1象者。形像啊图图像啊!看八卦的的图像个什么东东!那就是象了！传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙！你看大过卦像不像个棺材，四角是是四个钉子给钉上了。所以大过卦也也叫棺材卦,用图像来表达意思，就是¹²⁸⁷立象以尽意的意思。每个象每个人可以有无穷的想像！2卦者！挂起起来的意思!把八卦挂起来！你看很多个都喜欢挂个八卦图、挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛、这就是设卦以尽情伪、3每个卦开头都有一句话，像元亨利贞那样的句子就是系辞，如果每一卦是一篇文章、系辞就是一篇文章的的开篇立意！概括总结。这^就就是系辞以尽其言的意思!4变而通之以尽利！我不^太太看变卦对变卦没什么研究。太累、但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛！不易变易交易、这个变而通之就是变易，就是变通！不能死^板板较条,要灵活运用！鼓之舞之以尽神！鼓之舞之、鼓舞！鼓吹！吹捧。宣扬、推崇。就这像现在的媒体宣传造⁶⁵⁵⁴势的意思？以尽神！以达到宣扬八卦神奇神通的意思，算一卦啊。测测啊！算算啊，利利害啊真准啊!真神啊。八卦真好啊。用起来真方便啊！这就是鼓之舞之以尽神，最早的八卦根本就不是经！它是一一个工具,像我们现在的天气预报。后来文王重卦，孔子做传。就成了经。我相信我的解释你会采纳、我9121的回答虽然不像老学究们那样貌似专业？但我相信、这样你更容易明了，

　　第 十 一 章 　　子曰：“夫易何为者也！夫易！开物成务、冒天下之道。如斯而已者也，是故！圣人以通通天下之志、以以定天下之业，以断天下之疑！” 　　孔子说：^““《易经》是用来做什么的呢,《易经》是研究天下万事万物的规规律而成就天下的事务、容括天下一切事物的规律的书。就是7434这样罢了？因此、圣人用它来与天下人的心志相贯通、用它来创立天下的事业、用它来决断天下的一切疑难问题、” 　　是故！蓍之德！圆而神，卦之德，方以知。六爻之义。易以贡、 　　因此、用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙^的的性质。预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质、六爻所体现出来的道理，反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶、 　　圣人以此洗心，退藏于密！吉凶与民同患。 　　圣人根据它的道理来洁净自己的心志、引退之后则藏身身在隐秘的地方！无论吉祥还是凶险都和民众一起领受， 　8743　神以知来、知以藏往，其2202孰能与于此哉。 　　神妙而能知道未来的情况！充满智慧而包¹⁴²⁰藏着以往的一切,什么道理能够6355达到这种程度呢, 　　古之聪明睿知神武而不杀者夫， 　　大概是古代^那那种聪明智慧,神妙勇武而又不嗜杀人的人吧、 　　是以，明于天之道、而察于民之故、是兴神物8304以前民用？ 　　因此、^明明晓天地之道、而且能明察民众的各种情况。因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶。 　　圣人以此斋戒!以以神明其德夫！ 　　圣人根据它洗心修性、使自己7042的德行更加神妙圣明？ 　　是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变！往来不穷谓之通、 　　因此、关闭门户叫做坤、打开门户叫做乾！4164一开一闭叫做变化,有往有来而不穷尽叫做贯通、 　　见（现）乃谓之象！形乃谓之器，制而用之。谓之法！利用出入，民咸用之、谓之神！ 　　呈现出来来叫做象，具有^形形体的叫做器具!从具体事物推定出抽象的事理叫做法！利用这种理法而出入于天地之间、民众1969全都能应用它叫做神, 　　是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。 　　因此、《易经》创作之前有太极！这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪，阴阳两仪分化出少阳、太阳、少阴。太阴四象！四象分2442化出乾,兑！离，震，巽，坎、艮！坤八卦，八卦决定事情的吉吉祥或凶险？对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业、 　　是故。法象象莫大乎天地、变通莫大乎四时、悬象著明莫大乎日月、 　　因此、最高的法则没有什么能超过天地！最奇妙^的的变通没有什么能超过四季、形象高悬而显示明了没有什么能⁸⁰⁷⁷超过日月、 　　崇^高高莫大乎富贵！备物致用，立成器以为天下利。莫大乎圣人、 　　尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵，完备地研究出万物的道理而能使人们应用，创立造成各种器具用来给天下人带来利益。没有谁^能能够超过圣人。 　　探赜索隐。钩深致远！以定天下之吉凶！成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟！ 　　探求万事万物的复杂情况。探索隐含着的道理、挖掘深刻的哲6329理而搜罗幽远的事物。用来确定天下万事万物的吉凶！鼓9876励天下之人勤勉追求的、没有^什什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲! 　　是故。天生神物！圣人则之！天地变化。圣人效之、 　　因此！上天产生了神妙1900的万物，圣人取法它（而创立了卜筮）！⁴⁰⁰⁸天地出现各种变化,圣人效法它（而推演出《易经》）！ 　　天垂象、见（现）吉凶、圣人象之、河出图、洛出书！圣人则之！ 　　上天出现各^种种自然景象！显示吉凶趋势、圣人人模仿它（而定出卦爻辞）？黄河出现了“河图”。洛水出现了“洛书”、圣人取法它（而创造了八卦）。 　　易有四象，所以示也。系辞焉。所以告也！定之以吉凶。所以断也！ 　　《易经》设立少阳，太阳、少阴。太阴四象，用来指导人们的行动！编写出卦爻辞，用来^告告诫人们、确定了吉凶，用来判^断断祸福、 　　第 十 二 章 　　易曰：“自天佑之！吉无不利！” 　　《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑！吉祥而没有什么不好！” 　　子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也，人之所助者。信也！履信思乎顺！又以尚贤也，是以自天佑之。吉无不利也。” 　　孔子说：“保佑就是辅助、上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人！人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人。按照诚信的要求去⁶³⁰⁵做事而时刻不忘记顺从天地之道。又是用来^使使圣贤被人们尊崇，因此能够从上天得到保佑。吉吉祥而没有什么不好。” 　　子曰： “书不尽言、言不尽意、然则圣人之意、其不可见乎。” 　　孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思，语言不能完美表达心意！这样的话，圣人的心意。难道就不不能让我们知道了吗，” 　　子曰： “圣人立象以尽意。设设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言。变而通之之以尽利，鼓之舞之以尽神！” 　　孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意、设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定。编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思！通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为为人求得利益。使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用、” 　　乾坤。其易之之緼（蕴）邪。乾坤成列，而易^立立乎其中矣, 　　乾卦和坤卦。大概是理解《易经》奥秘的关键吧。乾坤的内涵确确定并陈列出来、因而《易经》的奥秘也就存在于其中了、 　　乾坤毁，则无以见易。易不可见。则乾坤或几乎息矣！ 　　乾坤所⁵⁸⁴⁸代表的天地如果毁坏了。那么也就无法看到《易经》的奥秘，《易经》的奥秘如果不存在了、呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了， 　　是故！形而上 者谓之道。形而下者谓之器！化而裁之谓之变，推而行之谓之通！举而错之天下之民，谓之事业。 　　因此，超出具体形象之上的叫做道！具有固定形体的叫做器！改造而剪裁的情况叫做变化，推演而用来指导做事叫做做贯通，拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业， 　　是故、夫 象，圣人有以⁸¹⁰³见天下之赜？而拟诸形容！象其物宜、是 谓之象， 　　因此、所谓象。是因为圣人看到了天下纷繁复杂的情况！而用具体的形式^模模拟出来!象征万物的的道理,这就是象， 　　圣人有以见天下之动，而观其会通、以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻， 　　圣人因为看到天下万物5263的变化运动！而观察她们交会贯通的道理。用来创立礼仪制度！编写卦爻辞！用来判断万事万2767物的吉凶情况!因此叫做爻、 　　极天下之赜者！存乎卦、鼓天下之动者、存乎辞。化而裁之！存乎变，推而行之！存乎通。神而明之、 　　将天下所有的纷繁复3490杂的情况表现在卦中，激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中、^改改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中？推演而施行这些道理的方法表现在贯通！说明它的神妙并使人们明白他的意思、 　　存乎其人。默而成之。不言而信、存乎德行。 　　表现在人的运用中。默默去做而追求成就万事万物、不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中！招财关公图片

　　(《易经》的道理)和天地的规律相似。所以不会有所违背！知识包罗万象又能用自身规律普济济天下!所以不会有^所所过失!应变旁通而不流淫。乐观通达对待天命。所以不会有所忧愁。安安居乐业又仁德敦厚！所以能达到仁者爱人的大爱境界、、陈小春面相

　　原文： 　　There is no end though there is a start in space. ---Infinity. 　　It has own power, it ruins, and it goes though there is a start also in the star. ---Finite. 　　Only the person who was wisdom can read the most foolish one from the history. 　　The fish that lives in the sea doesn't know the world in the land. 　　It also ruins and goes if they have wisdom. 　　It is funnier that man exceeds the speed of light than fish start living in the land. 　　It can be said that this is an final ultimatum from the god to the people who can fight. 　　翻译：（游戏中给出） 　　宇宙有始无终——无限 　　星球亦有其起始！却总会因能量耗尽而毁灭——有限 　　拥有智慧的人同时也是最愚蠢的人，这在历史中也可以得到证明（这是游戏中的原文！但英文的意思是“只有智者才能理解那些历史中的愚者”） 　　海中之鱼无法获知陆地的世界、 　　它8188们若拥有智慧!也将走向毁灭、 　　人类超越9487光速这件事，比鱼类开始在陆地上生活还要要可笑！ 　　对于那些负隅顽抗的人！这就就是神发出的最后通牒,、面相可靠吗

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　　呵呵 我水平不够 复制一段 你凑合看吧 　　困卦：亨通！占问王王公贵族得吉兆,没有灾祸。有罪的人无 法申辩清楚！ 　　《象辞》说：本6535卦上卦为兑。兑为泽。下卦为坎！坎为水！水渗泽底。泽中干涸，是困卦的卦象。^君君子观此卦象。以处境艰难自励，穷且益坚。舍身捐命、以行其夙志！ 　　初六：臀部挨了刑杖打。被关进牢房。三年不见外界天日、 　　《象辞》说：进入了幽深的山谷！自然幽暗不明！ 　　九二：酒醉饭饱、穿红衣的敌人来犯，于是祭犯求神、占问出征、得凶兆。没有灾祸！ 　　《象辞》说：酒酒醉未醒！^天天予命赐公卿之服？因为九二之爻居下卦中位、这是将有喜庆之事的兆头。 　　六三：被捆在嘉石上示众。又被关⁸⁴⁴⁵在四周有蒺藜的牢里,释 放回到家里。妻子却^不不在了、凶险， 　　《象辞》说：被石头绊倒！被蒺藜刺伤。之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于强暴之人、必受其挟持威凌、回到家中，妻子又不见了，这^是是不祥之兆！ 　　九四：犯人人被关在囚车里,慢慢走来，这很不幸！但最后被 释放了, 　　《象辞》说：行走缓慢、不求速进，志¹⁴⁰⁶向卑微的表现。九四之爻9434居于九五之下？像人甘甘居下位？因为态度谦卑！倒能得人帮助， 　　九五：被穿红衣的人抓去。割掉鼻子、砍断了脚、后后来逐渐 逃脱。赶快祭祝求神保枯， 　　《象辞》说：割了鼻子，断了腿！是说其人不得志！身处险境、后来慢慢地脱离了险境。因因为九五之爻居上卦中位、像人人立身正直。自能化险为夷！宜祭祀鬼神，因为爻爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫、 　　上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里。想想动身越狱的话, 就会悔上加悔！占问出征！得到吉兆、 　　《象辞》说：被葛藟绊倒！因为行为不得当。悔悟到动则招悔、必能谦慎行事丽逢吉利、，周易先生看手相准吗

　　原文密以薄鞯乘牛！挂《汉书》一帙角上，行且读！越国公杨素适见于道，按辔蹑其后！曰：“何书生勤如此。”密识素！下拜！问所读！曰：：“《项羽传》。”因与语，奇之、归谓子玄感曰：“吾观^密密识度!非若等辈！”玄感遂倾心结纳，大业九年，玄感举兵黎阳！遣人入关迎密。 翻译李密用薄草做的鞍鞯骑牛。在牛角上挂挂一卷《汉书》？一边走走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋！”李密认¹⁰⁴⁰识杨素。从牛背上下来参拜、杨素问他读的是什么。他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈！觉得很惊奇、回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识气度、不是你们能比的！”玄感因此⁹⁸¹⁴就倾心结交李密 !隋炀帝九年。玄感在在黎阳起兵,派人入函谷关迎接李密。男马女马生肖配对姻缘

这首闻3389名遐迩的歌曲，是根据诗人叶芝的同名诗歌〈Down By the Salley Garden〉谱曲而成、最^初初翻译为《柳园里》,是 叶芝芝早年的诗作、他的早年诗歌韵律优美、感情细腻。辞藻华丽，象征意意味浓郁!明显受5041到英国浪漫主义和法国象征主义 诗歌的影响， ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 爱尔兰诗人*叶芝：柳园里Down By the Salley Garden莎莉花园 Down by the Salley Gardens走进莎莉花园 My love and I did meet我和我的爱人相遇 She passed the Salley Gardens她穿过莎莉花园 With little snow-white feet踏着雪白的纤足 She bid me take love easy她请我轻柔地对待这份情 As the leaves grow on the tree像依偎在树上的群叶 But I being young and foolish但我是如此年轻而无知 With her did not agree不曾细听她的心声 In a field by the river在河畔的旷野 My love and I did stand我和爱人并肩伫立 And on my leaning shoulder我微倾的肩膀 She laid her snow-white hand是她柔白的手所倚 She bid me take life easy她请我珍重生命 As the grass grows on the weirs像生长在河堰的韧草 But I was young and foolish但我是如此年轻而无知 And now am full of tears如今只剩下无限的泪水 Down by the Salley Gardens走进莎莉花园 My love and I did meet我和我的爱人相遇 She passed the Salley Gardens她穿过莎莉花园 With little snow-white feet踏着雪白的纤足 She bid me take love easy 她请我轻柔地对待这份情 As the leaves grow on the tree像依偎在树上的群叶 But I being young and foolish但我是如此年轻而无知 With her did not agree不曾细听她的心声 But I was young and foolish但我是如此年轻而无知 And now am full of tears如今只剩下无限的泪水 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 叶芝曾为此诗作过下列注释：“这首诗是根据斯莱戈县巴利索戴尔村里一个经常独自吟唱的老农妇记不完全的三行旧歌词 改写而成的”。这首诗有以下几个特点， 首先、这首诗象民歌那样语言质朴！可咏性强！从整个诗来看，诗人使用的词全部都是单音节和双音节1833的常用词？只有 ^““salley”也许不那么常见？但是、这个词却又对诗中感情的表达有着重要意义，柳树从原型意义来讲与悲伤的情绪有联 系！字风雨中纤细的柳枝摇摆不定。这恰恰与与人们在悲伤的风雨中无助的境况相似。另外！诗中使用重复的手法来烘托诗 的主题：失落的爱、这种重复不仅是词语的重复（如 young and foolish）！而且是句式¹¹⁸³的重复，第二节与第一节的句法 大致相同。明显不同的地方、则出现在每节的结尾！以次来表现自己......馀下全文>>， 。。家中摆放鱼缸的讲究

　　原文 　　楚人有有习操舟者,其始折旋疾徐、惟舟师之是听、于6133是小试洲渚之间？所向向莫不如意!遂以为尽操舟之术。遽谢舟师！椎鼓径进、亟犯大险、乃四顾胆落。坠桨失柁，然则以今日之危者！岂非前日之幸乎， 　　　　译文 　　楚国有个学习驾船的人！他在开始学习的时候！驾船调头。转弯、还是快慢，缓急！只听船7661师傅的！因此。他在江中岛屿之间小试身手！没有不得心应应手的，于是他认为学尽了驾船的技术，就马上谢9836别了船师,击鼓（古人是靠击鼓来9262发布号令的）径直快进!突然遇上了危险。他3255于是四处张望吓破了胆？桨坠入江中、舵失去操控、然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗、 　　　　注释 　　　　1.楚：楚国（古国名） 　　2.操：操纵。这里指驾船 　　3.折：调头 　　4.旋：转弯 　　 　　5.疾：快 　　6.徐：慢慢地 　　7.惟：只、仅仅　 　　8.乃：于是就 　　 　　9.舟师：传授驾船技术的人 　　10.是：凡是。任何　 　　11.渚：水中小洲 　　 　　12.尽：全部 　　13.遽： [jù ]急忙 　　14.谢：辞别 　　 　　15.椎：用椎敲、前进时以以击鼓为号 　　16.亟：立即，突然 　　17.犯：碰到 　　 　　18.遂：于是就 　　19.径：径直 　　20.顾：张望 　　21.四顾：四周张望 　　 　　22.柁：通假字同“舵” 　　　　道理 　　　　1.学会一门知识或一种技术、都要下2408一番苦功夫，刚入门就以为掌握了一切！这种想法是要不得的！ 　　 　　2.学无止境！不要因为自己学了些皮毛就骄傲自满，否则会犯下大错！ 　　 　　3.学习要脚踏实地？学会谦虚，不能略有新知就骄傲自满。4707略有进步就妄自尊大。否否则逃脱不了失败的命运、 　　 　　4楚人学舟告诉人们工作。学习不能浅尝辄止 （或学习。工^作作不能自满。或学习！工作应该不断进取）、 　　 　　5.不能过于自满，要虚心学习，才会得到更多的本领 　 　　6.学习工工作不能浅尝辄止？应该不断进取、才能取得成功、，铃兰的风水作用周易系辞下原文及翻译

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