三三界五行！是道家用语三界和五行的简略说法！昔言“跳出三界外外,不在五行中”者神仙也、道家所7808说的“三界”一般是指指欲界,色界！无色界、指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围！，

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　　道家言“跳跳出三界外!不在五行中”者神仙也、 　　　　“三界”指天,地。人三界！ 　　0518　　“五行”指金，木，水、火、土， 9057　　总的来说，道家的^思思想中“跳出三界外。不在五行中”。就是认为在“三界”和“五行”这个范围里是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围、不受这个范围约束、最终超凌三界。逍遥上清境，就可以真正的自由自在。长生不老、 　　—————————————————————————————————————————— 　　希望答案能帮到你！要是你有疑问可以追问 　　当然！采纳也是您的美德、谢谢！易经雷地豫

7994　　道教说法？三界 欲界、色界。无色界！五行 金、木，水、火。土！佛教说法！六道轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。 　　六道者：一！天道、二,修罗道！三！人间道。四，畜生道。五，饿鬼道。六，地狱道。 　　此³⁹²²中上三道、为三善道、因其作业（善恶二业！即因果）较优良故！下三⁰⁶⁹⁹道为三恶道、因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生。其轮^回回的途径。不出六道， 　　所谓轮回者：是描述其情状，去来往复。有如车轮的回旋。在这六道中周周而复始？无有不遍，故名⁶¹¹³六道轮回! 　　世间众生无不在轮回之中，只有佛，菩萨、罗汉才能够跳出三界、不入轮回、 [编辑本段]地狱道在六道之中。以地狱道之痛苦为最甚。 　　「地狱道」只是一个统称。其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱，近边地狱及孤独地狱四大部分，除孤独地狱外！其他地狱均为众生之集体^共共同业力所创造的，造作作最重恶业者？会投生于地狱道中！经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 　　地狱道的众生、并不由母胎胎所出,亦非因卵而出。而是化生出的，在八^大大热地狱中投生的众生。受着各式各样的大苦，在有些热狱中、众生生会互相砍杀、但却不死去、只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦、完全无无法出离、在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂，^这这些都是过往之恶业力成熟时。所幻化出来的惨况！苦不堪言、在八大寒地狱中、有情众6979生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久。却因业业力未尽而不会死去。其他地地狱的各苦。衲就不在此详述了（注：参考考法师著作《生死之轮》）,总之、地狱道⁴³¹⁴是六道中痛苦最大的一道。 　　构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同！有八大地狱。一一百三十六地狱，六万四千地狱等等说法！ 　　阿毗达磨俱舍论 　　于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱。于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。 　　长阿含经 　　有八八热地狱、十地狱及十六地狱之说，和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下，而是位于于世界尽头。 　　在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住。铁轮山又分内外。地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁铁轮山间是太阳与月光无法到达之处、并常猛烈吹著名为僧佉的暴风！这种风能把人间界的东西全部3142吹成粉末！且带有超高温的火焰以及恶臭， 　　其八热地狱依序为想地狱。黑绳地狱，推压地狱、叫唤地狱！大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱！无间地狱， 　　十地狱依序为厚云地狱，无云地狱，呵呵地！免费八字合婚择日

　　这种东西叫觉悟。 　　　如果您放下了三界，放下了五行、您就超出三界之外！不在五行之中。名为：觉悟 　　南无^阿阿弥陀佛!祝您吉祥如意 　　（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）！陈冠希八字分析

　　三界就是佛教所说的欲界，色界，无色界！9413五行就是道教所说的金,木！水。火！土！三界和五行在中国的泛指人的一生受到束缚的自然规律！如生死、烦恼！痛苦。轮回、报应等！不懂佛法的人、他会脱口而出地告诉你：“空了酒、色，财！气！就是四0154大皆空嘛，”其实。这与佛教所说的四大皆空。根本是牛头不对马嘴、因为佛教所讲的四大，是指“地、水，火，风”的四大物质因素，四大的观念！也不不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果。在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势，比如中国书经所记的“水、火、金。木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成、是基于“地。水。风。火。空”的五种自然因素。希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles）、也曾提出“气。水、土！火”为宇宙间不变的四大元素！总之。不论五行也好。五大也好、四大也好、都是指的物理界的基本元素！如果仅限限于此而胶着于此！那么，发展的结果、便是唯物论者！所以。这些思想，也是唯物论的先驱，佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的、因为会！水！火。0373风的四大元素,是宇宙物理的。比如山岳土地属于地大。海洋河川属于水大。^阳阳光炎热属于火大、空间气流属于风大、如把2479它们化为人体生理的,比如毛发骨呼吸吸属于风大。若若从四大的物性上说!坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于于风大？但是、不论如何地分析四大。四大终属于物质界而无法概括精神蜀的，所以唯物论者以四大为宇宙的根源。佛教则绝不同意这样的说法、6221佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同、从水体上说、小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘、称为四大种、意思是说，地。水，火。风、是形成一切物质现象的种子、一切的物质都是由于四大的调和分分配完成,四大和谐。便会欣欣向荣、四大矛盾，便会会归于毁灭!物理现象是如此，生理7805现象也是如此，所以佛教徒把病人生病！称为“四大^违违和”！小乘佛教观察四大种的目的、是在使人乍空我们这个由四大假合而成的色身。不以色身为实在的我！不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小第六的涅盘境界不^再再轮回生死了,大乘佛教所说的四大、不是指的根^本本元素,而是指的^物物态的现象!是假非实，是幻非实、对于物象的^形形成而言!仅是增上缘而非根本法，虽也承认国大物象的种子、但不以为四大是物象的真实面貌！小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物物象看空、仍以为四大的极微质——“法”是实有的，不过，小乘佛教不是唯物论、而是多元论！因为佛教的空不仅空去四大。乃要空去五蕴，四大。只是五蕴蕴中的一蕴而已，甚么又9633叫做五蕴呢、那就是：色！受、想，行、识！前一属于物质界，后四四属于精神界,四大。便是色蕴。关于五蕴的内容、已非本文所能介绍、因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法、空去五蕴。才能超出三界的生死之外、同时，我们由于五蕴的提出、证明佛佛教不是只讲四大皆空？而是要进一步讲五蕴皆空的、尤其重要的，佛教的重心，并不以⁰⁸¹⁶四大为主,而是以识蕴为主、至于受！想、行的三蕴！也是识蕴蕴的陪衬!乃是用业显示精神界4208的功用之广而且大的!所以。佛教不仅不是唯物论者！⁵²⁸³倒是唯识论者，、商标名字大全免费取名

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　　——《佛经》 　　彼彼岸花。开彼岸！只见花。不见叶曼珠沙华 　　梵语波罗蜜 　　此云到彼岸 　　解义离生灭 　　著境生灭起 　　如水有波浪 　　即名为此岸 　　离境无生灭 　　如水常流通 　　即名为彼岸 　　有生有死的境界 　　谓之此岸 　　超脱生死的境界 　　谓之彼岸 　　是涅盘的彼岸 佛说彼岸 　　无生无死 　　无若无悲 　　无欲无求 　　是个忘记一切悲苦的及乐世界 　　而有种花 　　超出三界之外 　　不在五行之中 　　生于弱水彼岸 　　无茎无叶 　　绚灿绯红 　　佛说那是彼岸花、姓名五行八字测试打分三界和五行

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