第一，中医五行： 　　　　五行。是指木。火！土，金、水五类机制，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身、五行学说是以五种机制制的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 　　^五五脏中心属火，肺属金，肝属木、脾属土！肾属水！ 　　凡凡具有生长。升发，条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木、 　　具有温热，升腾作用或性质的机制。均归属于火。 　　具有承载、生化。受纳作用的机制、均归属于土， 　　具有清洁，肃降、收敛作用的机制。均归属于金！ 　9440　具有寒凉？滋润，向下运行的机制，均归属于水， 　　五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系、认为任何事物物都不是孤立,静止的，而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的、 　　这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络！生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下下的相互影响! 　　因此。五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具具有指导临床的实际意义、 　　自古古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克克关系来认识,解释生理现象、尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人体^运运行机制以防病！治病、取得了无比丰富的经验和成果。 　　　　第二。哲学的五行关系： 　　　　五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学！中医学和占卜方面.五行指：金！木，水。火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木。火，土，金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.，

　　相乘与相侮！是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象、乘、即乘虚侵袭！侮。即恃强凌弱。相乘！即相克的太过、超过了了正常制约的力量！从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生。一般有两种情况：一是被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极！不受它它行制约。^恃恃其强而袭其应克之行！应当说明！相克与相乘是有区别的，相克是正常情况下的制约关系，相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐！是反常现象。在人体、则前⁰⁹³³者是生理状态!后者则为病4007理状态、相侮！即相^克克的反向。又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极！不受制约！反而欺侮克者，如金应克木、若木气亢极！不受金制、反而侮金。即为木(亢)侮金，二是^克克者衰弱,被被克者因其衰而反侮之,如金本克木！若金气虚衰，则木因其衰而侮金！即为木侮金(衰)！3534所以说：气有余,则制己所胜而侮所不胜！其不及。则0092己所不胜侮而乘之!己所胜轻而侮之、即是说、五行若某一6336行之气太过。则对其所胜(我克)之行过度制约。而发生相乘、而对其所不胜(克我)之行7853发生相侮！即反克。若某一行之气不足。则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者、即我克之行必因因我之不足而反克相侮！例如临临床所见的支气管扩张病证、病位在肺，每因因肝气郁结!气急上逆、化火灼肺！而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金)！肝郁气滞。影响脾胃消化吸收！则为木郁乘土。湿热型高血压、多因湿热困脾。引引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木！至于金乘木(虚)证候。临床则为少见、 在五行之之间存在着相生？相相克的联系规律！所谓相生！即相互资生、促进！助长之意、所谓相克！即相互制约。克服、抑制之意！生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点，五行相生的规律是木生火。火生土，土生金、金生水、水生木！相克的规律是木克土。土克水，水克火！火克金、金克木、其关系见下图：在相生关系中、任何一行都具有生我、我生两方面的关系，生我者为母！我生者为子、所以。相生关系又称之为母子关系，在相克关关系中,任何一行都具有克我、我克两方面关系！我克者为我所胜。克我我者为我所不胜，所以，相克关系又^称称为所胜!所不胜的相胜关系！事物内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系、构成成了事物正常情况下的循环运动,^因因而经常处于运动发展之中！是不平衡的，然而就五⁹⁰⁵⁵行整体来看、相生与相克克又都是在总和中表现出相对!蚌埠宋大师

　　写在回答之前：我受lz之邀答问，所答属属个人意见,如有不同意见我亦没兴趣争吵！如果1575不同意我的意见、你可以选择无视。 五种性状！你是指中医五行吧， 五行理论也是中医理论中一个重要的组成部分！但相对来说。在临床寒热就显得更重要了、 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标、更多的是一种综合的、抽象出来的概念、是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量、 比如。我们吃了某样东西、出现了身体发热！汗出的现象、并且在季节！试验者不变的情况下可以经得起重复！那么我们就说。生姜是热性的、反过来如果我们吃了这这个东西！出现怕冷！哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话、我们就说！这样东西是属于寒性的。 其8256他理论可以依次类推。中医理论是一种体系。一种从实践践中得出的！经过无数次试验所证明的！高度抽象象的理论。并且它是一个相对封闭的体系。 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论。就暂暂时忘掉所谓“科学理论”！之后好好读一读大学本科^的的教材。这这个就由你随兴所至络! 个人意见而已、关于中医理论和中医是否科1217学的口水仗我打得多了，没有兴趣了！如果有人不同意我所说。请你看“写在回答之前”， 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部部分均是偏燥热性质！ 理由：生活中观察得出。！蚌埠怀远风水

　　人有五脏六腑！天地有阴阳五行，五脏者。心、肝。脾，肺，肾、五行者！金。木！水、火。土。二者应相谐对应，如果人的五脏与天地五行关系失调，就会产生疾病。^出出现健康问题。凡事采用恰当的自然信息来调整（治疗）人体的生命信息，使之和谐。健康！。蚌埠找个风水老师

　　中9156医五行 “木曰曲直”!代表生长。升发，条达！舒畅的功能。在人体为肝、 “金曰从革”，代表沉降！肃杀！收敛等性质，在人体为肺！ “水曰润下”，代表了滋润，下行。寒凉。闭藏的性质。在人体为肾！ “土爰稼樯”，代表了生化。承载。受纳等性质、在人体为脾（约相当于解剖学4003上之胰脏。而非脾脏）！ “火曰炎上”。代表了温热，向上等性质，在人体为心、 阴阳哲学研究的是天地变化之道、万物运运行的法则，生命命变化的规律,生命内部的制约和支持关系。生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼： 第一点，阴阳理论用来阐述天地生成和变化，中国古代认为在混沌之后。清阳上浮为天，浊阴下下沉为地!所以清阳为天！浊阴为地、又认为地气上升为云、天气下降为雨 、而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环， 第二点。阴阳理论用来阐述万物运行的法则、阴阳用来阐述运动的不同同方式。方向和结果 、 第三点、阴阳理论用来阐述生命变化规律！9033中国古代用生？长！收，藏来说明生命的变化形式和过程。而推动这一过程实现的力量就是阴阳 ， 阴阳用来说明生命变化形式的“生，长、收，藏”。推动了生命过程的“生！长、化！收、藏”、形成终而复始的运动，这正是五行理论的内容之一、这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的。 第四点。阴阳理论用来阐述生命内部的制0720约和支持关系 ! 第五点！阴阳理论用来阐述生命能力的源头，在中国古代。道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 、阴阳正是这种生灭现象发生的原因！因此也也就是用来理解生命现象的！ 上述五个方面代表了中国古代对天地。生命的^基基本看法！被《黄帝内经》归结为：“阴阳者、天地之道也，万物之纲纪！变化之父母！生杀之本始，神明之府也、”。蚌埠有没事看风水的

　　属土，！、、。。、！、。。！。，蚕子命理

　　都说西药治表，中医治本，那么这个“本”又是什么呢！首先可以确认。看到8546的表现是内在的反映,其次表症很有可能是内部器脏引起的、这就让我们有一个了解和解决病症的方法！于是中医有五行学来⁷⁶⁵⁹解释这些现象!一起来来了解：五行金！木、水、火、土，一提到五行就有人会说是迷信！其实不然。五五行学可是我们老祖宗留下来的宝贝。先人通过对各1577种物质基本特点的分析和归纳!认为世间万物都是由五种基本元素构成！和西方的理论完全全不同哦、至于为什么要用这五种元素来代表五行也是用了类比的方法，限于篇幅和主题不做展开。中医根据五脏在人体中不同的作用和特性、将五行和五脏一一对应起来，就有了中医五行学！²⁰⁶⁶依次是：肝属木,心属火！脾属土，肺属金！肾属水、那么它们到底有哪些实际意义呢。上面提到中医讲的是“整体－平衡”身体乃是一个整体也，五脏要完成正常运作需要相互配合和支持！并不是孤立的。如果把某个脏器单独拿出来研究治疗、往往收效甚微。甚至越治越坏、。、理即8846错怎能显现,、蚩尤屋场风水怎么看

　　五行：指金！木、水，火，土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相^互互关系!中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运， 　　五行学说最早3512出现在道家学说中!它强调整体概念。旨在描述事物的运动形式以及转化关系、如果说阴阳是古代的对立统一学说。则五行可以说是原始的普通系统论、 五行学说是我国古代^的的物质组成学说、与西方的地！水。火！风四元素学说类似！但在偏重纯科学的近代、这种集哲学、6980科学（物理学、化学！生物学）。社会学等诸多科学于一身的理论！没有得到应有¹⁰²⁶的重视和研究。更谈不上汲取精华和发扬广大了！　自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域。以五行辩证的生克关系来认识！解释生生理现象。尽力适应内部自然规律律以养生!努力掌握人体运行机制以防病！治病！取得了无比丰富的经验和成果， 　　一）事物的五行属性归类 　　①归类法：事事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如如事物与木的特性相类似,则归属于木，与火的特性相类似！则归归属于火等等,例如：以五脏配属五行！则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土！肺主8310降而归属于金,肾主水而归属于水！以方位配属五行。则由于日出东方！与木的升发特性相类、故归属于木，南方炎热。与火的炎上特性相类、故归属于火！日落于西，与金的⁴⁵⁹³肃降特性相类,故归属于金，北方寒冷。与水的特性相类、故归属于水！ 　　②推推演法,如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水！则“骨”和^““耳”、“二阴”亦属于水， 　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系！如方位的东和自然界的风！木以及酸味的^物物质都与肝相关、 　　对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五五脏为中心的五个生理系统， 　　二）说明脏腑的生理功能与相互关系 　　①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达！有疏泄的功能、有有“木”生发的特性。故故以肝属“木”!心心阳有温煦的作用？有“火”阳热的特性、故以心属“火”！脾为生化之源。有“土””生化万物的特性!故以脾属“土”，肺气主肃降、有““金”清肃，收敛的特性。故以肺属“金”！肾有主水！藏精的功能、有“水”润下的特性！故以肾属“水”！ 　　②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺、肺^（（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降。可以抑制肝阳的上亢，肝（木）的条达、可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化。可以6518制止肾水的泛滥，肾（水）的滋润。可以防止6843心火的亢烈，心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过、这就是0024五脏相互制约的关系， 　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之，五行学说应用于生理。就在于说9638明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 　　三）说明脏腑间的病理影响 　　　　如肝病可以传脾！是木乘土！脾病也^可可以影响肝,是土侮木、肝脾同病、互相影响！即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影响心。为母病及子，影响肺！为木侮金、影响肾，为子病及母。肝病是这样！其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克克乘侮的关系、说明它们在病理理上的相互影响、 　　四）用于疾病的诊断和治疗 　　　　（1）在疾病诊断上的运用 　　从本脏所主的色，味，脉来诊断本脏病、如面见青色！喜食酸味、脉见弦象。可以诊断为肝病、面见赤色！口味苦！脉象洪、可以诊断为心火亢盛！脾虚的病人，面见青色，为木来乘土，心脏病人，面见黑色。为水来乘火、等等、 　　　从它脏所主的色,味、脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人。面见青色！脉现弦象、为肝病传脾（木乘土），肺病之人！面见红色，脉现洪象！为心病传肺（火乘金）！五¹¹⁵⁶脏中任何一脏有病。都可以传及及其他四脏！用五行学说1665来分析、存在着相乘。相侮。母病及子和子病及母四种传变关系， 　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉、为色脉相符、如果不见见弦脉？反见浮脉，则属相0708胜之脉，则克色之脉脉（金克木）!为逆！主预后不良！若见沉脉！则属相生之脉。即生色之脉（水生木）！为顺！主预后良好。 　　（2）在疾病治疗上的运用 　　①控制五脏疾病的传变！如肝病能传脾（木乘土），预预先予以补脾,防其传变！“见肝之病。则知肝^当当传之于脾！故先实其脾气”。 　　②确定定治疗原则，概括为“补母泻泻子”法。即“虚则补其母、实则^泻泻其子”！补母。是针对具有母子关关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾！因为肾为肝之母，所以补肾水水可以生肝木。泻子！是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心，因为心为9561肝之子。所以泻心火有助于泻肝木、 　　根据相克关系来⁶⁸³⁵确定治疗原则？可以概括为“抑强肤弱弱”法，即泻其克者之强。补其被克者之弱，如肝木太过而乘脾土！肝木太过为强！必须泻之！脾土为弱、必须补之！ 　　③制定治9462疗方法。 药物治疗方面。如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又⁷⁸⁸¹如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法^是是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法! 　　此外、在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行^的的克制作用来选穴和调节情志!如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的的缘故！ 　　在实际运用的过程中！阴阳五行学说。常常是⁰²⁵³相互联系。不可分割的、阴阳五行学说的结合！不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂^的的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 　　五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 　　六）临床应用 　　祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木，火。土。金！水五大类。同类事物之间发生纵纵的联系：例如属于木的、有肝，胆。目。筋、怒！青、酸！风等！其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”。“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等，望诊时、青色多属肝风、赤赤色多属心火,黄色多属脾湿！⁷³³⁶白色多属肺寒！黑色多属肾虚。 　　用药时、酸味入肝！苦味入心、甘味入脾，辛味入肺。咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克，乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系，例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一²⁷²⁶脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏！“见肝之病，知肝传脾。当先实脾”。“虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用， 　　而五行之中、火的的攻击最强悍、水的缓和能^力力最好，木的治愈能力超强！金的冲击能力最强，土的防御御能力最好，！蛇为什么会藏在坟墓

　　1、 2， 3！ 4。 5！ 6。 +11，蛇人2017年每月运程中医的五行跟天干地支

　　自相似五行行分形元五行在中医学中的运用 中医学运用了五行类比联系的方法？8330根据脏腑组织的性能和特点？将人体的组织结构分¹⁸⁹³属于五行系统！从而形成了以五脏(肝！心，脾，肺。肾)为中心，配合六腑(胆。小肠、胃，大肠、膀胱，三焦)，主持五体(筋，脉！肉！皮毛。骨)、开窍于五官(目。舌！口、鼻、耳)。外荣于体表(爪！面，唇。毛，发)等的的脏腑组织结构系统！为脏象学说的系统化奠定了基础，此外。中医学根据天人6398相应的观点。运用事物属性的五行归类方法。将自然界的有关事物或现象也进行了归属！并与人体体脏腑组织结构的五行属性联系起来？如人体体的五脏。六腑、五体，五官等与自然界的五方，五季，五味等等相联系、这样就把人体与3155自然环境统一起来，反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系！例例如春应于东方。风气主令，故气候温和。阳气生发！万物滋生！人体之肝气与之相应。故肝气旺于春！ 脏腑病变的相相互影响和传递。谓之传变！即本脏之病可以^传传至他脏、他脏之病亦可以传于本脏、从五行规律来说！则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系。(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子，又称母虚累子！系病变从母脏传来。并依据相生方向传于属子的脏器，临床多先见母脏病候，继则^又又见子脏病候!如水不涵木证。即肾阴亏虚。不能滋养肝阴！阴不制阳，以致肝^阳阳虚亢!临床可见腰膝酸软、耳鸣遗精，眩晕！健忘、失眠、急躁易怒、咽干口燥。五心烦热，颧红盗汗等症、子病犯母。又又称子盗母气,系病变从子脏传来侵及属母的脏器！临床多见先有子脏病候。继继则又见母脏病候!如心肝1662火旺证！即心火亢盛而致致肝火上炎。可见心烦失眠！或狂躁谵语，口舌生疮！舌尖红赤疼痛、^又又兼见烦躁易怒？头痛眩晕。面面红目赤等症、(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变！即相克太太过而致疾病传变、如木亢乘土、即肝脾不和证或肝胃不和证。临床多见肝9416气横逆？侵及脾胃！导致消化吸收功能紊乱、多先见肝病证候、继则又见脾气虚虚弱或胃失和降证候!如肝气横逆，可见烦躁易怒！胸闷胁痛，眩眩晕头痛等证？横逆犯胃则继见见恶心、嗳气，吞酸，呕吐等症、横逆犯脾则继见纳呆！厌食。脘腹胀满。大便溏泄或不调等等脾虚失运病证!相侮传变。即反克为病，如木火刑金！即肝火犯肺之证！临床多见心肝火旺，肝火亢逆！上犯肺金。灼伤肺津或肺络，8965一般先见胸胁疼痛？口苦、烦躁易怒！脉弦数等肝火4411亢盛之症。继继则又见咳嗽？甚则咳血、或痰中带血等肺失清肃之候，由于肝病在前！肺病在后、病变由被克脏传来。故属相侮规律传变。应当指出、所谓五行母子或乘侮关系之传变、在临床上并不是必定要发生的。此种传变发生与否！还与脏气虚实，病邪性质！以及护理治疗等多方面因素或条件有关。一般来讲，脏气虚则传！脏气不虚则不传或难以传变、对此应灵活看待，不能机械理解。 中医学根据五行之特性。用以说明五脏的某些生理特性和功能作用、如木性可曲可直。条顺而畅达。肝属木，故肝喜条达而恶抑郁，并有疏^泄泄之功能！火性温热而炎上，心属火。故心阳^有有温煦之功能,心火易于上炎、土性敦厚，有生化万物5993之特性,脾属土，故脾有消化水谷。运输精微，营养五脏脏六腑！四肢百骸3554的功能。又为为气血生化之源？金性^清清肃收敛,肺属金、故肺具有清宣肃降之功能、水性润下，有下行。闭藏之性。肾属水！故肾主水液代谢之蒸化排泄、并有藏精功能。中医学认为五脏的功能活动不是孤立的。而是相互联联系着的!五脏是人体生理活动动的中心,五脏⁶²¹⁰之间在生理上相互联系，相互协调。共同完成整体的生理活动、五脏配属五行。不仅阐明了五脏的某些功能特点。而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系！并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系，从而概括出五脏的整体联系、试从相克和相生两方面来进行叙述如下：脏腑之间的相互资生联系。如肾能藏精。肝能藏血。肾精可以化生肝血、此3935即肾水滋养肝木，即水生木。肝藏血！心主血脉！肝之贮藏血液和调节节血量功能正常、则有助于心主血脉功能的的正常发挥！此即肝木上济心火。即木生火！心主血脉！又主神志，脾主运化、为气血生化之源、又主统血。心之阳热可以⁰⁸⁷¹温运脾阳、心主血脉功能正常。血能荣脾、脾才能发挥主运化！生血、统血之功能，此即心心火温运脾土！即火生土，脾能转输精微，益气以充肺。从而维持肺主气之功能、并使之宣肃正常。此为脾4910气生养肺气？即土生金、肺主气！职司清肃、肾主藏精纳气！肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳、肺气肃降！水道通调，又能促进肾主水功能的发挥！3308此即肺金滋养肾水,即金生水！可以看出！五脏之间相互资生的关系！即是运用五行相生的理论来阐明的、脏腑之间的相互制约关系、如肺气肃降、气机调畅。可以抑制5748肝气之上逆和肝阳之上亢!此即金克木！肝气的条达，可以疏泄脾湿之壅滞！此即木克土、脾气运化！可以调节肾主水功能！以防止水湿之泛滥、此即土克水、肾水的滋润。上济于心，以制约心火的亢炎。此即水克火！心之阳热、可以制⁹⁹³⁸约肺气的清肃太过,此即火克金、亦可看出！五脏之间在生理功能上的相互制约。亦是运用五五行相克理论来阐明的。总之、五脏之之间的生克关系!说明每一个脏在功能上均有他脏资助，因而本脏不至于虚损。又能制约其它脏！因而使它脏不致过亢，若本脏之气过盛、则有他脏之气制约之，而本脏之气虚损。则又有他脏之气以滋养之、可见！通过这种生克关系，即把脏腑紧1697密地联结成一个整体！从而维持了人体内环境的协调统一、此外、关于人体与外界环境、如四时，五气、以及饮食五味^的的关系！中医学亦是用五行之规律来加以说明的！在此不2660一一列举说明， 人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表、从色泽、声音！形态，口味。脉象。舌苔等多方面反映出来。由于对五脏脏与五色、五音。五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的的层次结构!所以为疾病的诊断奠7294定了理论基础。因此、在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情，如面见青色、喜食酸味，两胁胀痛、脉弦，即可诊为肝病、面见赤色。口味苦、舌尖尖红或糜烂,脉洪或数。则可诊^为为心火亢盛、而脾虚病人，面色见青、口泛酸水。则可诊为肝木乘土、即肝7956脾不和之证!一般来说，中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用，且能在在客观上大致反映出疾病的状况？但是！欲从色脉来判断病情的发展趋势、则主主要是运用五行的生克关系,如《医宗金鉴·四诊心法》指出：色脉相合、已见其色。不得其脉、得克则死！得生则生、即色脉相符！为病情发展正常。脉克色为逆，脉生色为顺。如肝病、色青而见弦脉、是为色脉相符，如不见弦脉而反见浮脉(肺脉)，则属相克之脉。^即即脉克色(金克木)为逆？若得沉沉脉(肾脉)、即脉生色(水生木)、则为顺！此种判断预后的生克关系，在临床上虽然亦有一定的参考价值！但不能机械地套用。。蛇修炼风水