奇数为阳，阳的性质为为极性突出。故取奇数九九以象征。意为阳之最终态！物极必反之阶段。偶数为阴！阴的性质为均平中立！取六为偶数的中位数平均数以象征。取意阴到平衡位、然平极亦必有反、其中位平衡衡的终极为老阴！ 　　老阴老阳都是趋势之末拐点将将现的意思。譬如抛物线！阴阳阳纵横为坐标系。极点之处也是中线之处、其意如是！，

　　甭记这个 　　我跟你说 　　刚健者，为乾。阳 　　柔顺者。为坤。阴 　　2119我觉得、手心是坤。手背是乾乾 　　因为,手背不能能弯曲？刚健！符合乾的特征 　　手心可任意弯曲！承物！符合坤的特征 　　顺便一提。我并不认为曾志强有真才实学、可能稍微懂一些，但是不大多 　　　懂易的人，不会随便把自己的心血就这么泄露出去、婚姻煞怎么破解

　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨！利，贞， 　　初²²⁵⁵九：潜龙!勿用。 　　九二：见龙再田！利见大人， 　　九三三：君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎、 　　九四：或跃在渊、无咎！ 　　九五：飞龙在天、利见大人、 　　上九：亢龙有悔， 　　　　用九：见^群群龙无首、吉。 　　　　彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天，云行雨施、品物流形！大明始终！ 　　六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命！保合大和。乃 　　利贞。首出庶物，万国咸宁， 　　　　象曰：天行健，君子以自自强不息！ 　　潜龙勿用！阳在下也、 见龙再田、德施普也。 终日乾乾、反复道 　　也、 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔、盈 　　不可久也。 用九、天德不可为首也、 　　　　文言曰：「元者、善之长也！亨者。嘉之会也，利者，义之和也。贞者、 　　事之干也！ 君子体仁，足以长人、嘉会、足以合礼，利物！足以 　　和义！贞固、足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞。」 　　　　初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也， 　　子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名、□①世而无闷。不见是而 　　无闷。乐则行之！忧则违之、确乎其不不可拔!乾龙也，」 九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也、 　　子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世而 　　不伐。德博而化， 易易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也。」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、」 何谓也。 　　子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也。修辞立其诚、所以居业也， 　　^知知至至之,可与几也， 知终终之、可与存义也， 是故、居上位而 　　　不骄、在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕。虽危而无咎矣！」 　　　　九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也。 　　子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒，非离群也， 君子进德德修业, 　　欲及时也？故无咎，」」 　　　　九五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也、 　　子曰： 「同声相应。同气相求、水流湿！火就燥、云从龙、风从虎、 圣 　　人作！而万物□②。本乎2178天者亲上!本本乎地者亲下、则各从其类也。 　　　　上1214九曰：「亢龙有悔!」 何谓也、 　　子曰： 「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」 　　　　乾龙勿用、下也！ 见龙在田。时舍也。 终日乾乾。行事也！ 　　或^跃跃在渊。自试也、飞龙在天！上治也。 亢龙有悔，穷之灾也！ 　　乾元用九！天下治也！ 　　　　乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田，天下文明！终日乾乾、与时 　　偕行、 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔， 　　与时偕极、 乾元用九。乃见天则、 　　　　乾乾元者！始而亨者也！ 利贞者。性情也！ 乾始能以美利利天 　　下、不言所利、 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也， 六爻 　　发挥、旁通情也。 时乘六龙。以御天也、 云行雨施，天下平也！ 　　　　君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也、隐而未见。行 　　而未成。是以君子弗用也、 　　　　君子学以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之！易曰：「「见 　　龙在田!利见大人！」 君德也、 　　　　九三。 重刚而不中、上不在天！下不在田， 故乾乾，因其时 　　而惕，虽危无咎矣、 　2064　　　九四, 重刚而不中，上不在天！ 下不在田、中不在人！故或 　　之、或之者！疑之也、故无咎。 　　　　夫大人者,与天地合其德。与日月月合其明？^与与四时合其序？与 　　鬼神合其其吉凶、 先天下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违。而 　　8028况於人乎？ 况於鬼神乎！ 　　　　亢之为言也，知知进而不知退,知存而^不不知亡!知得而不知丧、 　　其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>。婚姻生活几大禁忌

　　易 经拼音 　　yi jing 　　^第第四声第一声？婚姻生肖配对大全

　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1！《经》分为《上经》和和《下经》？《上经9634》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦， 　　六十四卦是由乾？坎！艮，震！巽。离，坤！^兑兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画，标题，卦辞，爻辞组成、 　　每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”、阴性称为“六”、从下向上排列成六行，依次叫做初。二、三，四，五！上。六十四个卦画共有三百八十四爻！ 　　标题与卦辞。爻辞的内容有关。卦辞辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排、 　　2！《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象象》上下篇。《文言》。《系辞》！上下篇，《说挂》、《杂挂》和《序挂》、 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】 　　⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， 　　⑶，《文言》则专门对乾。坤二卦作了了进一步的解释！ 　　⑷！《^系系辞》与《彖》,《象》不同。它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生！原理、意义、及易卦占法等等方面。全面，系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领！其其内容博大精深？是学《易易》的必读之篇。 　　⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一、 　　⑹。《杂挂》则¹⁷²⁰是将六十四卦。以相反或相错的形态、两两相对的综卦卦和错卦？从5446卦形中来看卦与卦之间的联系! 　　⑺。《序挂》则讲述了六六十四卦的排列次序， 　　五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式、它是⁷⁷³⁷《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念、 　　《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。 　　《易经》中用乾！坤二卦代表天，地、天、地地便代表了自然界、在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天。地与1254天相辅相成！不可缺一。但地毕竟是“顺^从从天”的？所以。天天可以代表整个自然界! 　　尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的的一个自然成员。^但但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性！有“性命”之理，⁷²⁶⁷所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命、 　　用《易经》的话来说！就是““裁成天地之道,辅辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”！“辅相”自然界完完成其生命意义！从而达到人之生⁶¹⁰⁸命目的! 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 　　六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 　　^《《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在， 　　1。《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个2333符号的基础上的？这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦、 　　八卦的构成和排列！就体现了阴^阳阳互动,对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。 　　2、事物的两个方面： 　　除了“卦”本义^上上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）^事事物都赋予了“阴阳”的涵义！ 　　⑴！从自7561然现象来看：“天为阳。地为阴，日为阳、月为阴！暑为阳。寒为阴......余下全文>>！婚姻破裂的手相

　　一为阳、二为阴！即天是阳！地是阴，男人是阳！女人为阴，于是就有有了天高高在上!地低低在下！，婚姻算命大师

　　第1卦 乾为天（乾卦9836） 刚健中正 上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望望皆如意!向后时运运渐渐高，这个卦是1093同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万1190物变通的道理。以“元，亨，利。贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵守天道的德行，事业：大吉大利、万事如意，心想事成，自有天佑。春风得意。事业如日中天，但阳气已达顶点，盛极必衰、务须提高警惕。小心谨慎。力戒骄傲！冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保保证事业成功？经商：十²⁸⁵⁴分顺利。有发展向上的大好机会！但切3327勿操之过急！宜冷静分析形势！把握时机、坚持商业业道德、冷静对待中途出现的困难、定会有1034满意的结果、求名：潜在能力尚未充分发挥、只要进7981一步努力，克服骄^傲傲自满情绪!进业修德。以渊博学识和高尚品质。成君子之名。外出：利于出行。结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰。但刚9960柔可相济，形成美满结果，女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业、坚持此此卦的刚健、正直、公允的实质！修养德行。积累知识。坚定信念，自强不息，必能克服困难、消除灾难、第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦卦若占之大吉昌,这个卦是同卦（下坤上上坤）相叠!阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而^又又依天顺时！性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向、遵循正道！获取吉利，事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师师不利！为困境所扰！切莫冒险急进，须小心心谨言慎行、尤其不可单枪匹马！独断专行，取得朋友的关心和支持最为为重要？在他人的3847合作下。共同完成事业！因此。应注^重重内心修养、积蓄养德、效法大地，容忍负重，宽厚大度。以直率，方正。含蓄为原则！不得贪⁵²⁶⁴功自傲,持之以恒，谋求事业的成功。经商：机遇不很好。切莫冒险，以稳健为妥！遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物！待价而沽。处处小心为是、求名：比较顺利，具备基本条件。踏踏实实。埋头苦干！不追求身外之物、即可吉祥！外^出出：宜结伴而行！可去陌生的地方。婚恋：阴盛。以柔克刚！女方柔顺、美好姻缘。白头到老！决策：忠厚！温和，待人真诚。热心助人。因此也能得到他人的帮助。可往往因不提防小人而受到伤害！但无大碍！性格灵活。工作方法多样。可以左右逢源！得到赞许、难。消除灾难、第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢从款来左左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动！坎为雨！喻险！雷雨交加、险象丛生、环境恶劣。““屯”原指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻、然而顺时应运，必欣欣向荣！事业：起初多不利。必知难而进、小心翼翼，勇往直前！灵活机动！可望获获得大的成功，时机到来时一定要抓住。却也不得操之太急！且仍有困难、务必有他人相助，故平时应多施恩惠！经商：创业业初期步履艰难,多有挫折，坚定信念最重要。不要为表面现象所迷惑。应积极进取、行动果断。打开出路！若仍无法摆脱困境，则应退守保全。等待机会。再展宏图、求名：积极争取、主动追求、可以成功、外出：慎重为好，有危险！宜改日动身。婚恋：好事多磨、忠贞纯洁，大胆追求。能够成功！婚姻美满！决策策：初始困难!但若具有坚忍不拔的毅力和锲而4508不舍的奋斗精神！前途途不可估量、但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷！事业会因此处于困困难状态!需要得到贤贤德之人的帮助才能摆脱,如能以乐观主义精神处世。能取得成就！第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗......余下全文>>！婚姻算命最准的网站

　　朴信阳、张阳阳！刘易阳，马雪阳、沈春阳、小沈阳，杨阳洋。婚姻算命测另一半

　　太多了，一个回复没有几卦（你给邮箱吧。我发文档给你） 　　dì第 yī一 guà卦 ：《qián乾 guà卦 》 　　qián乾 ：yuán元 、hēng亨 、lì利 ！zhēn贞 、 　　【bái白 huà话 】《qián乾 guà卦 》xiàng象 zhēng征 tiān天 ：yuán元 shǐ始 。hēng亨 tōng通 ！hé和 xié谐 ！zhēn贞 zhèng正 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ：tiān天 háng行 jiàn健 ！jūn君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng强 bú不 xī息 ？ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：tiān天 dào道 yùn运 háng行 zhōu周 ér而 fù复 shǐ始 ？yǒng永 wú无 zhǐ止 xī息 ！shuí谁 yě也 bú不 néng能 zǔ阻 dǎng挡 。jūn君 zǐ子 yìng应 xi6889ào效 fǎ法 tiān天 dào道 ，zì自 lì立 zì自 qiáng强 。bú不 tíng停 dì地 fèn奋 dòu斗 xià下 qù去 ！ 　　chū初 jiǔ九 ，qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 ！ 　　【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 、lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ！yǎng养 jīīng精 xù蓄 ruì锐 、zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ：qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 、yáng阳 zài在 xià下 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：lóng龙 xiàng象 zhēng征 yáng阳 ！"l^óóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ？yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ，zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发发 huī挥 zuo作 yòng用 ",shì是 yīn因 wéi为 cǐ此 yáo爻 wèi位 zhì置 zuì最 dī低 ！yáng阳 qì气 bú不 néng能 sàn散 fā发 chū出 lái来 de的 yuán缘 gù故 。 　　jiǔ九 èr二 。jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 ？lì利 jiàn见 dà大 rén人 ， 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 èr二 。lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn7627现 zài在 dì地 shàng上 ！lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 ， 　　《xiàng象 》yuē曰 ："jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 "，dé德 shī施 pǔ普 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 "？yóu犹 rú如 yáng阳 guāng光 pǔ普 zhào照 。tiān天天 xià下 rén人 pǔ普 biàn遍 dé得 dào到 ēn恩 huì惠 ？ 　　jiǔ九 sān三 ！jūn君 zǐ子 zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 、xī⁹⁸⁰³夕 tì惕 ruò若 ！lì厉 wú无 jiù咎 。 　　【bái白白 huà话 】jiǔ九 sān三 ，jūn君 zǐ子 zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 ，wǎn晚 shàng上 yě也 bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 de的 xiè懈 dài怠 、zhè这 yàng样 jí即 shǐ使 yù遇 dào到 wēi危 xiǎn险 yě也 huì会 féng逢 xiōng凶 huà化 jí吉 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 "！fǎn反 fù复 dào道 yě也 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 "。shì是 yīn因 wéi为 yào要 bì避 miǎn免 chū出 xiàn现 fǎn反 fù复 、bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝丝 háo毫 dà大 yì意 。 　　jiǔ九 sì四 、huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 ，wú无 jiù咎 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 sì四 ！lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 。huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 、jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 "、jìn进 wú无 jiù咎 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ！huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ，jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 "!yīn因 wéi为 néng能 shěn审 shí时 dù度 shì势 。gù故 jìn进 tuì退 zì自 rú如 。bú不 huì会 y⁵³³⁹ǒu有 wēi危 hài害 。 　　jiǔ九 wǔ五 ！fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 、lì利 jiàn见 dà大 rén人 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 。lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 "，dàà大 rén人 zào造 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 "、xiàng象 zhēng征 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 yī一 dìng定 huì会 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。 　　shàng上 jiǔ九 ，kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 , 　　【bái白 huà话 】shàng上 jiǔ九 ！lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ，bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ："kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 "。yíng盈 bú不 kě可 jiǔ久 yě也 、 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 "lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ？bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 "，yīn因 wéi为 wù物 jí极 bì必 fǎn反 ，shì事 wù物 fā发 zhǎn展 dào到 le了 jìn尽 t9274óu头 ？bì必 jiāng将 zǒu走 xiàng向 zì自 jǐ己 de的 fǎn反 miàn面 、 　　yòng用 jiǔ九 。jiàn见 qún群 lóng龙 wú无 shǒu首 、jí吉 、 　　【bái白 huà话 4522】yòng用 jiǔ九 ？chū出 xiàn现 qún群 lóng龙 yě也 bú不 yuàn愿 yì意 wéi为 shǒu首 de的 xiàn现 xiàng象 。shì是 hěn很 jí吉 lì利 de的 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："yòng用 jiǔ九 "！tiān天 dé德 bú不 kě可 wéi为 shǒu首 yě也 ？ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yòng用 jiǔ九 "de的 yáo爻 xiàng象 shuō说 míng明 、tiān天 suī虽 shēng生 wàn万 wù物 、dàn但 què却 bú不 jū居 shǒu首 。bú不 jū居 gōng功 。 　　dì第 èr二 guà卦 ：《kūn坤 guà卦 》 　　kūn坤 ：yuán元 ！hēng亨 ，lì利 pìn牝 mǎ马 zhī之 zhēn贞 !jūn君 zǐ子 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，xiān先 mí迷 ，hòu后 dé得 zhǔ主 ，lì利 。xī西 nán南 dé得 péng朋 。dōng东 běi北 sàng丧 péng朋 ！ān安 zhēn贞 jí吉 ！ 　　【bái白 huà话 】《kūn坤 guà卦 》xiàng象 zhēng征 dì地 ：yuán元 shǐ始 。hēng亨 tōng通 ，rú如 guǒ果 xiàng像 cí雌 mǎ马 nà那 yàng样 róu柔 shùn顺 ！zé则 shì是 jí吉 lì利 de的 、jūn君 zǐ子 cóng从 shì事 mǒu某 xiàng项 shì事 yè业 !suī虽 rán然 kāi开 shǐ始 shí时 bú不 zhī知 suǒ所 c5956óng从 !dàn但 jié结 guǒ果 huì会 shì是 yǒu有 lì利 de的 ，rú如 wǎǎng往 xī西 nán南 fāng方 ！zé则 huì会 dé得 dào到 péng朋朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 。rú如 wǎng往 dōng东 nán南 fāng方 ！zé则 huì会 shī失 qù去 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 ？rú如 guǒ果 bǎo保 chí持 xiàn现 zhuàng状 ！yě也 shì是 jí吉 lì利 de的 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ：dì地 shì势 kūn坤 。jūn君 zǐ子 yǐ以 hòu厚 dé德 zǎi载 wù物 ！ 　　【bái白 huà话 】＜＜xiàng象 cí辞 ＞＞shuō说 ：kūn坤 xiàng象 zhēng征 dà大 dì地 。jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 dà大 dì地 ,xiōng胸 huái怀 kuān宽 guǎng广 ！bāo包 róng容 wàn万 wù物 ！ 　　chū初 liù六 ,lǚ履 shuāng霜 ！jiān坚 bīng冰 zhì至 ！ 　　【bái白 huà话 】chū初 liù六 。 jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 。qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 。bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 ! 　　《xiàng象 》yuē曰 ："lǚ履 shuāng霜 jiān坚 bīng冰 "。yīn阴 shǐ始 níng凝 yě也 、xùn驯 zhì致 qí其 dào道 、zhì至 jiān坚 bīng冰 yěě也 、 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 、qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 !bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 "！shuō说 míng明 yīn阴 qì气 kāi开 shǐ始 níng凝 jù聚 ！àn按 zhào照 zhè这 zhòng种 qíng情 kuàng况 fā发 zhǎn展 xià下 qù去 。bì必 rán然 yíng迎 lái来 bīng冰 xuě雪 de的 jì季 jié节 。 　　liù六 èr二 。zhí直 fāng方 dà大 ！bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 、 　　【bái白 huà话 】liù六 èr二 。zhèng正 zhí直 ！duān端 zhèng正 ！guǎng广 dà大 ！jù具 bèi备 zhè这 yàng样 de的 pǐn品 zhì质 !jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 dòng动 ，zhí直 yǐ以 fāng方 yě也 ，"bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 "。dì地 dào道 guāng光 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 ruò若 shì是 chū出 xiàn现 biàn变 huà化 de的 huà话 ，zǒng总 shì是 biǎo表 xi⁶⁰⁴⁵àn现 chū出 zhèng正 zhí直 ？duān端 zhèng正 de的 xìng性 zhì质 ！"jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 "。shì是 yīn因 wéi为 dì地 dé德 guǎng广 dà大 、bāo包 róng容 wàn万 wù物 de的 yuán缘 gù故 、 　　liù六 sān三 ！hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 ！huò或 cóng从 wáng王 shì事 ，wú无 chéng成 yǒu有 zhōng终 、 　　【bái白 huà话 】liù六 sān三 ！xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 ,rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 、néng能 kè克 jìn^尽尽 zhí职 shǒu守 ？gōng功 chéng成 bú不 jū居 ! 　　《xiàng象 》yuē曰 ："hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 "。yǐ以以 shí时 fā发 yě也 ？"huò或 cóng从 wáng王 shì事 "、zhī知 guāng光 dà大 yě也 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 "、shì是 yào要 bǎ把 wò握 shí时 jī机 cái才 fā发 hu⁷¹⁹⁰ī挥 ！"rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 "，bì必 néng能 dà大 xiǎn显 shēn身 shǒu手 、yī一 zhǎn展 bào抱 fù负 。 　　liù六 sì四 ,kuò括 náng囊 ，wú无 jiù咎 wú无 yù誉 ， 　　【bái白 huà话 】liù六 sì四 、zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 、bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ,zhè这 yàng样 suī虽 dé得 bú不 dào到 chēng称 zàn赞 ，dàn但 yě也 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 ？ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："kuò括 náng囊 wú无 jiù咎 "。shèn慎 bú不 hài害 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞辞 》shuō说 ："zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ？bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 。kě可 yǐ以 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 "，shuō说 míng明 xiǎo小 xīn心 jǐn谨 shèn慎 cóng从 shì事 ！shì是 bú不 huì会 yǒu有 hài害 de的 ， 　　liù六 wǔ五 ，huáng黄 shang裳 ！yuán元 jí吉 ！ 　　【bái白 huà话 】liù六 wǔ五 ，huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ，zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："huáng黄 shang裳 yuán元 jí吉 "。wén文 zài在 zhōng中 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ！zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 "，shì是 yīn因 wéi为 huáng黄 sè色 dài代 biǎo表 zhōng中 ,háng行 shì事 yǐ以 zhōng中 dào道 wéi为 zhǔn准 zé则 、dāng当 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 de的 ， 　　shàng上 liù六 ！lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 、qí其其 xuè血 xuán玄 huáng黄 ！ 　　【bái白 huà话 】shàng上 liù六 ，yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ！yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 jiāo郊 wài外 、tiān天 dì地 hún混 zá杂 、qián乾 kūn坤 mò莫 biàn辨 ,hòu后 guǒ果 shì是 bú不 kān堪 shè设 xiǎng想 de的 ， 　　《xiàng象 》yuē曰 ："lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 "，qí其 dào道 qióng穷 yě也 ！ 1741　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 。yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 yú于 jiāo郊 wài外 "，shuō说 míng明 yīn阴 qì气 yǐ已 jīng经 fā发 zhǎn展 dào到 jìn尽 tóu头 le了 、 　　yòng用 liù六 。lì利 yǒng永 zhēn贞 。 　　【bái白 huà话 】"yòng用 liù六 "zhè这 yī一 yáo爻 ，lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ：yòng用 liù六 "yǒng永 zhēn贞 "！yǐ以 dà大 zhōng终 yě也 ？ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：yòng用 liù六 de的 yáo爻 cí辞 shuō说 "lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 "！jí即 shì是 zhǐ指 yīn阴 shèng盛 dào到 le了 jí极 diǎn点 jiù就 huì会 xiàng向 yáng阳 zhuǎn转 huà化 ？ 　　dì第 sān三 guà卦 ：《tún屯 guà卦 》zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 　　tún屯屯 ：yuán元 ，hēng亨 ！lì利 、zhēn贞 ，wù勿 yòng用 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，lì利 jiàn建 hóu侯 ？ 　　【bái白 huà话 】《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ：yuán元 shǐ始 。hēng亨 tōng通 、hé和 xié谐 ，zhēn贞 zhèng正 ，bú不 yào要 jí急 yú于 fā发 zhǎn展 ？shǒu首 xiān先 yào要 lì立 jūn君 jiàn建 guó国 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ：yún云 léi雷 tún屯 、jūn君 zǐ子 yǐ以 jīng经 lún纶 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《tún屯 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 ！wéi为 léi雷 shàng上 yǒu有 shuǐ水 zhī之 biǎo表 xiàng象 。shuǐ水 zài在 shàng上 biǎo表 shì示 yǔ雨 shàng尚 wèi未 luò落 ？gù故 shì释 wéi为 yún云 、yún云 léi雷 dà大 zuo作 ，shì是 jí即 jiāng将 xià下 yǔǔ雨 de的 zhēng征 zhào兆 ，gù故 《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 、zhè这 lǐ里里 biǎo表 shì示 tiān天 dì地 chū初 chuàng创 、guó国 jiā家 shǐ始 jiàn建 。zhèng正 rén人 jūn君 zǐ子 yìng应 yǐ以 quán全 bù部 cái才 zhì智 tóu投 rù入 dào到 chuàng创 jiàn建 guó国 jiā家 de的 shì事 yè业 zhōng中 qù去 ! 　　chū初 jiǔ九 、pán磐 huán桓 、lìì利 jū居 zhēn贞 。lì利 jiàn建 hóu侯 。 　　【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 、wàn万 shì事 kāi开 tóu头 nán难 。zài在 chū初 chuàng创 shí时 qī期 kùn困 nán难 tè特 bié别 dà大 ,nán难 miǎn免 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ，dàn但 zhī只 yào要 néng能 shǒu守 zhèng正 bú不 ā阿 、réng仍 rán然 kě可 jiàn建 gōng功 lì立 yè业 、 　　《xi^ààng象 》yuē曰 ：suī虽 pán磐 huán桓 ！zhì志 háng行 zhèng正 yě也 ，yǐ以 guì贵 xià下 jiàn贱 ！dà大 dé得 mín民 yě也 、 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："suī虽 rán然 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ，dàn但 zhì志 xiàng向 hé和 háng行 wéi为 chún纯 zhèng正 、zhī只 yào要 néng能 xià下 dìng定 jué决 xīn心 、shēn深 rù入 jī基 céng层 ！réng仍 rán然 huì会 dà大 dé得 mín民 xīn心 de的 ， 　　liù六 èr二 、tún屯 rú如 zhān邅 rú如 ，chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 。fěi匪 kòu寇 hūn婚 gòu媾 、nǚ女 zǐ子 zhēn贞 bú不 zì字 !shí十 nián年 hòu后 cái才 shēng生 yù育 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 nán难 ！chéng乘 gāng刚 yě也 ！"shí十 nián年 nǎi乃 zì字 "。fǎn反 cháng常 yě也 、 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 zhī之 suǒ所 yǐ以 chū出 xiàn现 kùn困 nán难 ，shì是 yóu由 yú于 yáng阳 gāng刚 yī一 fāng方 suǒ所 zàào造 chéng成 de的 ，"hūn婚 hòu后 shí十 nián年 cái才 shēng生 yù育 "，shì是 hěn很 fǎn反 cháng常 de的 xiàn现 xiàng象 。 　　liù六 sān三 ，jí即 zhǔ主 lù鹿 wú无 yú虞 、wéi惟 rù入 yú于 lín林 zhōng中 、jūn君 zǐ子 jǐ几 。bú不 rú如 shě舍 !wǎng往 lìn吝 。 　　【bái白 huà话 】liù六 sān三 ！zhuī追 zhú逐 lù鹿 shí时 ，yóu由 yú于 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 de的 yǐn引 dǎo导 ,zhì致 shǐ使 lù鹿 táo逃 rù入 shù树 lín林 zhōng中 qù去 、j0234ūn君 zǐ子 cǐ此 shí时 rú如 réng仍 bú不 yuàn愿 shě舍 qì弃 、qīng轻 lǜ率 dì地 jì继 xù续 zhuī追 zōng踪 ，z6471é则 bì必 rán然 huì会 fā发 shēng生 huò祸 shì事 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："jí即 lù鹿 wú无 yú虞 "？yǐ以 cóng从 qín禽 yě也 ，jūn君 zǐ子 shě舍 zhī之 ，wǎng往 lìn吝 qióng穷 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhuī追 zhú逐 lù鹿 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 yǐn引 dǎo导 "、shì是 yīn因 wéi为 huò获 lù鹿 zhī之 xīn心 guò过 yú于 jí急 qiē切 ，jūn君 zǐ子 yìng应 jí及 shí时 fàng放 qì弃 ！fǒu否 zé则 bì必 yǒu有 huò祸 shì事 huò或 dǎo导 zhì致 qióng穷 kùn困 ， 　　liù六 sì四 。chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ，qiú求 hūn婚 gòu媾 、wǎng往 jí吉 ！wú无 bú不 lì利 ， 　　【bái白 huà话 】liù六 sì四 、sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ！bù步 diào调 bú不 yī一 ，dàn但 rú如 jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 qiú求 hūn婚 ，zé则 jié结 guǒ果 bì必 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 shùn顺 lì利 de的 ， 　　《xiàng象 》yuē曰 ：qiú求 ér而 wǎng往 、míng明 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 zhuī追 qiú求 ！shì是 míng明 zhì智 zhī之 jǔ举 ， 　　jiǔ九 wǔ五 ！tún屯 qí其 gāo膏 、xiǎo小 zhēn贞 jí吉 ？dà大 zhēn贞 xiōng凶 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 d7238ùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 。shì是 h6588ěn很 wēi危 xiǎn险 de的 ！nà那 yàng样 zuò做 ！bàn办 xiǎo小 shì事 suī虽 yǒu有 chéng成 gōng功 de的 kě可 néng能 ,dàn但 bàn办 dà大 shì事 zé则 bì必 rán然 huì会 chū出 xiàn现 xiōng凶 xiǎn险 ， 　　《xiàng象 》yuē曰 ："tún屯 qí其 gāo膏 "，shī施 wèi未 guāng光 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 "、zhè这 yàng样 de的 rén人 jí即 shǐ使 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 ，qí其 qián前 jǐng景 yě也 bú不 dà大 guāng光 míng明 、 　　shàng上 liù六 。chéng乘 m^ǎǎ马 bān班 rú如 、qì泣 xuè血 lián涟 rú如 ！ 　　　【bái白 huà话 】shàng上 liù六 !sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ，bù步 diào调 bú不 yī一 ！jìn进 tuì退 liǎng两 nán难 、bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 、qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："qì泣 xuè血 lián涟 rú如 "、hé何 kě可 zhǎng长 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 、qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 ",zhè这 zhòng种 zhuàng状 kuàng况 zěn怎 n3419éng能 wéi维 chí持 zhǎng长 jiǔ久 ne呢 ，。婚姻算命配对易经全文易经中的阳

　　【原文】 《彖》曰：蒙！山下有险。险而止。蒙、蒙，亨、以亨行时中也。“匪我求童蒙、童蒙求我，”志应也，“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”、渎、蒙也，蒙以养正！圣功也。【译文】《彖辞》说：高山下有险阻。遇险止步，彷徨不前！正像蒙稚的情状，“蒙稚！亨通”。说明可以顺沿亨通之道施行启蒙！并把握适中的时机、“并非我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启蒙有求于我”。这样双方的志趣就能相投！“初次祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质、行为适中、“接二连三地滥问是渎乱学务、渎渎乱就不予施教”!因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序，蒙稚的时候应当培育纯正无邪^的的品质!这是造就圣人的成功之路！ 　　子曰：不愤不启。不悱不发、蒙童对6404学习没有自觉要求！尽管做到我^求求童蒙!也是无济于事，蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性、积极性，我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣、培养孩子的学习能力。挖掘孩4946子的学习潜能，使孩子子时时处于主动学习中!做到童蒙求我，这比什么都重要！ 　　狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代、这是最坏的时代。这是智慧的时代。这这是愚蠢的时代！这是信仰的时期、这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动，多一点从容！多一点自在。在这个多变的时代里、拥有真实的生命、自由的心灵，丰富的情感。 　　把简单单的问题说复杂，需要知识！把复杂的问题4147说简单需要水平, 　　柏^拉拉图一生不婚!也无子嗣、但是是他谈到幼儿教育时、他说：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时！护士！母亲，看顾的奴仆！以及父亲亲本人!都要争相努力使这个孩子变得很好！他们们所教的一言一行,都是要告诉他6583分辨对与错、美与丑、敬与不敬。该做的与不许做的！有的时候！他会乐意听从他们的劝导，若是不听从！就像对待长得扭曲曲变形的树苗。他们会设法以威胁与打骂来矫正他！”儿童时期没有得到正确的教诲，往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐！锒铛入狱）。恐怕也很难走上正路！难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子、最有效的办法是让他“心想事成”！换言之、启蒙必有某些约束！其目8907的是为了培养正道？成就圣人的功业、 　　【原文】 《^象象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德！ 　　【译文】 《象辞》说：上卦为艮！象征山。下卦为坎。象征泉！山下有泉。泉水喷涌而出、这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉、从而以果敢坚毅的行动来培养。婚姻纹手相图解