从十天干十二地支、八卦六爻开始读。平时多用9864铜钱摇卦、再看如何解卦、

　　　易经之所以难懂主要是因为其本身就无解！大而无外、小而无内，2456其之渊博已远远超出了人类大脑的思考范围、。怎样学风水学

　　全给你吧、否在第12条。 　　1．乾卦：读 qián 　　2．坤卦：读 kūn 　　3．屯卦：读 zhūn 　　4．蒙卦：读 méng 　　5．需卦：读 xū 　　6．讼卦：读 sòng 　　7．师卦：读 shī 　　8．比卦：读 bì 　　9．小畜卦：读 xiao xù 　　10．履卦：读 lǚ 　　11．泰卦：读 tài 　　* 　　12．否卦：读 pǐ 　　　　13．同人卦：读 tóng rén 　　14．大有卦：读 dà yōu 　　15．谦卦：读 qiān 　　16．豫卦：读 yǜ 　　17．随卦：读 suí 　　18．蛊卦：读 gǔ 　　19．临卦：读 lín 　　20．观卦：读 guān 　　21．噬嗑卦：读 shì hé 　　22．贲卦：读 bì 　　23．剥卦：读 bō 　　24．复卦：读 fù 　　25．无妄卦：读 wú wàng 　　26．大畜卦：读 dà xù 　　27．颐卦：读 yí 　　28．大过卦：读 dà guò 　　29．坎卦：读 kǎn 　　30．离卦：读 lí 　　31．咸卦：读 xián 　　32．恒卦：读 héng 　　33．遁卦：读 dùn 　　34．大壮卦：读 dà zhuàng 　　35．晋卦：读 jìn 　　36．明夷卦：读 míng yí 　　37．家人卦：读 jiā 　　38．睽卦：读 kuí 　　39．蹇卦3420：读 jiǎn 　　40．解卦：读 xiè 　　41．损卦：读 sǔn 　　42．益卦：读 yì 　　43．夬卦：读 guài 　　44．姤卦：读 gòu 　　45．萃卦：读 cuì 　　46．升卦：读 shēng 　　47．困卦：读 kùn 　　48．井卦：读 jǐng 　　49．革卦：读 gé 　　50．鼎卦：读 dǐng 　　51．震卦：读 zhèn 　　52．艮卦：读 gèn 　　53．渐卦：读 jiàn 　　54．归妹卦：读 guī mèi 　　55．丰卦：读 fēng 　　56．旅卦：读 lǚ 　　57．巽卦：读 xùn 　　58．兑卦：读 duì 　　59．涣卦：读 huàn 　　60．节卦：读 jié 　　61．中孚卦：读 zhōng fú 　　62．小过卦：读 xiǎo guò 　　63．既济卦：读 jì jì 　　64．未济卦：读 wèi jì。怎样寻找好风水

如果你不是学习预测、那么看看南怀瑾的书就可以了、 如果是学习预测的话那就多了：（我个人建议） 四柱方面推荐书籍： 曲炜《四柱详真》 曲炜《四柱多重取象》 曲炜《四柱高阶班讲义》 李顺祥《四柱玄机》 李顺祥《四柱培训班初级，中级，高阶》 古籍《子平真诠》《滴天髓》 可以以参考： 李洪成的书 邵伟忠《四柱命理例题剖析》 古籍《渊海子平》 六爻： 曲炜《六爻详真》 曲炜《六爻多重取象》 曲炜《六爻高阶班讲义》 李顺祥《六爻玄机》 李顺祥《六爻培训班初级！中级！高阶》 古籍：《穷通宝鑑》《卜筮正宗》 《具体断六爻讲义》 李洪成 风水： 注：风水大致分两派！一派²⁵³¹为理气派、一为形式派 理4766气派代表作《沈氏玄空学》上，中！下 杨氏风水 形式派《金锁玉关》 参考：《过路阴阳》 刘伯温《地理全书》 ，怎样山地看风水

　　《乾凿度》书中记载：孔子不知道易的本源！一次自²¹⁹⁶己卜筮!看本身的的命运如何，得《旅》卦，请商瞿氏给解释卦象，商瞿氏看了《旅》的卦象说：：您有高深的学问和品行。没有得到4977应有的社会地位！孔子听后很有感触！伤心落下了眼泪说：“凤鸟鸟不至！河不出图、吾已矣夫、”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性、一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是^孔孔子在年近五十岁开始发奋研究周易，并对^周周易进行祥细注解!后人称其著作为“十翼”！易经在^孔孔子讲解注释之后。后被历朝历代儒家学者典范，成为四书五经中群经之首， 　　按，此占与彖同！《旅》彖云，“小亨、柔得中乎外，而顺乎刚、止而丽乎明”，卦象显示：离为明，艮为止、好的的文明和文化？遇山而止得不到传播，所以孔夫子难过地流下了眼泪！ 卦解：卦象3056显示：《旅》内卦为“艮”！艮为山！为止！。卜人事卦象显示为：“阻隔。止住”之象！外卦“离”、 离为火、为明、卜人事卦象显示为：“文化之所”。 互卦2。3、4是“巽”， 巽为风！卜人事卦象显示为：“进退不果”， 互卦3，4。5是“兑”、 兑为泽。卜人事卦象显8377示为：“口舌谗毁”，卦象显示：人生前途会遇到较大困难、有道于身却不能推广实行，有好的思想文化却无法去发扬光大。对既有欲行道於天下的志向又具备卓越才能的孔子！理想不能变为现实！是深藏心中而难以抚慰的痛、 　　火山旅卦、上为离！为离开、内为艮！艮为止。就是固定的住所，综合起来就是离开家乡。奔走他他乡之象, 　　孔子周游列国推行自己的主张正是火山山旅卦的寓意？官鬼不上卦。忌神子孙持^世世正是一生官运不济的标志。 　　卦在离宫、离为火为文书。又文书父母伏在世爻之下，为满腹经纶，有圣知！ 　　子孙持世。子孙为学生。持世乃应孔子拥有弟子三千，成为为一代教育家。离为三数。应三千、其中七十二贤，七为艮之数、加两个子孙为七十二， 　　火山旅卦象艮上离下！艮为山、离为火。火在^山山上燃烧？势非长久、为火山旅，旅卦象中，虽六五。六二皆得中，但它们同性、相互排斥！因此虽有小的亨通，但仍不安定！ 　　人的前途会遇到较大的困难、虽集大道道于一身却不能推行于天下！这对^于于有圣人之道,又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说，不建功立业是非常痛苦遗憾的事情，所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。 　　旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就就掉下泪来,卦辞是：旅！小亨。旅贞吉，旅行的路上，可不是游山玩水。古代没有今天的交通发达、出门一趟。何时雁归来！就不知道了。所以。逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然然在放逐襄阳的旅途上,“移舟泊烟渚、日暮客愁新、野旷天低树，江清月近人、”张继在枫桥夜泊的旅途上。““月落乌啼霜满天、3074江枫渔火对愁眠！姑苏城外寒山寺！夜半钟声^到到客船！”马致远在古道断肠的旅途上！“枯藤老^树树昏鸦。小^桥桥流水人家,古古道西风瘦马？夕阳西下！断肠人在天涯，”旅途、在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代、总是悲伤、失意！落寞！无人问津！凄雨冷风！郁郁寡欢、无所容身！满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上！大家都知道了，就不细说了、 　　《易经经》在旅途上,开始就注定是委琐的悲凉、老百姓说！在家千日好！出门万事难，可是。没有办法、好男儿志在四方，不能总呆在家里。所以。每一次离开开家乡，一踏上南来北往的列车、心中满是怅惘（旅琐琐，斯其所取灾）。中间的旅途是。得到这个。失去那个。跌跌撞撞，0479满心不快（得童仆，丧童仆、旅于处，焚其处）。最最终的结局是：鸟儿的巢被烧了。你在旅途上看到这一幕。还幸灾乐祸的大笑、结果。接下来你就笑不出来了、因为、你的牛丢丢失了、在刀耕火种的时代、丢失一头牛是重大的财产损失、就象今天你心爱的1701宝马被盗？因此、没没有什么好的结果（旅卦上九：鸟焚其巢？旅人先笑笑后号啕，丧牛于易，凶）、 　　一生的命运是这样的状态、孔子怎会不落泪纷纷纷呢。好在。他是孔子！所以，没有绝望、孔子甚至还警告大家说：山上有火，旅、君子以以明慎用刑、而不留狱！既然你举着火把在山上旅行。你就要用你的火把把一切照亮！比如，你断案判刑，一定要谨慎用事。不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中，今天的话⁵¹¹⁶叫“疑罪从无”!而不不是宁可错杀一千不可漏过一个!赶尽杀绝！冤狱无数。 　　孔子说。既然天命让我人在旅途。我就举着这火把，把我的生命照亮。所以。孔2397子哭过之后。擦干了眼泪！举着火把（火山旅）继续去完成自己的人生……‍。怎样布局房间

　　易是容易，经为方法（或说经典）！即易之方法（易之经） 　　易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南!河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论，移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发^展展的制约! 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话5691传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么、这一规律又是什么呢， 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》！礼记篇名，传为子思所作，什么是中、最通俗的说法就是^不不上不下，不左不右、不前不后！什么是庸、平庸也、言其所为平庸也，谓平庸之人所能为、亦能为！故称其为庸言庸行也！平庸之人所能行！故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能能为也！故亦可谓“天6491才出于平庸（之行），””故平庸的意思。即是中而平庸！ 　　不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也、故能中、为其能（甘于）平庸也！故能明！ 　　《易经·乾^··九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”8986平庸之言而能信。既能相信！也就能去实践，实践而又能谨慎慎对待!这就是“中”。也就是说、所作所为很是适中。 　　孔子说“智者过之！愚者不及也、贤者过之，不肖者不及也！”智者过于于聪明,而不^能能为庸行、?甘为庸行，愚者虽能去做（行）、而不能最终突^破破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸。4393故亦必不能及，之就是道所以不得明于0704世的原因,（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 　　那么，这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看4442孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧! 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　　“归妹”。就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 　　我^们们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格？思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析。 　　我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然、是是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类5519的无知即是人类的昧、昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知、大道所以不明也） 　　相同客观条件下！在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性1842）共同受制于自身的无知!但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大。换句话说。女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 　　因为女性事实实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在在着），故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁，创造^了了“妹”字,用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 　　基于以1097上原因,就有了“昧”者6657“妹”也？或“4127妹”者“昧”也的说法。由此可见！在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 　　女子出嫁，即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须6010归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活。 　　故“归妹”者。0722亦“归昧”也！⁴⁰³⁷归于平庸愚昧、以寻求创造和发展！归于愚昧，“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突⁶⁴⁹³破愚昧制约的能力,（昧而能归、非中而何。此^大大中之象也！唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧，） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者！“归昧”也。归于愚昧也，北山愚公者！不为河河曲智叟所惑,不尚河曲智叟之智！自甘于昧，自归于愚味、其愚则足以行！其中则足以及。故能去太行！王屋二山也！ 　　愚公移山者。中心悦而乐为之也！内喜悦9447而外付诸实施!归昧之道也！中庸者、中而平庸也、中庸者必昧、安于平庸而而能守中者？必自归于昧者也、故中庸者。归昧（妹）之道也！ 　　孔子曰“归昧！天地之大义也！”大义就是事物发展必须须遵循的规律,老⁸⁷³²子曰“人法地？地法天、天法道，道法自然，”山此而言、天地之大义！亦人之大义也。则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。、！、怎样布置卧室风水

十二生肖！又叫属相、是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物、包括鼠。牛，虎、兔。龙，蛇，马，羊！猴。鸡。狗。猪！ 、怎样布置客厅风水学

　　从古到今多少人读易经、研究易经，有成就的很少很少。圣经经故事看看而已!不要迷信了、易经博大精深！读懂领会一句话也许就能让人受益终生！二十几岁，还是多去实践更重要。孔子子周游列国!70岁后才读易，才能理解易经。没9809有相关知识！是难以读懂易经的。现在多看看励^志志的书。让自己有闯劲就可以了！！怎样布置家居风水

　　^去去街上找个算命的先生算命。看看他是怎么说话做事的就行了！怎样开运招财易经怎样读

　　印光大师师法语：读经须知 　　何谓恭敬、印光大师云：“净手洁案。主敬存诚、如面佛天。如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口，洁净几案，端身正坐！合起双掌！然后以拇指与二指翻开经本。慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则^保保持经文完整。三则能生福德及智慧性。四则远离诸过也、 　　何谓不恭敬！印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见。妄生毁谤、则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于^世世间杂乱书中？或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指指甲划痕、或用口涎沾于指上来翻经页、或用⁶⁶⁶⁴二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋！再用此手翻阅经典！或眼看经文，心思经文。双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典，或正在8657观阅经时，咳嗽，打喷嚏。打呵欠不用手掩口！或正阅经时、未将经覆盖盖便与人谈话！及大说大笑！或或不端身正坐。及半坐半卧。并斜⁴⁸⁸¹身翘起脚来阅读！或5783将经置于腿上翻阅!或将经书卷起、当小说1494唱本看等等？以上各举不敬经典有十五种，若详举则则无量矣。 　　祈缁素大德。于观览经文之时，必须仔细细思量。对于三藏圣教灵文、恭敬与不恭敬之福罪为要，。怎样往家里请财神