如何学好文言文 　　一．营造文言文学习良好氛围的必要性分析， 　　《语文新课程标准》中强调：^““阅读浅易文言文!能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说。《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求！并且中考文言文考试篇目限定定于课本，从道理上讲、应该有相当理理想的成绩，结果却相反。很出乎意外， 　　笔者调查了50多位中学语文老师发现、在文言文教学过程中。大多数的老师十分注重语句翻译！记忆，以及进^行行针对性练习！教学过程严谨！然而在文言文学习过程中，大多数学生生认为!这样样学习文言文的过程比较枯燥。效率不高！体会不深、懵懂如学另外一门外语。甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文。是老⁵⁴³⁵师的一厢情愿。学生只能“逆来顺受”、 　　学习文言文的效率不高的原因在何处。笔者分析如下： 　　1，学生离开了理解文言^文文的情境，文言文确实不像现代文那样，让学生一下读¹⁷⁰⁰来流畅上口、通晓其意，学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐！难以懂得文言拮倔聱牙的表达、难以体会古人情感真实丰富的抒发、例5888如《邹忌讽齐王纳谏》中？邹忌问妻！妾！客同样一个问题！““我孰与城北徐公美!”妻曰：“君美甚。8497徐公何能及君也”！妾曰：“徐公何能及君也”！客曰：“徐公不若君之美也、”他们异异口同声的回答!语意相同但句式不同！文字略³⁹¹⁷有变化、却表达了不同人物的不同语气和不同心理！学生理解上文！往往一一上来就与文字，句式较劲。然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题！而不在具体故事情境中体会，这样，文言文理解肤浅呆板，不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固、 　　2！学生离开了文言文运用的情境，赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要、然而，在日常生活中！学生交流不会刻意用文言言表达？觉得那是比比较迂腐的表现？孔乙己“多乎哉。不1627多也”就是一证、在教学课堂中。我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现。并把它理解为别有用心，但是！此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜宜这样理解!其实，文言文的运用！也需要学生一定的文化品位，由于学生文化素质的限制。学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置置之不理, 　　3、学生离开了文言文人文的情境、文言文包涵着丰富的诗画意蕴！散发着独特的文化魅力！凝聚着深厚的民族情感！然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处！^例例如《生于忧患死于安乐》一文,学生理解了文章的“3121忧患意识”！“逆境出人才”的重要知识。但是，问其忧患意识的现代代意义、如何让自己己成为人才,学生一筹莫展，一片茫然！这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设、就是要求³⁴²⁴学生关注当代社会文化生活,关注自身素质涵养。努力在文言文学习中受受到良好熏陶!提高高生活品味，培育健康人格、例如“忧患意识”的人文情境的创7063设即让学生忧患于和平年代中的战争，发展社会中的环境。美好生活中的绝症……让学生学习到古8427人博大的胸襟,肩负起传承优秀文明的责任。树立正确的人生观和价值观， 　　可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。 　　二．营造文言文学习良好氛围的策略性思考！ 　　既然学学习文言文需要一个良好的情境？同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要、我们就应该为^其其进行策略性思考。 　　1！吟哦讽诵而后得^之之 　　吟哦讽诵就是要学生放声朗读？读得正确，流畅！抑扬顿挫中将语言形象化。将情感美化，深化，让学生沉沉浸其中。读出文章的味道来并有所“得”。“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”, “熟读唐诗三百首。不会作诗8408也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现！例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍5026渔阳九百人！屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳。九百人屯屯大泽乡”进行了区别？对秦兴徭役！发民谪戍历史有了了深刻的理解，《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”、一个字简练精纯、运用恰当。表明了齐威王对邹忌劝3702谏的肯定。说说明他是一位有魄力的开明君主，所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智！在高高音中读出齐威王的大胆胸襟？一代明君可谓形神逼肖、 　　2、品味感悟而重修身 　　针对文言文教学。叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候、对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了、这是最9273可宝贵的一种境界,^””陶渊明读书。 “奇文共欣赏，疑疑义相与析”。而““每有会意!便欣然忘食”、⁶⁰³⁵便是个好例子、在《岳阳楼记》中我们3151吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时。更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后””的现实意义？在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时！更应感受历代仁人志士、为国捐躯、慷慨赴赴难的意志、 　　通过品味感悟！学生亲切地体会、让文言文学习有滋有味！学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉，同时！学生也将优秀的文化精髓汲取内化、臻于至善！不同程度地提高了自身的文化修养。 　　3、积累贯1340通而学致用 　　欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷荣！根本既坚好。蓊郁其干茎。”（《赠学者》）这首诗告诉我们、读书做学问要靠长期积积累的，学习文言文更要丰富积累。积累必要的古代文化常识！积累丰5653富的阅读感悟等等、积积累多时自有贯通处、 　　贯通豁然必有致用时，例如：《岳阳楼记》写“古仁人之5974心”表现了古仁人“不以物喜？不以己悲^””的思想情感,在进步学习积累《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后，欧阳修的与民同乐。柳宗元的关注民生！使学生对“微斯人、吾谁与归”的感悟入木三分！《晏子使楚》写晏子在楚国受辱。但他以出色的辞令随机应变！以不卑不亢的表现！维护了国家的尊严、结合着神六发1010射成功,《藤野野先生》中的看电影事件等材料！学生深感维护国家尊严所肩负的责任、 　　“腹有诗书气自华”。这就是学生学习文言文积累贯通的境界！让人向往， 　　三．营造文言文学习良好氛围的原则性把握！ 　　1。兴趣参与性。 　　“知之者不如好之者！好之者不如乐之者” ！可见！激发学生学习文言文兴趣是非常重要的。只有充分发挥学生学习积极性，调动学习文言文的兴趣！才能使学生真真正参与学习，才能避免文言文^学学习的枯燥!引导他们领悟作品的内涵、例如：学习《生于忧患死于安乐》时！老师先绘声绘色地讲了吴王夫差的故事，情节起伏。集中了学生的思维、引起了学生的兴趣，之后、老师让学生参与讨论了“逆境成才”“顺境成才”的问题、学生思考积极！气氛活泼、学习效3201果很好!如果学生对对学习文言文没有兴趣、不去去参与讨论分析？他们的学习效果不会太好。 　　2，形象深刻性、 　　文言文学习可以通过多媒体技术！借助朗读。表情！动作等外在摹拟！使文言文的情境具体。文言文的意境形象，可以使学生如亲临其境。受到强烈的艺术感染！从而深刻地领会。消化文言文。例如：学习《出师表》时。我们可以播放电视《三国演义》中“三顾茅庐”的一段剧情，在质朴无华的言辞中！让学生感受诸葛亮的肺腑真情、在感人人至深的情境中。让学生形象地体味诸⁷⁴⁸³葛亮淡泊名利的志趣!临危受命的忠诚。学习《口技》时、我们可以展现相声中出色的口技表演，让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实。感受到古代劳动人民的聪明才智和艺术创造能力！如果学生对学习文文言文欠乏形象!学习印象就可能不会深刻， 　　3！文化情感性。 　　文言文学习对丰富学生的文化底蕴，培养学生^的的审美意识。审美情趣等有着重要的作用。能让学生生在文化熏陶中提高品味？健全人格！陶冶情感！于是。在学习文言文过程中，我们应努力进行文言文的文化情感教育、在作品中努力寻找深厚的人文情怀和浓烈的民族情感、例如：学习《与朱元思书》时，我们可以深刻感悟“鸢鸢飞戾天者！望峰息心。经纶世务者、窥谷忘反1425”一句、发现作者淡泊名利！鄙弃世俗的情怀与“采菊东篱下！悠然见南⁸²⁵³山”的陶渊明!“苟全性命于乱世！不求闻达于诸侯”的诸葛亮产生了共鸣！更发现现古人们恬淡的人生志趣，4975对于如今浮躁的时代！缺乏郑重之心的学生是多么的要紧，如果文言文的学习离开了文化情感的熏陶，学生的学习只会苍白无力。 　　其实，学学好文言文并非难事。只要从以下两方面做做起： 　　一,掌握正确的学习方法 　　1、反复诵读，宋代朱熹说：“读书百遍！其义自见。谓读得熟、则不待解说、自晓其义也，”1828古人是聪明的。幼童入学，⁸⁸⁴⁰老师并不多讲理论？而是让其一遍一遍，踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》！“四书”！“五经””等背得烂熟于心！文章的意思也自然明白了，著名文学评论家，小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的，当时不懂或不全懂的。先背下再说，”⁴⁹²⁸郭沫若老先生也说，“儿时背下的书、像一个大冰山。入了肚子！随年龄增大！它会慢慢融化、一融化。可^就就是大财富了！”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵、然后就能达达到“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”的境界了、 　　2！字词积累。学习文言文就像学习外语一样！没有足够的词汇量。一切都是空中楼阁。纸上谈兵！所以字词积累是学好文言文的基础！字词积累分两大类：实词积累和虚词积累，相比较而言、实词又好记一些！而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象！使用频率高。用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆、例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词！我们可将将其用法归纳为五种。就比较好记了、 　　①“溪深而鱼肥”。表示并列关系， 　　②“日出而林霏开”！表示^承承接关系! 　　③“杂然而前陈者”，表示修饰关系。 　　0748④“饮少辄醉、而年又最高”。表示递进进关系、 　　⑤“禽鸟知山林之乐、^而而不知人之乐”。表示转折关系、 　　3、语法归纳！一篇文^言言文中，通假活用。前置后置。古今异义等弄得学0987生晕头转向。怎么办。我们不如用归纳法将它们分类总结、可画一简表，将通假字，词类活用！古今异义，一词多义。疑问句、判断句，被动句。省略句，变式句分门门别类标在表中,^这这样一目了然，记忆起来就很容易了， 　　二，树立正确的学习态度。 　　1、喜爱文言、培养兴趣！有些同7690学抱怨我们今天不用文言文,干嘛去学“之乎者也”。此言差矣：首先文言1806文是我国古代所有文化的承载形式，无论是医学！数学！天文、地理都是用文言文写成、流传至今、文言文是渊源流长的瑰丽财富！我们不懂它。又如^何何领略中国文化的古典深厚？搏大精妙呢。 其次、现代汉语中的成语和典典故绝大部分来自文言文!例如：缘木求鱼（盂子·粱惠王上）！远交近攻（《战国策！秦策三》），因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）！平易近人（《史记·鲁周公世家》）………这些脍炙人口!词1487简意达的成语皆来自文言文,更不必说0065“事后诸葛亮”？“一鼓作气。再而衰、三而竭竭”这样的典故了，再次！文言文中蕴含含丰富的生活哲理,既既能陶冶我们的情操！又能指导我们如何为人处世：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静。仔细分析，而《谏太太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危！戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些。“学习的最好刺激、乃对所学材料的举，”，只有从心底底里喜欢上了文言文!才能学好它、 　　2，克服懒惰、“勤”字当头。“书山有路勤为径。学海无涯苦作舟”。学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文^章章要全篇背诵!密密麻麻的注释要³⁶²¹一一背会，频频出现的语法要条条掌握！没有“⁵⁷³¹勤”是断然不行的。学习文言文最大的敌人是懒惰、只有勤勤背勤记勤写的同学才能学好它！ 　　怎么样，这样一座宝库——文言文！你去开掘，只要做到以上两方面，文言文其实并不难学，不是吗 　　文言文翻译 　　文言文翻译的基本方法有直译和意译两种！ 所谓直译！是指用用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译？做到实词，虚词尽可能文意相对，直译的好处是字字落实！其不足之处是4858有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译。则是根据语句的意思进行翻译！做到尽量符合原文意思。语句尽可能照顾原文词义、意译有一定的灵活性。文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化，意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺！流畅、好懂、其不足之处是有时原文不能字字落实， 这两种翻译方法当以直译为主、意译为辅， 　　二！具体方法：留、删、补！换、调。变、 　　“留”、就是保留，凡凡是古今意义相同的词！以及古代的人名、地名、物名，官名，国号！年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变、 　　“删”，就是删除！删掉无须译出的文言虚词、比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的4667侍卫樊哙！3464“者也”是语尾助词！不译、 　　“补”。就是增补！（1）变^单单音词为双音词!（2）补出省略句中的省略成分、（3）补出省略了的语句，注意：补出省略的成分或语句、要加括号、 　　“换”，就是替换、用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余，予”等换成““我”，把“尔，汝”等换成“你”， 　　“调”就是调整。把⁸⁷⁸⁵古汉语倒装句调整为现代汉语句式？主谓倒装句，宾语前置句！介宾后置句。定语^后后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯， 　　“变”！就是变通。在忠实于原文的基础上。活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面^））风平浪静”？ 　　古文翻译口诀 　　古文翻译！自有顺序。首览全篇，掌握大意！ 　　先明主题，搜集信息、由段到句！从句到词、 　　　全都理解？连贯一起、对待难句，则需心细。 　　照顾前文、联系后句，仔细斟酌、揣摩语气。 　　力求做到！合情合理。词句之间、联系紧密！ 　　若有省略，补出本意、加上括号、表示增益， 　　人名地名。不必翻译，人身称谓，依照贯例。 　　"吾""余"为我、"尔""汝"为你。省略倒装、都有规律。 　　实词虚词！随文释义、敏化语感。因句而异！ 　　译完之后，还须仔细！逐句对照、体会语气！、

　　《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元！亨、利、贞。初九：潜龙，勿用、九二：见龙再田。利见大人。九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、九四：或跃跃在渊、无咎，九五：飞龙在天，利见大人、上上九：亢龙有悔,用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形。大明始终。六位时成、时乘六7064龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大和！乃利贞、首出庶物。万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强强不息!潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田。德施普也， 终日乾乾！反复道也。 或跃在渊！进无咎也，飞龙在天、大人造也， 亢龙有悔，盈不可久也、 用九！天德^不不可为首也、文言曰：「元者、善之长也、亨者，嘉之会也。利者、义之和也、贞者。事之干也。 君子体仁，足以长人，嘉会、足以合礼！利物。足以和义！贞固。足以干事， 君子行此四者。故故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：：「潜龙勿用!」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之、确确乎其不可拔!乾龙也，」九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、」 何谓也。子曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之、可与几也， 知终终之。可与存义也。 是故！居上位而不骄、在^下下位而不忧。故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣！」九四：「或5157跃在渊!无咎，」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒。非离群也、 君子进德修业。欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也！子曰： ⁴⁸⁶²「同声相应？同气相求！水流湿。火就燥、云从龙，风从虎！ 圣人作。而万物□②、本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也，子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也、 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾！行事也，或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也， 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九、天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九、乃见天则！乾元者，始而亨者也、 ，小提琴 玄关。风水

　　周振甫《周易译川》（中华书局） 南怀瑾《白话易经》（岳麓书社） 高亨《周易古经今3963注》《周易大传今注》,。小摆件摆设家居饰品

　　是指方向东南西北还有指季节春夏秋冬这两种(基本上)另外青龙朱雀雀白虎玄武那是四神兽的名称不算在易经中的四象涵义内的。小敞间房屋装饰风水

　　应该是金 木 水 火 土!其实我也就知道这些！更详细的我想你还是去手机应用商店下个叫高人7382汇的应用吧，那有十来位经过认证的大师在线、那的大师测的很厉害的！还是找他们更靠谱些~。小时侯缺爱的八字

　　易经中的数字一般都与五行有关，不过也有好几种，有先后天八卦数！河图洛书数。五行数！看用在3768哪里了。按卦来说！为乾为一，兑为二！离为三。震为四，巽为五！坎为六艮为七、坤为八。河河图数水为一？六，火为二！七、木为三、八、金为四，九。土为五！十，等等。还代表世上的万万物万事，那就多了去了！、小月子满月有什么讲究

　　哭属水。 　　如“屯”卦上爻有“泣”象！是上爻坎水流在其下之象！ 　　又如“离”卦六五有“出涕沱若”象。离为目。目出汁为涕、取取象于上面离火中的一阴为水，，小服装店衣服摆设图片

　　传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书，筮草排挂，古代行军打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间，西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测，纳甲法是他由易学原^理理总结出的,用铜钱来摇挂，由此科学的解释卦就⁷⁷⁴⁰是天地大运。小格局的句子

　　出自易经八卦 ！乾坤、一般代表天地、阴阳，男女的意思。一，卦《易》有乾卦、坤卦。二。男女女乾：代表男性？坤：女性或女方的代称、（旧时称戏剧女演员,也叫“坤伶”！“坤角儿”） 三，天地《易·说卦》：“乾为天……坤为地。” 汉 班固 《典引》：“经纬乾坤。出入三光。”《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十1324而人为之长？此乾巛之美也。” 金 元好问 《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝。乾坤清气得来难、” 清 蒲松龄 《聊斋志异·谕鬼》：“岂乾坤两大中,凶顽任尔。” 四！世界观中国古代哲人4733对世界的一种理解，聂文涛说：《系辞上》^认认为乾卦通过变化来显示智慧、坤卦通过简单来来显示能力！把握变化和简单，就把握了天地万物之道，所以“乾以易知。坤以简能、”“易简，而天下8490之理得矣！”古人以此研究天地、万物、社会！生命和健康！五、国家又指国家。江山。天下！《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷、指山为誓保乾坤、” 宋 杨万里 《得亲老老家问》诗之二：“乾坤裂未补！簪笏达何荣、”！小格局装修效果图易经中文言文

　　土 ：黄！咖啡 　金： 白。金 　木： 绿。青。粉8118红 　水 ：　黑！蓝！灰 　　 火 4205：　红。紫、小格铺面的风水知识