孔子喜读《易经》！以致《0867韦编三绝》？即穿竹简的牛皮绳都断了多次、他说自己从《易经》中受益很大、“假我数年，五十以学易！可以无大过矣”。孔子被誉为“易学之父”。原因在于： 　　一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并并把它列入“六经”!使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。 　　二！孔子整理“六经”（诗，书，礼。易！乐！春秋），包括《易经》在内、^对对《易经》的保存起到了重大作用， 　　三、孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学。社4389会科学巨著？ 　　四。孔子子把《易经》作为六经教材之一。为易学的传播起到了3668重要作用、 　　五。孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用！并使《易经》成为儒学经典， 　　六！总之！因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一、 　　摘自《《杨力讲〈易经〉》 　　找不到了、、。！！，、！。

　　周周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子5071百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示！然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来4628人们争论不休的谜题， 　　　　《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与0046《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子）三人合著。 　　　　以伏羲作^《《易经》本身为证,其《系辞下》自称称庖牲氏王天下。仰观俯家。始作八卦、《史史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲^作作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里、盖益易之八卦为8756六十四卦”! 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖。象！说卦，文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 　　　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为为文王作卦辞!周公作爻辞！孔子作十翼！这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》4657里面有伏羲的易，有文王的易。有孔子的易。在读易的时候、必须把这三个人的易区别对待、不能混为一谈， 　　　　孔说与非孔说、持这一说法的人、长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 　　　　这种争论起源于汉代，根据《周礼》记载、周初。《易经》有三种本子！一名曰《连山》、二名称《归藏》！三名为《周易》。前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传、汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢5525黜百家,独尊儒术”的政治^背背景下？孔孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以、都在此书中冠以“子曰²⁷¹⁰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”。 　　　　但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古丹学家”、他们则认为！《易经》居首的五经经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出！何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写1005《易意子问》！文中说、，《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经！仲尼既生！、破财怎么化解

　　历史^传传说中,有有伏羲画八卦,周文王作周易，孔子修易等。神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女^传传易等!因因其年代久远！道！儒，术三教教理解有不足、至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意！ 　　综合一下。易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道。生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中！经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成、作成《连山古易》！圣人盘古之后世。因时又作《归象易》又经过很长年代、圣人大自然（天道，社会的发展9693）变化！重修易经，作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类3702发展的问题。到周文王时！自然及社会环境又变。圣人修易传^于于文王！而名周易（（周义为周朝！圆周，周转回归）。传至现世。到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学），连山！归象、归藏无传。！破财怎样化解

　　《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝帝内经》，《易经》，《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想！是以阴阳的⁹⁵⁴⁹交替变化描述世间万物！ 　　《易经》最初初用於占卜、但它的影响遍及中国的哲学。宗教、医学！天文。算术、文学！音乐，艺术！军事和^武武术等各方面,自从十七⁷⁰⁶⁵世纪开始,《易经》也被介绍到西方， 　　《易》原有三种版本^：：《连山》!《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》！ 　　《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期、可分为《上经》三十卦。《下经经》三十四卦!由於随时代演变！《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉、〈象上传〉（8001大象）！〈象下传〉（小象）。〈系辞上传〉、〈系辞2280下传〉!〈文言传〉、〈序卦传〉，〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作、统称^《《十翼》,後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内， 　　　　《《易经》或「周易」。在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》，《左传》等）称为《易》！ 　　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出、理解解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指“从容容之节”,易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，^钟钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的! 　　日月为易。象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易！陈鼓应认为这个意思、也是「乾」的本义。 　　易是占卜之名。 　　变易。变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书，物质3148世界是绝对运动的!思维反映存在！所以思维也应当是不不断变化的？0942与时俱进的,即天人合一？ 　　交易！亦即阴消消阳长！阳消阴长的相相互变化!如一般般的太极图所显示的一样。 　　『易』即是「道」。恒常的真理、即使事物随著时空变幻。恒常的道不变。 　　《系辞传》：「生生之谓易」！（生生不息、义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美！日新又新！） 　　　　《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》。《礼记》！《春秋》为《五经》！如同前文所说。「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》，《诗》。《书》。《礼》。《春秋》， 　　　　易经的内容以⁶⁰⁹⁸「卦」组成,共有六十四卦。每一卦由六层组成。每一层称为「爻」（（yao2）,每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴！称为「阴爻」、从从最底层数起，总共有六爻。而六爻以4401不同的阴？阳配搭。形成六十四种不同²⁶¹⁰的组合! 　　六爻可以分为上半部部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合！称为卦，六爻爻由下而上解最下为：《初！二，三、四！五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」，在下方为之9456「下卦」或「内卦」！ 　　每一卦代表一种状态或过程。 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出出三画的爻出来再推出（乾），（坤），（震）！（离）、（巽）。（坎）。（艮）！（兑）的卦！ 　　後人以「无极生太极！太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦！八卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太太极（☯）代表一！传统的太极图代⁷⁶⁷²表了阴阳互补，一分为二，分开了阴和阳。即是两仪！二分为四，即是四象：太阳、少阳，少阴、太阴、四分为八。即是八卦。两个八卦相叠，即成八八六十四卦！但^亦亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>，破财房子化解

　　一、孔子家谱 　　孔孟后人现在在取名！正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公，彦。承！弘，闻，贞，尚！胤，供起名用，后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公、这这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字,即：希、言。公！彦！承。弘。闻！贞！尚。胤（后清代为避帝讳！将弘改为宏！胤改为衍）。明崇祯年间！这这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准！后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”！到清乾隆九年（1744年）。由礼部调查整理。报皇帝钦定！再添十字：“令德维垂佑。钦绍念显扬”！民国八年由七十十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布!亦即第八十六代至一百零五代！即5940“建道敦安定！懋修肈彝常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是是“钦”字辈,因此。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小！在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]。这个取字方法比先前³⁰⁴⁰大大简化!又经皇帝提倡。使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法、 　　由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼。往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形！另衍圣公府里面不用孔姓为佣人！主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低！导致主仆关系和辈分关7151系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆！ 　　孟，曾，颜三族亦用孔姓行辈排序。唯开始时期和严格程程度各有差异, 　　[编辑] 　　二，世系 　　卌七世祖 黄帝轩辕氏 　　卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣) 　　卌五世祖 蟜极 　　卌四世祖 帝喾高辛氏 　　卌三世祖 契 　　卌二世祖 昭明 　　卌一世祖 相土 　　四十世祖 昌若 　　卅九世祖 曹圉 　　卅八世祖 冥 　　卅七世祖 振(王亥) 王恒 　　卅六世祖 上甲微 　　卅五世祖 报乙 　　卅四世祖 报丙 　　卅三世祖 报丁 　　卅二世祖 主壬 　　卅一世祖 主癸 　　三十世祖 商王成汤(太乙) 　　廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬 　　廿八世祖 商王太甲(太宗) 　　廿七世祖 商王沃丁 商王太庚 　　廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗) 　　廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲 　　廿四世祖 商王祖乙 　　廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲 　　廿二世祖 商王祖丁 商王南庚 　　廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙 　　廿一世祖 商王武丁(高宗) 　　二十世祖 商王祖庚 商王祖甲 　　十九世祖 商王廪辛 　　十八世祖 商王康丁 　　十七世祖 商王武乙 　　十六世祖 商王文丁 　　十五世祖 商王帝乙 　　十四世祖 商王帝辛(纣) 微子 微仲衍 　　十三世祖 宋公稽 　　十二世祖 宋丁公申 　　十一世祖 宋愍公共 　　十世祖 弗父何 　　九世祖 宋父周 　　八世祖 世子胜 　　七世祖 正考父 　　六世祖 孔父嘉 　　五世祖 木金父 　　高祖 祁父 　　曾祖 防叔 　　祖父 伯夏 　　父 叔梁纥 　　孔子 　　子 孔鲤 　　孙 孔伋 　　曾孙 孔白 　　玄孙 孔求 　　六代孙 孔箕 　　七代孙 孔穿 　　八代孙 孔谦 　　九代孙 孔鲋!孔树，孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君” 　　十代孙 孔忠 　　十一代孙 孔武 　　十二代孙 孔延年 　　十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”。赐食邑八八百户？ 　　十四代孙 孔福。汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯” 　　十五代孙 孔房！褒成侯 　　十六代孙 孔均，褒成侯 　　十七代孙 孔志。褒成侯 　　十八代孙 孔损，褒褒亭侯 　　十九代孙 孔曜,奉圣亭侯 　　　二十代孙 孔完，孔赞、褒成侯 　　二十一代孙 孔羡，宗圣侯侯 　　二十二代孙 孔震,奉奉圣亭侯 　　二十三代孙 孔嶷？奉圣亭³⁰²⁸侯 　　二十四代孙 孔抚！奉圣亭侯 　　二^十十五代孙 孔懿、奉圣亭侯 　　二十六代孙 孔鲜、奉圣亭侯 　　二十七代孙 孔乘。崇圣大夫 　　二^十十八代孙 孔灵珍、崇圣侯 　　二十九代孙 孔文泰。崇圣侯 　　三十代孙 孔渠、崇圣侯 　　三十一代孙 孔长孙、恭圣侯 　　三十二代孙 2972孔嗣悊。绍圣侯 　　三十三代孙 孔德伦、褒圣侯 　　三十四代孙 孔崇基、褒圣侯 　　　三十五代孙 孔璲之,褒圣侯。文宣王兼兖州长史史 　　三十六代孙 孔萱？文宣公 　　三十七代孙 孔齐卿！文宣公 　　　三十八代孙 孔惟晊!文宣公 　　三十九代孙 孔策。文宣公 　　四十7614代孙 孔振、文宣公公 　　四十一代孙 孔昭俭,文宣公 　　四十二代孙 孔光嗣！泗^水水主簿 　　四十三代孙 孔仁玉！文宣公兼曲阜县令 　　四十四代孙 孔宜！文宣公兼兼曲阜主簿？赞善大夫 　　四十五五代孙 孔延世。文宣公兼曲阜县令 　　历代衍圣公： 　　第46代衍圣公 孔圣佑。8953文宣公兼知县事！孔宗愿！宋仁宗改改称孔子嫡长孙为衍圣公？ 　　第47^代代衍圣公 孔若虚，孔若愚、孔若蒙 　　第48代衍圣公 孔端立、孔端操，孔端友(南宗) 　　第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗) 　　第50代衍圣公 孔拂、孔摠！孔晋！孔拯 　　第51代衍圣公 孔元用！孔元孝。孔文远(南宗)。孔元措。孔元纮 　　第52代衍圣公 孔之厚、孔之全，孔万春！孔之周 　　第53代衍圣公 孔浣，孔治！孔贞、孔洙(南宗) 　　第54代衍圣公 孔思晦！孔思诚，孔思许(南宗) 　　第55代衍圣公 孔克坚，孔克忠（南宗） 　　第56代衍圣公 孔孔希学？孔希路（南宗） 　　第57代衍圣公 孔讷！孔议（南宗） 　　第58代衍圣圣公 孔公鉴？孔公诚(南宗) 　　第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗) 　　第60代衍圣公 孔承庆！孔承美(南宗) 　　第61代衍圣公 孔宏绪。孔宏泰（字永实），孔弘章(南宗) 　　第62代衍⁵⁴⁴⁵圣公 孔闻韶）。孔闻音(南宗) 　　第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁）。孔贞运(南宗) 　　第64代衍圣公 孔孔尚贤。孔尚干（南宗） 　　第65代衍圣公 孔衍植！孔衍桢（南宗） 　　第66代衍圣公 孔兴燮！孔孔兴燫(南宗) 　　第67代衍圣公 孔毓圻！孔毓垣（南宗） 　　第68代衍圣公 孔传铎。孔传锦(南宗) 　　第69代衍圣公 孔继濩！孔继涛(南宗) 　　第70代衍圣公 孔广棨）、孔广杓(南宗) 　　第71代衍圣公 孔昭焕）！孔昭烜(南宗宗) 　　第72代衍圣公 孔宪培!孔宪坤(南宗) 　　第73代衍圣公 孔庆镕。孔庆仪(南宗) 　　第74代衍圣公 孔繁灏。孔繁豪(南宗) 　　第75代衍圣公 孔祥珂！孔祥楷(南宗) 　　第76代衍圣公 孔令贻（字谷孙）！1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府! 　　第77代衍圣公 孔德成(1920年生),母王氏夫人。出生百日。奉徐9173世昌大总统明令。承袭衍圣公爵位、1935年、国民政府改封号为「大大成至圣先师奉祀官」，1936年、娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士，1949年中华民国政府退守台湾、孔德成随中华民国迁往台湾、复建台⁷⁹⁶¹北家庙!历任大成至圣先师⁸⁵⁰⁰奉祀官!考试院院长，总统府资政、兼任台湾大学中文系教授、开设商周青^铜铜彝器!三礼综综合研究，金文等课程。长女维鄂！子维益(卒)！维宁，长孙垂长！ 　　三、 孔孟辈数的由来和礼节 　　中国人讲究辈分？不论什么姓氏、都有自己的辈分排序，但是。在所有辈分的排序中。以孔孟两家最为独特、一是两家的辈分一样、二是两两家的辈分从来不乱！走遍天下都一样！绝对不会发生混乱的情况！不像其他姓氏！有很多分支、而每个分支的辈分^都都不一样！那么孔孟这样的辈分是怎么定下来，是什么时候定下来的呢。 　　据《清稗类钞》记载！孔子嫡传子孙。不论世世居曲阜。还是迁居外地，命7011名都按照同一字派，这种排行的办法、开始^于于元仁宗的时候。世袭衍圣公、孔子第五十四代孙孔思晦、他规定：凡是五十四代孙。都以“思^””字为派,“思”下面为“克”字，“克”字下面！开始为“稀、言。公，彦！承、弘、闻。贞！尚。衍”十派，再次为“兴，毓，传、继、广、昭、宪！庆！繁！祥”十派、又次为“令、德！维、垂、佑！钦、绍，念。显。扬”十派，依次类推。循环往复！我大概计算了一下、轮回一次、大约需要650年、 　　　因为孔子被称为圣人，而孟子被被称为亚圣!所以孟家的辈分排列和孔家一样、同样的辈分排列的的还有曾,颜两个姓氏！他们主主要是因为曾子!颜回，比如，相声演员孟繁贵。就和孔繁森一个辈分，历史上还有一个叫孔孔祥熙的，比这低一辈！不过！因为孔家是圣人之后、为了表示对孔家的尊敬、一般说来。孟。曾。颜三姓姓氏要是在平常的交往中!遇到比孔姓高辈分的情况。孔姓要是不主动说高低！其他三家一般不去和他比辈分高。要是比孔家低呢！就可以直接说比孔低了、曾、颜两姓见到孟姓也也一样的道理。当然，这只是个礼貌的问题！不是让人一定要这样做的。 　　四。孔孟辈分 　　孔氏家族辈分用字都是皇帝御赐的！孔子去世后、其其身份被历代帝王尊崇!唐开元27年（793）。孔子被加谥为6030“文宣王”。以后各代均有有加谥。至清代加谥为“大成至圣文宣王”，孔子后代各朝也均有赐字，孔氏家族即以此为辈分排排名的依据？自明代以来已排序55代、具体如下： 　　明洪武33年（1400）御赐10字：希言公承彦宏闻贞尚衍 　　清乾隆5年（1740）御赐10字：兴毓传继广昭宪庆繁祥 　　道光19年（1839）御赐10字：令德维垂佑钦绍念显扬 　　民国9年（1920）孔子76代衍圣公孔令贻报北洋政府批准20字：建道敦安定懋修肇益常裕文焕景瑞永锡世绪昌 　　希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肈彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 　　孟子后代也沿用孔氏家族的排辈用字，但孟子晚孔0655子三代!所以实际上、孟家比孔家晚三辈，，破财消灾周易

　　孔子（前551－－前479）是春^秋秋末期思想家、政治家。教育家，儒学学派的创始人、因为父母曾为生子而祷于尼丘山。故名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人！曾经修修《诗》,《书》、定《礼》 ！《乐》、序《周易》！著作有《^春春秋》？、破财痣怎么破解

　　孔子。（公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘。字仲尼，汉族。春秋时期鲁国人！ 　　农农历八月廿七 【天秤座】。破财的化解方法

　　曾修《诗》!《书》。定《礼》 、《乐》、序《周易》，作《春秋》！ 　　《论语》是儒家的经典著作！由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及及其弟子言行的书。 　　论语·学而篇 　　子曰：“学而时习之！不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎，人不知，而不愠，不亦君子乎，” 　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣、不好犯上！而好作乱者、未之有也、 君子务本！本立而道生、孝弟也者！其⁹⁵³²为仁之本与,” 　　子曰：“巧言令色、鲜矣仁。” 　　曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不不忠乎,与朋友交而不信乎。传不习乎。” 　　子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人。使民以时！” 　　子曰：“弟子入则孝，出则悌。谨而信、泛爱众、而亲仁、行有余力！则以学文。” 8921　　子夏曰：“贤贤易色、事父母。能竭其力，事君、能致其身、与朋友交！言而有信、虽曰未学！吾必谓谓之学矣。” 　　子曰：“君子不重！则不威。学则不固，主忠信。无友不知己者，过则勿惮改，” 　　曾子曰：“慎终追远。民德归厚矣。” 　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也。必闻其政！求之与。抑与之与！”子贡曰曰：“夫子温。良、恭、俭！让以得之！夫子之之求之也!其诸异乎人之求求之与，” ⁷⁶⁵²　　子曰：“父在！观其志、父没、观其行，三年无改于父之道、可谓孝矣、”” 　　有子曰：“礼之用、和为贵。先先王之道斯为美、小大由之，有所不行，知和而和！不以礼节之、亦不可行也、” 　　有子曰曰：“信近于义？言可复也。恭近于礼、远耻辱也，因不失其亲！亦可宗也、” 　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。就有有道而正焉。可谓好学也已。” 　　子贡曰：“贫而无谄！富而无骄。何如。”子曰：“可也、未若贫而乐！富而而好礼者也!” 　　子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’、其斯之谓与。”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣、告诸往而知来者、” 　　子曰：“不患人之不己知。患不知人也、”！破财的手相

　　作为儒家创始人的孔子、到了晚年为什么9985开始研易、修易！“韦编三绝” 呢，到了知天命年纪的孔子！对社会和人人生有了更多的体验。思想更更加成熟！所以他能深刻体会易经中所蕴涵的哲理！他把本来只限于卦爻占卜之辞的易经上升到一个新的诠释境界，用儒家思想体会易经的内涵。以卦象比喻人生的社会行为！^写写下了“天行健、君子以自强不息”等不朽的名句！千古传诵，易之伟大由此为世人瞩目， 　　易经是我们中⁹²⁷⁶华民族创造的优秀文化遗产、我们的至圣先师孔子在研究易经方面为我们作出了表率！他所体现的治学精神和崇高的思想境界是我们后人永远学习的模范、，破财的祖坟风水孔子说五十之前不读易经

　　一。"韦编三绝"是说孔子读《易经》的次数之多。竟把编联简简册的编绳翻断了多次,后就用来形容读书勤奋,刻苦治学！ 　　二、韦编：用^熟熟牛皮绳把竹简编联起来,三：概数。表示多次。绝：断。 　　三！此句出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易易》......读《易》，韦编三绝。”，破财的面相