这个^不不是宗教,是周朝时卜卦的记录！和后人对易的感悟，是一种哲学、、

　　一般来说说是属于道家的，但是也属于奇门遁甲之列、查周易者个词条IN百度百科就知道了！苏宁六大产业八大布局

　　属属于“四书五经”之一、是儒家经典3316《周易》：也称《易》、《易经》、列^儒儒家经典之首!《周易》是占卜之书，其外层神秘！而内蕴的哲理至深至弘、作者应^是是筮官,经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值，思想价值和文学价值，以前的7460人们对自然与人圣变幻规律的认识模式！从没有超越越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河！上古圣人伏羲始作八卦、《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农）！并作爻辞（或谓周公）、后至春秋！又有孔圣作“十翼”之说。世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》），《周易》包括《经》和《传》两部分、《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名！卦辞、爻名，爻辞等组成！《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》》上下篇？《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序序卦》,古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经经”的内容、，苏州 风水

　　地水师异卦相叠(坎下坤上)、本卦下卦为坎、坎为水、上卦为坤！为阴！阴气浊浊而下沉、喻寓兵凶战危，用兵乃不得得已而为之,因因为顺乎形势,坤为地、地下有水！数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象！所以卦名日师！ 　　将4295帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！ 　　坎为水、为险！坤为地、为顺、喻寓兵于农！师卦、阐释由争讼终于演变成战争^的的用兵原则！战争是凶恶的工具、关系著人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重，军队必须是正义之师！统帅必须中庸、公正、老成持重、不可好战喜功、战争必须得到人民的支持、才能战无不胜，这是师卦的主要精神。 ⁸¹⁰³　　用兵的原则,首重纪律严明！统帅必须刚健中正思威并重。不可刚愎自用！作战应以安全为首要！指挥挥权必须统一,小人1115不能重用,即或有战功！也不可使5020其拥有政治权力， 　　这一卦的占断！凶多吉少、强调兵者凶器、告^诫诫用兵必须慎重？ 　　师卦只有一条阳爻！在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的。而阳爻又“刚中而应”，六五五爻与之相应、因此领导要刚，重。才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属、下属就会顺从。就会大吉大利。此外。带兵作战、将领既要有严明的纪律，严格的制度！还要具有宽容的心！只有宽容人民、人民才才能从之，只有“畜养”人民、人民才能顺应！师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面，第一，要任用具有优良品德的长者为领导，《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智、信、仁！勇！严！具备这五种品德的人即乃辅佐，第二、要把小人从自己的阵营里清除出去，第三，要彻底授权。用人不疑！“将在外、君命有所不不受”？第四！要论功行赏、舍得封赏！不断封赏！ 　　《左传传》故事 　　前597年。荀荀林父担任晋国正卿，荀氏家族族如日中天!此年6月、荀林林父带领晋军与楚庄王争霸,荀首（智庄子。知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河！晋军中诸卿建议撤退！不宜与楚军争锋，先榖gǔ（（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合。对于退兵他嗤嗤之以鼻!并率领所部擅自渡河， 　　荀首说：““先縠gǔ的军队危险了。《周6531易》上有这样的卦象、从《师》卦初爻变卦为《临》卦、爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸、’遵守军纪是‘臧’、反其道就是‘否’、大众离散而柔弱。流水壅塞成为沼泽（坎为流水，变卦兑兑为泽）？有军纪0955指挥三军如同指挥自己一样？所以叫做律，不遵守纪律。军纪枯竭无用、从充满到穷尽，阻塞塞而且不整齐!所以凶险、不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）、有统帅而不服从，还有比这更严重的吗，说的就是先縠啊。果真和敌人相遇、一定失败！彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”。即使免于战死而回国、以后一定1311还有大的灾祸,” 　　（原文：知庄子曰：“此师殆哉、《周易》有之：在师之临！曰：‘师出以律！否臧，凶、’执事顺顺成为臧,逆为否！众散为弱，川壅为泽！有律以如己也，故曰律，否臧、且律竭也，盈而以竭、夭且不整！所以凶也。不行谓之临。有帅而不从。临孰甚焉，此之谓矣，果遇、必败！彘子尸之！虽免而归！必有大咎、”）（出处：《左传》） 　　荀林父无奈率全军跟进。晋军被先榖gǔ毫无准备的拖拖入战场,^这这次后邲之战!晋军败如山倒、荀林父回国后。请求国君赐死，并为先榖遮祸， 　　躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省，只是担心将来国君会找^他他算账！为防不测、竟于前596年率领鲜虞！戎狄等外族部落偷袭晋国、后阴谋失败！晋景公大怒！杀先榖。族灭其家，显赫一时的先氏凋零了！真应了“虽免而归，必有大咎”，、苏州住宅风水师

　　是古代一些人的职业、和道教没有关系，但好多道教的人对这个比较精通、、苏州十大阴宅

　　汉字^的的五行划分。其方法较多、有据读音划分的“音韵五行法”。有据结构划分的“字形五行法”，有据汉字字义划分的“字义五行法”！有据笔画数划划分的“数理五行法”等等、 　　一，字形五行法 　　所谓形。就是字形。指字的形体构成！许多汉字在字形上包含了木！火！土。金，水！这可以直接看出来、如： 　　木：本、朴，术，机，桥，榕！林、桶等！ 　　火：灿、烂，炎！炬。烽、煌等！ 　　土：地、坚！坤，坦，培、增等。 　　金：鉴、钢！钮、铜！锡等、 　　水：泉、冰！汇！江、泽、派。涛等。 　　这是最古老最可靠也最广为人们接接受的一种汉字五行划分法,原理源于汉字的象形文字特性、但0495最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金，水这五种偏旁部首的汉字难以明明确划分其五行属性？ 　　　　二。字义五行法 　　所谓字义、就是字6378的义蕴？许多汉字从字义上可以^确确定五行!汉字是表表义文字！从汉字的造字方法来看、无论是象形！指示。会意和形声。其字形与字义都有着紧密的联系。特别是汉字的部首、它其实就是表义的符号、所以！通过汉字的部首就能比较0565简便准确地找出其字义的五行？如： 　　艺。芳。含等可归入木类、 　　光！辉！耀等归入火类。 　　山。岩，峰等归入土类！ 　　刘！列！利等归入金类、 　　鲜。雷。雯！霏等归入水类， 　　三、音韵五行法 　　唇音属五行之土 拼音：b ， p 、 m ！ f, w 　　舌音属五行之火 拼音：d ！ t 。 n 、 l ⁴¹⁸³　　牙音属五行之木 拼音：j ! q 、 x 、 y 　　齿音属五行之金 拼音：z 。 c 。 s ！ zh ， ch 。 sh 、 r 　　喉音属五行之水 拼音：g ， k 。 h 　　四！数理五行法 　　所谓数理、就是字的笔画数、字的尾数为1、2者！属性为木！各数字的尾数数为3!4者。属性为火、各数字的尾数为5。6者！属性为土、各数字的尾数为7、8者，属性为金，各数字的尾数为9、0者、属性为水！使用数理五行法要有两个注意的地方： 　　(一)汉字的笔画数要以繁体字来计算。 4993　　(二)有些特殊部首按规定笔画计算,。苏州发现岛楼盘风水

　　[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压，导航！易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们？人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的！人生的路³⁶¹⁸虽然是曲折的、但我们还^必必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受。该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步！第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该想想那^浩浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为什么它能够数亿年的时间仍仍然坚守着自己的法则？遵循自己的规律不动摇。第三感悟：锲9744而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不是那么好听了。多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非。不通达。说重一3962点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们^的的“启蒙”老师作为指导？而不是“启蒙8897”老师来找我们、如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动地去接受，去改正、第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，^等等待是一种积蓄,等待是一种信念、人们之所以等待，是因因为时机还没成熟？第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我^们们做事之前反省了、每个6386细节都考虑到了,办事才能得得心应手。即6799使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备。不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途、当我们5288做事之后反省了,从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路！第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善、是为了伸张正义。为天下下人谋福利，这是大义！同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。3223就是人们心中的正义之道,就是做做正义之事!这个义也是小义！第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠，爱需要理解。爱需要交流、爱需要磨合。爱需要缘分！爱可以赶走孤独、第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱。^退退一步进两步这些先人们留下来的典故、最⁶⁴⁵⁵有代表性的!要数“退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔9730天空表示让自己有更多的回旋余地!第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的！但成成功的前提必须奋勇前行坚持真理!没有奋勇前行！成功只能是一个泡影，没没有坚持真理,成功只能与我们背道而驰、第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心！沟通缺^少少了真诚，一切都会变得得虚伪!一切都没有意义。一切交流都因没有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观，不要失望。要坚强。也不要过^多多地去苦恼！苦恼没有用，要保^持持平常心、要顺应自然！要懂得有容乃大的道理、只有这样^你你才能够让自己的身心放松下来,更理智地去处理3221路边的荆棘和杂草,更快乐的去从容面对一切、第十三感悟悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事！首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上！我们的事业才能够蓬勃发展、而做⁸⁸²⁶人就是讲究人缘,要想有人缘！8769就必须与团体打成一片！2147而要想融入团体？就必必须积极主动地与他人沟通交流？了解他人的心声，想他人所想，助他人所难！方能得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台、起于累土。合抱之木。生于毫末、千里之行。始于足下、”又^曰曰：“不积细流、无以成江海、不积硅步！无以致千里！”所以说天天下大事必作于细!天下难事必必作于易？第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们的心越来越浮躁了、浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进！让我们从现在就开始谦逊谨慎！虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时、我们征服服了世界、创业是艰辛的。当我们以微笑去面对创业时！我我们成就了创业！创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的。快快乐需要微笑，微笑。没有沮丧！也没有失败、只有进步。只有成功、第十十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通!相互促进。不断拓宽视野、没有2980开阔的视野，没有长远的眼光、就会跟不上时代潮流。就会守旧。就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期8027待着社会的肯定、期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力。不管是批评还是表扬、都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大大而化之！不能空洞！第第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人？以智慧来感化！以智慧育人！坚持^中中庸之道、利用因势利导的方法教导人！从而取得人人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己、必须审视自我。经经常反省自我，经常审视自我5006会让自己更能够认识自我的不足和错误！⁸⁰⁸⁶从而改变自我、提升自我、第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待别人！别人也会会如何对待你，要走进别人的心灵！自己就要首先敞开胸怀，这样就会把大事化小、小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象象一个招牌,当你出现时！人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可、第一印象非常重要、所以要树立形象！第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲避，这个时候。要会寻5260求外援!取得帮助，增加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样，既既然有了错误！就要勇于面对、要有错必纠！及时改过，方能进步！第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗、需要抛开烦恼。需要防开心情。更需要有宽广的胸怀！只要自己坐得正行行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散，第二十^六六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导!要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死心踏地而卖命的志士！同时还要不断修养自己的德行！德行越高、懂得越多、事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生！创造财富，养护自己和家人！不要好好逸恶劳!好吃懒做！游手好闲。成为家庭的懒汉。国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期。免不了困难重重。荆棘遍地、但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败！第二十九感悟：流而不不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎？当我们正在困难之中时！要知道流而不盈的道理！要有持中守正的态度！第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼眼前的太阳已经沉没、背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢！没有别的捷径可走、只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋。依靠自己的努力拼搏！坚持不懈！读后感《易经读后后感》，第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多，但不能失去的是朋友，朋友不是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客、但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使5614没有将来又有何关,至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月，第三十二感悟：人贵有有恒积极主动-----持之以恒人活在世,^最最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向！一一个人成就大小、往往受各种因素的影响！但如果有坚强的毅力！绝不会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们？山高天退，山不论多高。也不能接近天！远离小人、但不要憎恶小人、而是严于律己！使小小人不能接近!第三十四感悟：目标正确懂懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实、稳步前行。在磨砺中不断壮大自己、要不断积累自己的专³⁵⁶²业知识、提升自我，要谦虚进取。吃苦耐劳、目标正确，懂得放弃！恰^如如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人，以德服人”是做人的根本。在现阶段。它它又赋予了新的意义，是我们物质文明！精神文明，政治文明的重要基石和标志、第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒！隐藏才能行迹。等到条件成熟时，一展自己的远大抱负、君子光明的0266德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的、聪明的办法是收敛自己的光芒。第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪、为人父母的0774如果不能以身作则？严于律己、做出一些丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗、谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时!关键的是要把握时机！在异中求同。异中求同。是为人7557处世的一大特色、要做到这点。必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念^的的心态、才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的、这个世界本来充满着矛盾，困难时时有、事事有，就6751看如何对待它？有了困难，要客观分析它，深入地研究它！从中得出问题的关键所在。从而采取对策，吸取经验，争取下次不再再发生!做到吃一堑、长一智！第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难，必须想办法解除。就像遇到高山，看到^沙沙漠一样!必须勇敢地面对。但一定要有方法。才才能平安渡过险境!第第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失，失中有得、得得失失。失而复得，这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生。必得死，然而。同是懂得这一法则的人。所得却不尽相同！一种是消极的、像““今朝有酒今朝醉？人生得意须尽欢，”另2982一种是积极的。正如季羡羡林所说，““人的一生是短暂的。绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于这个法则局局限于明白？而后者却是透悟-----不只对这个法则！也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下！都是民悦无疆！都是道义大放光芒！你对别人好，别人对你好的概概率非常大！这是自然法则！因为毕竟好人占多数。善心占多数。佛说。爱别人、别人会回报给你，这样，就等于你自己爱9557自己了！爱别人吧。他会回报给你，爱！让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断、要雷厉风行！不可慢吞吞，犹豫不决！否则，会毁坏前程、有史以来！成大事者在在处理事情时都会当机立断,拿得起¹¹⁴⁷放得下!干净利落！第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇！是成功的开始、机遇之后便有亲情。友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以！要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说,在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”。有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准！招揽一批可7983用之才、第四四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人！事，物的组合体！我们无法控制这种完美的巧合何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《^易易经》告诉我们,当你穷困之时、要^想想没有灾难，要想通达、必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐。不心急火冒，坚持自己的理想！卧薪尝胆。坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待^英英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容。将会造成能力互补！资源共0591享的职场氛围!经常给自²⁰⁴⁸己公司的员工以涌泉相报,将有助于提9791升你的职场情商。增强你的职场凝聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断断地推尘出新!才⁶⁹⁷¹会有进步和发展!第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵、欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足！这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以、要薄积厚发、奋发向上。取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界、谁也不可能总是是一帆风顺。人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇。最重要的的是保持一颗平常心！随遇而安、拥有有一份从容！坦然面对人生！第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律。又充分发挥主观能能动性！将原则性和灵活性高度统一起来！这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止，第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！6352起点低并不可怕、只要能够循序渐进！坚持不懈！日积月累地做下去！终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福，7352所以请珍惜你的他（她）吧、只只有相互依偎？相互关爱！相互信赖！专心如一的生活才是最5029完美的，第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值！生命愈有力量。自然也就愈快乐！我们不管价值观来自何方！归向何处！只要知道坚定不移、带来的是是快乐!延伸的是幸福，这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界。我们要走出去、看世界！学本领、破除了满足现状、因循守旧的传统观念！树立市场观念和致富意识。寻找适合自己的发^展展之路。勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好。但谦虚过度。就是懦弱、因此，面对人生的各种抉择！要知道何时应该谦虚。何时应该张扬，从而而灵活应对！游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展的的巅峰!第五十八感悟：开怀豁达^齐齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰！坎坎坷坷，是避免不了、但欢欣！喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要9156想欢欣!喜悦起来，必须学会开怀豁达。要想共同进步，必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害7570市场上的优秀人才不多见!笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制，才可能做好选择、俗话说“小不忍则乱大谋”！我们必须学会约束自己、时时审视自己，关键时刻9459要会洁身自好、要懂得无欲则^刚刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人的的潜能是了不起的！只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤，孰能无过，在我们的工作，生活中，过失是很难避0550免的事？关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失、从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易，也许它蕴含了我我们半生的心血、既然成功的果实实来之不易,就让让我们多一点居安思危的意识,提高警惕！防患于于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔！如果事事事追悔,恐怕一9915个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中,如果错已铸成、且又无法弥补！要5108当机立断：吸取教训？以后不要再犯！这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用、，真是精华啊！古人的智慧结晶。只能用这些来表达，(我把上天所赐予的沧^桑桑和考验？都铭刻在这如石头般的坚硬。刻入我^的的追求,刻入我的所爱。它在一个不为人知的所在、无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！。也许到你死时也不会明白这些⁵⁴⁵⁸文字所在的光芒，千百年后人们翻开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出出的火花还在我们面前，光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令这凿穿倍感光芒。而那些不朽的文字，才是无无边的痛苦、！，来时欢乐乐去时悲,空往人间来一回！我生之前谁是我、我死之之后我是谁！不如不来也不往、也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农农夫不会剥下一粒玉米！如果他不曾希望它长成种粒！单身^汉汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子、商人也不会¹⁵⁶⁶去工作!如果他不曾希望因此而有收益，】。苏州哪个风水大师靠谱

　　有易经培训班。 　　北大乾元国学易经培训班！哲学系权威教授授正宗传授国学源头经典。上古的卜筮文化！精微1365的象数义理！智慧的阴阳哲学、 　　北大哲学系创办“北京大学乾元国学教室”！首创国内第一个高端国学培训项目！ 　　乾元国学教室应时代挑战，直面当代中国和世界！努力从根本上解决学以致用的现实问题！乾元国学根植于哲学系肥沃的学术土壤、课程设置最具系统性！权威性，思想性，指导性！独一无二，作为北大人文学科继续教育育的重点项目和优秀品牌，乾元国学教室旨在造就能够掌握。传习，运用国学的综合思维、并与现代社会的政治！经济！科学技术等实现跨学科结合的复合型精英、实现传统与现代文明的对话、乾元国学赋予莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的的生命！是在⁶²³¹独立和自由的思考中,得“道”的升华！ 　　乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考。她率先定位社会中坚。以前瞻性的4078眼光和务实的行动,启发高层管^理理者和社会精英走向解惑的课堂，如今！社社会上国学热潮之下正宗传承与利益追逐相互交映、在功利利主义和国学快餐化的挤压下！乾元国学教室坚守“深度度国学，纯正国学”的理念、倡导正确学习习国学、真正领会国学真 　　谛。传承国学精神！在风起起云涌的变革时代!找到安身立命的根本！ 　　国学、贯道器²⁹⁶⁶以为一!愈来愈多追求思想深度，注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着4763一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂！聆听导师们精准通俗的授课，感悟先哲们博大深⁴⁹⁸⁸邃的思想。开启成就内圣外王的智慧！他们得真传，修内功！变化生命气质、成为“知行合一”的优秀种子。愿更多有识之士跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 　　堂！聆听先生们的传道，授业，解惑、品味圣贤们的道德、事功、文章、感受“乾元元国学”的宗旨：返本开新，转识成智，崇德广业、明体达用！。苏州哪里房子风水最好

　　一提到学习周易。很多多人想到“不务正业”!“心术不正”。这是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书！周易的智慧。适用于君子！不不适用于小人。周易是讲天理的、人体的9908道理也包含在内，这就就是易经与中医的关系，。苏州哪里有风水大师属于易经的是

　　今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 　　一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 　　易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 　　二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 　　其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系、只是断⁷⁴²⁴断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座，曾先生阐释的很多观念非常深刻！值得大家了解，这这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 　　1？天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受。 　　2！持经达变！要有原则的变、 　　3。中国没有人际关系，中国是人伦关系！因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人不平等的观念、 　　4。子女为父母所生！但不不为父母所有。 　　5、福禄在丑人的身边！官越大的！太太越丑，越有钱的，太太越丑，^太太太丑是福气！ 　　6，谨言慎行，中国人不允许你有话直说！有话直说是目中无人。 　　7。中国社会谦虚是是永远正确的, 　　8。正¹³³⁵确的人生观：尽自己的本分,孔子讲，尽人力、听天命， 　　9、教育的力量、功能是有限的、不要太过相信教育、或曰：“以德报怨！何如，”子曰：“何以报德，以直报怨、以德报德、”（语出《论语??宪问》） 　　和大怨，必有馀怨、报怨以德！安可以为善，是以以圣人执左契!而不责於人、有德司契。无德司彻，天道无亲。常与善人，（语出老子《道德经》第七十九章⁵⁹⁶⁷） 　　在这里。我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答。为什么会出现这种差异呢！我们现在无法体会8888两位先哲当时的说话语境。所以不敢妄加揣度。 　　近日，看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲！我有些明白了！原来、孔子^把把人分为中人、中人以上和和中人以下三种类别的人!而孔子所作的《论语》是给给中人看的、或者可以说是中人的代言人。所表达^的的智慧应该是中人智慧？也就是大多数人的智慧、而老子的的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深²⁷¹⁵的智慧？ 　　于是、我就明白了。“以0993直报怨”是中级智慧,也就是一般人的智慧，“2544以德报怨”是高级智慧、是得道之人的智慧，那么！由此可知，“以怨报怨”应该是低级智慧了、是鲁夫莽汉汉的智慧？ 　　以何报怨、0478不同的人有不同的选择，问题是要看你的修为境界了。！苏州哪里风水好