第二层就是洛2442书后天八卦了！

　　五行是指 金木水火土 八卦是指 乾坤震巽坎离艮兑 五行有生克之说。八八卦也有对应的象!如果2160你感兴趣!不⁷²⁷¹妨去百度下！然3897后把这些记下来,可以当做常识，我在初中时就把这些都背下来了。这些也都是古人的规定。没什么好解释的，这门学问就是这样制定的，！献县哪有看风水的

　　阴阳指的是宇宙中一切事物的规律。即万事万物分阴阳！性质是相互对应的、没有纯阴阴纯阳的事物！万事万物阳中有阴、阴中有阳。至于八卦。指的是自然界中的八种自然事物。或者唬是八种自然现象。用这八种自然现象来象征生活中不同的人、事！物、、看看郑州哪有好的风水大师

　　前一卦倒置就是后一卦的卦象。这是周易的一大特点、例如周易第三卦卦与第四卦，屯卦倒置就是蒙卦，蒙蒙卦倒置就是屯卦,黄岛晓锦源生产木片、九宫八卦风水绝学

　　先先天八卦！又称伏羲八卦、传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作！《周易·系辞传》说³⁷⁷⁵："易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦、"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中。首先是太极！其次是两仪。接着是四象。最后是八卦，它们是宇宙形成的的过程,八卦按其5956所代表的东西的性质两两相对!分成四时，每对都是二个性质相反的东西。相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先先天八卦方位图、我们从图中分析出阴阳相对的的关系!天地定位：乾南坤北！天居上、地居下、南北对峙！上下相对，从两卦爻象象来看，乾是三阳爻组成、为纯阳之卦！坤是三阴爻组成！为纯阴之卦、两卦完全相反，山泽通气：艮为山居西北，兑为^泽泽居东南，泽气于山！为山为雨、山气通于泽。降雨为水为泉！从两卦爻象来看。艮是一阳阳爻在上、二阴爻在下，兑是一7023阴爻在上,二阳爻在下，两卦成对待之体、雷风风相搏：震为雷居东北，4081巽为风居西南！相搏者、其势相迫、雷迅风益烈、风激而雷雷益迅,从两卦爻象来看。震是二阴爻在上。一阳爻在下，巽是二阳爻在上。一阴爻在下。八卦成反对之象。水火不相射：离为日居东、坎为月居西！不相射者！离为火、坎为水！得得火以济其寒，火昨得水以其热！不相熄灭、从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻。坎是上下为阴爻。中间为阳爻、两卦亦亦成对待之体,从八卦卦爻明显看出！乾坤两卦为纯阳纯纯阴卦外？震。坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成、而^且且爻画均为五,为奇数、为阳数！故此三卦为阳卦，巽！离！兑三卦都是出一阴阴爻两阳爻组成,而且爻画均为四。为偶数、为阴数！故此三卦为阴卦！先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四！系由上而下。再由下^而而上旋至巽五，由⁶⁶⁹⁴巽五至坤八又由上而下、其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"^逆逆行"，从S的⁹⁸⁴⁹迹形运动中？由乾至坤是按先天天卦数乾一、兑二，离三，震四，巽五。坎六。艮七！坤八排列的，这种从上而下。先左后右、由少至多的数字排列方式、称作“逆数”！反之。由坤至乾。从下面的开始，由下而上。先右后左，由多至少的数字形成倒行^的的方式!称作"顺数"！按先天八卦乾坤，艮兑！震巽，坎离两两对待之本、每一对中都含有顺逆！奇偶，阴阳！即阴中含阳。阳中含阴！阴阳错综交变、这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想！是八卦本着阴阳消长。顺逆交错！相反相成的宇宙生成自然之理。来预²⁶⁷⁴测推断世间一切事物！数不离理！理不离数，。道家大师

　　此卦告诉你要小心^谨谨慎 俗话大错不犯 小错不断 这个卦象告诉你要小心行事 谨慎对待自己的学业 不可掉以轻心。占卜风水

　　人可以属属于易经八卦中的任何一卦个,动物和植物！沙漠也一样！ 　　古人比类观象，将相同性质的的一类归为一个卦象、 　　比如： 　　人的性格！外柔，内刚。这可归为坎卦。但此人身体外热。内凉！这又可归为离卦！此人为父。又可为乾！此人是长子、又可为震。……！命里风水

　　八卦与易经到底是个什么关系、在传统易学中。八卦的地位十分显赫。显赫到几乎成了易经的同义语。什么是易经，易经不就是八卦吗。普通人如是说。一些易学专家也如是说！研究易经就得^研研究八卦、研究八卦就⁶⁸⁸⁵是研究易经,持这种观点的人相当普遍！事情难道真的是4560这样吗？就让我们溯本求源、不厌其烦！来探讨一下易经与八卦的关系吧。先说一下什么是易经！易经包括括卦符。卦名。卦辞，爻辞，爻题、爻序。卦序等一些内容！比如说乾卦！六个长划自下而而上排列？这就是卦符，“乾”是卦名、“元亨、利贞”是卦辞！下面一划为“初九”、“九”为爻题、表示这个爻为阳！“初”为爻序。表示这个爻为第一！“潜龙。勿用”为爻辞、其它爻类推！再比如坤卦！六个断开的划自下而上排列，这就是卦符、“坤^””是卦名、“元亨！利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主、利西南得朋！东北丧朋、安贞吉”是卦辞，下面断开的划为“初六”、“六”是爻题，表示这个爻为阴！“初”为为爻序、表示这个¹⁰³⁸爻为第一,“履霜，坚冰至至”为爻辞，其它类推。又通7294行本乾排第一。坤排第二。其它类推！这就是卦序。以以上对易经基本构成的解释？是是大多数易学家认可的？再说什么是八卦、在传统易学上、八卦也叫经卦，单卦！三爻卦、小成之卦！由阴爻与阳爻排列而成，每三个^爻爻组成一卦、其其名称则为乾!坤、震。巽！坎。离、艮、兑！那么到底八卦与易经是个什么关系呢，这个问题说起来就太复杂了、按照一般的说法！主要有以下几点：一是“重卦说”。也就是六爻卦是三爻卦两两重合的结果，换句话说！八卦也就是易经的来源！二是八卦定性！ 三是八卦取象， 四是八卦定位！五是八卦与天干！地支结合！ 六是八卦7593与五行结合、如此等等，这些内容！形成了一个庞大的“八卦学说”。以上几点可以看做是八卦的主要用途。当然也可以看成是八卦在易经中的地位与作用！试想如果没有八卦的两两重合，也⁹³⁴⁷就没有六爻卦？没有八卦2543的取象、定位和与天干。地支、五行等等的结合、也就不懂得易经的机理！当然也不能正确解释卦辞与爻辞、八卦卦是学易的基础？入门！！风水师百家号

　　上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随！蛊临观3391兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人暌。 蹇解损益夬垢萃，升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽！兑涣^节节兮中孚至, 小过过即济兼末济？是为下下经三十四, 上下经卦变歌 讼4357自遁变泰归妹!否从渐来来随三位， ^首首困噬嗑未济兼、蛊三变贲井既济， 噬^嗑嗑六五本益生。贲原于损既济会。 无妄讼来大畜需、咸旅恒丰皆疑似， 晋从观更暌暌有三、离与中孚家人系， 蹇利西南小过来、解升升二卦相为赘! 鼎由巽变渐涣旅！涣自渐来终于是！，杨公风水杀主师师日时易经中罗盘八卦的含义

　　“革革”：巳日乃孚!元亨利贞、悔亡、 　　《彖彖》曰：“革”，水火相息，二女同居、其志不相得，曰：“革”、“巳曰乃孚”革而信之。文明以说。大亨以正。革而当。其悔乃亡。 　　水、火、则有男女之象然后能相生。此非水。火也、“二女同居”而已！“二女同居”则^““睽”！所以不“睽”者。“兑””欲下而遇“离”！“离”欲上而遇“兑”、虽欲相违而不能也！既不相得，又不相违。则则不能无相攻!攻而不已！必有一胜。胜者斯“革”之矣！火能革金。““离”革“兑”者也！故曰“革”！³²⁸⁸火者金之所畏也,而金非火则无以就器用、器成而后知火之之利也？故夫“革”、不信信于“革”之日，而信于已““革”之日？以其始之不信、是以知悔者“革”之所不能免也。特有以亡之尔。 　　天地革而四四时成,汤武革命。顺乎天而应乎人。革之之时大矣哉! 　　《象》曰：泽中有火！“革”，君子以治历历明时、 　　“历”者天事也。“时”者！人事也， 　　初九4385：巩用黄牛之革! 　　《象》曰：“巩用黄牛”、不可以有为也。 　　以卦言之。则“离”革“兑”者也！以爻言之。则阳革阴者也。六爻皆皆以阳革阴！故初九，九三，九四！九五四者所以以革人。而六二、上六者人革之，初九、九三8460所以为革者、火也！而六二者火之之所附,初九。九三之所欲革者也、火以有所附为利。而所附^者者以得火为灾!故初九，九三常愿六二之留而不去也！夫六二苟留而不去，其见见革也无日矣、六二之欲去！如“遯”之九三之欲遯也、故初九当用“遯”之六二、所以以执九三者，固而留之，六二之所以去者。以我有革之之意也。故“不可以有为”、有为则革之之意见矣！ 　　六二：巳日乃革之。征吉。无咎！ 　　《象》曰：“巳日革之”、行有嘉也！ 　　初九之所以固我、非爱我也。畏我去之，故未见其革尔、徒见^其其今之固我而不我革，以为可信而与之处、则及矣！¹⁰⁶³君子见几而作？彼今日不革！巳日必革之、故“征吉”。为初九计！则宜留，自为计！则宜征。六二之所谓^““嘉”者？五也。五之所以为“革”者！与初异矣、舍初从五，其吉也，岂复有咎哉、 　　九三三：征凶，贞厉，革言三就。有孚， 　　《象》曰：“革革言三就”、又何之矣！ 　　九九三有应于上!故其意常常欲征也、六二之所以不得去者。以我乘之也！舍之而征、则二去矣！二苟去之！则我与初九无所施其革，二阳阳相灼而丧其所附、则穷之道也！故“征凶，贞厉”！贞者，不征之谓也，不征则与六二处而不相得以相革者也、故危，虽危而不凶。言者以也！“革言三就”。犹曰革以三成、三者相持而成革！明明二之不可去也，二存则初与三相信、二去则初与三相疑，此必然之势也，^故故曰：“革言三就、有孚，” 　　　九四：悔亡？有孚、改命。吉， 　　《象》曰：“改命””之“吉”!信志也。 　　下下之二阳，以火火为革者也!故见革者惟欲去之、此德不^足足者也，德不足而革，则所革者亡。革者亦凶、故初九！九三！皆以六二之留为吉也！上之二阳则不然！其革也以说、革而人莫不说。非有德者。其孰能之。九四。未当位者也。未当位而革。故悔革而说。故“悔亡，有孚”也，改命命者始受命也，虽未当位、而志自信矣。 　　九五：大人虎变！未占有孚， 　　《象》曰：“大人虎虎变”,其文炳也， 　　《易》曰：“云从龙。风从虎！”虎有文而能神者也、豹有文而不能神者也！故大人为虎。君子为豹。非大人而革者，皆毁人以自成、废人以自兴！8343故人之从之也？必占其可从而后信。若大人之革也，则在我而已炳然日新、天下之所谓文者自废矣、此岂待占而后信者哉！ 　　　上六：君子豹变。小人革面，征凶，居贞吉、 　　《象》曰：“君1629子豹变”,其文蔚也！“小人革革面”!顺以从君也。 　　上六，见革于大人者也，此见革者君子也，则其向8369之未革!乃其避世之遇尔。豹生而有文，岂其无素而能为之哉！若小人也！则革面而已。朝为寇雠，莫为腹心。无足怪者，下之二阳、德不足者也。故六二以征为吉。上之二阳、大人也。故上六以征为凶、，正易风水