来、淅淅沥沥！不像像落在地上、倒倒像落在心里。天是灰的！心是沉的！我们约好了清晨出发！人齐了、雨却越下下越大。等天晴吗?想着这渺茫茫的"等"字？先是憋闷！盼到十一点半钟、天色转白，我不由喊了一句:"走吧!"带动年轻人、挎起背包！兴致勃勃，朝岱宗坊坊出发了？ 　　是烟是雾！我们辨认不清！只见灰蒙蒙一片。把老大一座高山。上上下下，裹了了一个严实、古老的泰山越发显显得崔嵬了。我们才过岱宗坊。震天天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面？七股大水！从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦、直铺下去，碰着嶙嶙的乱石！激起一片雪白水珠。脱线一般！撒9197在洄漩的水面？这里叫作虬在湾:据说虬早已被吕洞宾渡上天了。可是望过去！跳掷翻腾！像又回到了故居， 　　我们绕过虎山、站到坝桥上、一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前！一边却暗恶恶叱咤!似有千军万马！躲在绮丽的黄锦底下，黄锦是方便的比喻！其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹、--也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色、 　　　雨大起来了！我们拐进王母庙庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像、正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友铁拐李和何仙姑！东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了！站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传8536神之作。一般庙宇的塑像！往往往不是平板！就是怪诞！造型偶尔美的！又不像中国人！跟不上这位老人这样样逼真。亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识、形象才会这样栩栩如生、不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的！ 　　　我们来到雨地!走上登山的正路！一连穿过三座6895石坊:一天门，孔子登临处和天阶，水声落在我们们后面！雄伟的红门把山挡住。走出长门洞、豁然开朗，山又到了我们跟前、人朝上走！水朝下流！流进虎山山水库的中溪陪我们、一直陪到二天门！悬崖崚嶒！石缝滴滴哒哒、泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧、涓涓的水声变成訇訇的雷鸣，有时候风过云开！4905在底下望见南天门？影影绰绰！耸立山头。好像并不很远;紧十八盘仿佛一条灰白大蟒。匍匐在山峡当中;更多的时候，乌云四合。层峦叠嶂都成了水墨山水，蹚过中溪水浅的地方！走不太远。就是是有名的经石峪？一片大水漫过一亩大小的一个大石坪、光光的石头刻着一部《金刚经》！字有斗来大，年月久了！大部分都让水磨平了！回到正路，雨不知道什么时候已经住了、人走了一身汗。巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快！说巧也巧、我们正好走进一座柏树林。阴森森的。亮了的天又变黑了！好像黄昏提前到了人间，汗不但下去！还觉得身子发冷，无怪乎人把4684这里叫作柏洞！我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭！发现沙石全是赤黄颜色，明明白中溪的水为什么黄了, 　　靠靠住二天门的石坊!向四下里眺望，我又是骄傲。又是担心、骄傲我已⁹¹⁰²经走了一半的山路!担心自己走不了另一半的山路！云薄了，雾又上来。我们歇歇走走！走走歇歇。如今今已经是下午四点多了。困难似似乎并不存在!眼面前是一段平坦的下坡土路。年轻人跳跳蹦蹦。走了下去、我也像年轻了一样，有说有笑。跟在他们后头。 　　我们在不知不觉中。从下坡路转到上坡路，山势陡峭、上升的坡度越来越大、路一直是宽整的、只有探出身子的时候！才知道自己站在深不可测的山沟边。明明有水流。却听不见水声，仰起头来朝西望、半空挂着一条两5761尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看。隔着辽阔的山沟。走不过去，我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事！细雨打湿了浑身上下！原来我们0604遇到另一类型的飞瀑。紧贴桥后！我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽！离地不高，发出一泻千里的龙虎声威、打着桥下下奇形怪状的石头,口沫沫喷的老远，从这时候起，山山涧又从左侧转到右侧、水声淙淙，跟我们跟到南天门、 　　过了云云步桥、我们开始走上攀登登泰山主峰的盘道,南天门应该近了。由2269于山峡回环曲折!反而望^不不见了!野花野草！什么形状也有。什么颜色也有！挨挨挤挤！芊芊莽莽、要把巉巉岩的山石装扮起来！连我上了一点岁数的人，也学小孩子。掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了。才带着抱歉的心情、丢在山涧里，随水漂去、但是把人的心灵带到一种崇高的境界的。却是那些"吸翠霞而夭矫"的松树。它们不怕山高，把根扎扎在悬崖绝壁的隙缝、身子扭的像盘龙柱子。在半空展开枝叶，像是和狂风乌云云争夺天雨中登泰山日。又像是和清风白云游戏！有的松树望穿秋水、不见你来。独自上到到高处、斜着身子张望、 　　有的松树像一顶墨绿大伞。支开了等你，有的松树自得其乐、显出一1324副潇洒的模样！不管怎么样、它们都让你觉得它们是泰山山的天然的主人，谁少了谁。都像不不应该似的,雾在对松山的山峡飘来飘去。天色眼看黑将下来，我不知道上了多少石级。一级又一级、是乐趣也是苦趣、好好像从我有生命以来就在登山似的！迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘、我靠住升仙坊，仰起头来^朝朝上望、紧6814十八盘仿佛一架长梯、^搭搭在南天门口,我胆怯了！新砌的石级窄窄的。搁不下整脚、怪不1786得东汉的应劭,在《泰山封禅仪记》里、这样形容:"仰视天门窔辽、如从穴中中视天！直上七里！赖其羊肠肠逶迤？名曰环道，往往往有絙索可得而登也。两从者扶挟8752前人相牵。后人见前人履底，前人见后人顶、如画重累人矣！所谓磨胸捏石扪天之难也。"一位老大爷。斜着脚步。穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋。尽管脚小、也稳稳当当，从我们身边过去！我像应劭说的那样、"目视而脚不随"。抓住铁扶手。揪牢年轻人！走十几步、歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门， 　　心还还在跳？腿还在抖、人到底还是上上来了!低头望着新整然而长极了的盘道。我奇怪自己居然也能能上来、我走在天街上、轻松愉快！像一个没事人一样，一排留宿的小店、没有名号、只有标记！有的门口挂4920着一只笊篱！有的窗窗口放着一对鹦鹉!有的是一根棒槌、有的是一条金牛。地方宽敞的摆着茶桌！地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石。前脸正对着万丈的深渊！别成一格的还有4990那些石头,古古诗人形容泰山。说"泰山岩岩"！注解人⁸⁹²³告诉你:岩岩!积石貌。的确这样！山顶越发给你这种感觉、有的石头像莲花瓣！有的像大大象头！有的像老人！有的像卧虎！有的错落成桥。有的兀立如柱、有的侧身探海，有的怒目相向，有的什么也不像。黑忽忽的！一动不动，堵住你你的去路！年月久，传说多。登封台让你想象帝王拜山的盛况。一个光秃秃的地方会有一块石碣。指明是"孔子小天下处"，有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发;有的山洞叫作白云洞！传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白3643云在山里依然游来游去、晴朗的天，你正在欣赏"齐鲁青未了"、忽然一0019阵风来、"荡胸生层云"。转瞬间！便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样、"云海四茫茫"。是云吗?头上明明另有云在！⁹²⁰³看样子是积雪，要不也是9521棉絮堆！高高低低、连续不断。一直把天边变成海边、于是阳光掠过。云海的银涛像镀了金，又像着了火、烧成灰烬、不知去向，露出大地的的面目？两条白线，曲曲折折，是濑河、是汶河，一个黑点子在碧绿的图案中间移动、仿佛蚂蚁！又又冒一缕青烟。你正在指手画脚，说长道短。虚象和真象一时都在在雾里消失！ 　　我们没有看到日出的奇景！那要在秋高气爽的时候，不过我们也也有自己的独得之乐:我们在雨中看到的瀑布,两天以后下山，已经不那那样壮丽了。小瀑布不见！大瀑布变小了。 　　我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天！不是是下午要赶火车的话，我们³¹⁷⁵还会待下去的,山势和水势在这里别是一种格调、变变化而又和谐？山没有水！如同人没有眼睛，似乎少了灵性、我们敢于在雨中登泰山、看到有声有势的飞泉流布！倾盆大雨的时候、恰好好又在斗母宫躲过！一路行来。有雨趣而无淋^漓漓之苦？自然也就就格外感到意兴盎然、 　　赏析如下： 　　游览过过祖国的名山大川吗?那奔腾咆哮。一泻千里的长江。黄河！那千姿万态。气势雄伟的8623三山五岳！孕育了我们中华民族的古老文明。一想到它们。民族自豪感就会充盈心头。 　　在所有的名山中，五岳为最，哪五8414岳呢?东岳泰山、南岳衡山。西岳华山，北岳恒山。中岳嵩山、五岳之长呢?也在泰山、泰山^有有拔地通天之势、擎天捧日之举！历代多少文人墨客写诗撰文讴歌。赞美、杜甫的五言古诗《《望岳》 就是其中之一， 古往今来。记述登临泰山的文字不少！但但"雨中登泰山"的倒不多。物以稀为贵，文以奇取胜、学者王王克煜认为,李健吾的《雨中登泰山》 　　不仅描述了雨中泰山的独特风姿。更记录了雨中登山的独特情趣，让我们追寻作者的足迹，沿着他的游踪、领略雨中泰山的神韵，与作者分享雨雨中登山的收获？ 　　《雨中登泰山山》开头l？2两段为第一部分、写冒雨登泰山的缘由;第3-9段为第二部分、写6870雨中登泰山的情景;第10，11两段为第三部分，写"雨中登泰山"的感受。文章从"几十年来""好些次""都当面错过了"登泰山的机会起笔？粗看似乎离题远了点、仔细一想！错过机会的次数越多、希望弥补的欲望就越强烈，作家正是用了一个极为贴切的比喻来形容这一心情;"像是欠了悠久的文化传统-笔债债似的。"欠债哪有不偿还的道理?第2段，机会会终于来了!"偏偏天公不作美";一个"偏偏"。急切之情情跃然纸上、那雨点"淅淅沥沥"！下个不停！"不像落在地上，倒像落在心心里"？"等"又"渺茫"。"盼到十一点半钟"终于迫不及待"喊了一句:'走吧!'"这些文字更是极细腻地描述了作者焦虑。渴望以至按捺不住的心情，冒雨登泰山既是理理智的选择,也是感情的驱使、两段文字既交待了"冒雨出发"的缘由。也巧妙地为雨中奋力攀登作了铺垫。第三部分以雨天后下山所见之"平淡"(相对而言)反衬山中雨景之"壮丽"、点明"雨中登泰山"，"有雨趣而^无无淋漓之苦。确有"独得之乐"。这一切又归结于一0960个"敢"字、"敢于在在雨中登泰山",才能"独得其乐"。否则、机会又将错过，"债"仍然不能偿还。这样安排。一切顺顺乎自然、首尾呼应！文气贯通、游记文章大多多这样结构!值得我们仿效， 　　作者从岱宗坊--虎山水库--七真祠--一天门--孔子登临处--天阶--长门洞--经石峪--柏洞--壶天阁--黄岘岭--二天门--云步桥--慢十八盘--升仙坊--紧十八盘--南天门、最后到达天街。本文写景以"移步换景"之法为主.所谓"移步"3589是指观察者立足点的变化;所谓"换景"则指景观不同。或观察对象象的变换，或是由由于距离!角度的变化！同一观察对象！面目姿态也会大不相同，这种以观察者立足点的变化为线索，描述所见景物的方法，通称"⁹⁵⁷²移步换景"、例如。课文中对"岱9395宗坊"至"南天门"诸多景点的描述，就是以作者的游踪的线索串联起来的.作者走一路，看一路、依次记述了沿途种种景观.正是运用了"移步换景"之法，又2581如对"紧十八盘"？既有远处眺望("仿佛一条灰白大蟒、^匍匍匍在山峡当中")，也有下边仰视("仿佛一架长梯。搭在南南天门口")，更有紧贴其前立于其上的精确描述(石级窄窄的，搁不下半只脚)！多角度的描述、给读者留下了立体的印象。给人以亲目所睹如历其境的感觉！ 　　作者简介： 　　李健吾(1906.8.17-1982.11.24)!中国作家！戏剧家！文艺评论家，翻译家！法国文学研1792究专家,山西运城人，1906年8月17日生,父李鸣风参加辛亥革命、1919年被北洋军军阀暗害！李健吾自幼随母漂漂泊异乡！10岁起在北京求学，1921年入入国立北京师范大学附中。翌年与同学蹇先艾。朱大柟等组织文学团体曦社、创办文学刊物《国风日报》副刊《爝爝火》!开始发表小说，剧本，！虎年五行属什么

　　吴起是卫国人，善于用兵、曾经向曾子求学！奉^事事鲁国国君？齐国的军队攻打鲁国！鲁君想想任用吴起为将军，而吴起娶的妻子却是齐国人，因而鲁君怀疑他，当时！吴起起一心想成名,就杀了自自己的妻子。0260用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他做了将军！率领军队攻打齐国、把齐军打得大败。 　　鲁国就有的人诋毁吴起说：“吴起为人！是猜疑残忍的！他8002年轻的时候!家里积积蓄足有千金,在外边求官没有结果，把家产也荡尽了，同^乡乡邻里的人笑话他!他就就杀掉三十多个讥笑自己的人。然后从卫国的东门逃跑了。他和母亲决别时，咬着自己的胳膊狠狠地说：‘我吴起不做卿相，绝不再回卫国！’于⁵⁷⁵⁷是就拜曾子为师？不久，他母亲死了，吴起最终还是没有回去奔丧。曾子瞧不起他并和他断绝了师徒关系，吴起就到鲁国去。学习兵法来来奉事鲁君！鲁君怀疑他、吴起杀掉妻子表明心迹。用来谋求3413将军的职位？鲁国虽然是个小国！却有着战胜国的的名声，⁶¹⁸⁷那么诸侯各国就要谋算鲁国了！况且鲁国和卫国是兄弟国家、鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国！”鲁君怀疑吴起，疏远了吴起、 　　这时！吴起听说魏国文侯贤明，想去奉事他、文侯问李克说：“^吴吴起这个人怎么样啊？”李克回答说：“吴起贪恋成名而爱好女色！然而要带兵打仗！就是司马穰苴也超不过他、”于是魏文^侯侯就任用他为主将，攻打秦国、夺取了五座城池、 　　吴起做主将，跟最2977下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦？有个士兵5290生了恶性毒疮？吴起替他吸吮浓液，这个士兵的母亲听说后、就放声大哭，有人说：“你儿子是个无名小卒、将军却亲自替他吸吮浓液！怎么还哭呢、”那位母亲回答说：“不是这样啊、往年吴将军替他父亲吸吮毒疮。他父亲在战场上勇往直前、就死在敌人手里！如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮。我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此。我才哭他啊、”。桃色风水

《易传·系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位、所用的方法有取义说。取象说！爻位说，又论述了揲着求卦的过程！用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成！《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍。它有4种圣人之道：一是是察言、二是观变。三是制器、四才是卜佔！《周易》是忧患之书、是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集！其学1260说本于孔子、具体成于孔子后学之手！^《《易传》共7种10篇!它们是《彖⁰¹⁵⁹传》上下篇？《象传》上下篇！《文言传》，《系辞6968传》上下篇、《说卦传》。《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起！它们又被称为“十翼”！ 、易缘命理工作室的博客易经系辞原文

　　离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·7449宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听。已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之！宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水、离为为舟筏（《泰·九二》）,舟在水上、未成其渡！故曰“未济”， 旅 小亨！旅，贞吉。 离上艮下、离王则艮囚， ^旅旅：羁旅储出行在外!作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·3476初六》《鼎·九四》）,火焚其屋、失其居，无所容、故曰“旅”！ 小亨、马王堆汉墓帛书《《周易》作“少亨”!当以“少亨”为正文、亨：会聚、^少少亨：少会聚,出行在外。故曰曰“小亨”,故曰“旅”！ 离王则艮囚！其运逢囚，宜安贞守常。故曰“贞吉”！贞！定也。！免费居家风水注意事项