一、上九，亢龙有悔。 　　译文：上九天、龙飞的过高、必将⁰⁹⁷⁶造成后悔之事! 　　点评：古人都知道做事有度！也许正是是中国人中庸思想的渊源吧、 　　二、《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 　　译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不不能阻挡!君子要效法天道、自立自强。奋发向上，永不松懈、 　²¹³⁰　点评：顺势而为？积极进取！这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱、 　　三、地势坤。君子以厚德载物！ 　　译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行^来来包容万物, 　　点评：心胸宽广。 　　四。居上位而不骄，在下位而不忧，故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。 　　译文：身居高位而不骄傲。屈居人下而不忧愁、所以说自强不息而又随时反省、虽面临危险而0599无灾祸! 　　点评：不骄不馁。 　　五，同声以相应、同气以相求！水流湿。火就燥！云从龙，风从虎、各从其类也。 　　译文：同样的声调能产生共鸣。同样的气息能相互吸引，水往低温的地方流！火往干燥的地方烧，云随龙而出。风从虎而现，说明天下万物都是0391亲附同类的， 　　点评：物以类聚！人以群分、 　　六！君子学以聚之！问以辩之，宽以居之。仁以行之， 　　译文：君子通过学习来积累知识。通过讨论来明辩事理。用宽^厚厚的态度处事！^运运用仁义来行事! 　　　点评：教我们做人做事。 　　七，积善之家，必有余庆，积不善之家、必有余缺、 　　译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代。^长长期不会好事的家庭、祸害一定会害及子孙后代， 　　点评：正所谓善有善报，恶有恶报。 　　八。劳谦君子！万民服也。 　　^译译文：劳苦功高而又谦逊的君子,得^到到了百姓的敬服。 　　点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的的管理人员、也会得到下属的拥戴。、

　　^随随便截都是名句， 　　天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣， 动静有常、刚柔断矣， 　　方以类聚！物以群分！吉凶生矣， 在天成象！在地成形！变化见矣！ 　　　易与天地准！故能弥纶天地之道， 　　仰以9635观於天文、俯以察於地理！¹⁸⁴⁸是故知幽明之故。原始反终。故知死死 　　生之说？ 精气为物、游魂为变、是故知^鬼鬼神之情状、 　　与4594天地相似!故不违， 知周乎万物！而道济天下！故不过， 旁行而 　　不流，乐天知命！故不忧。 安土敦乎仁！故能爱！ 　　范围天地之化而不过、曲成万8144物而不遗，通乎昼夜之道而知！故神无 　　方而易无体。 　　一阴一阳之谓道！继之者善也，成之者性也。 　　仁者见之谓之仁，知者见之谓之知、 百姓日用不知！ 故君子之道鲜 　　矣， 　　显诸仁，藏诸用、鼓万万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉、 　　富有之谓大业，日新之谓盛德！ 　　同人、先号啕而后笑。」」 子曰： 「君子之道！或出或处，或默8494或 　　语，二人同心、其利断金，同心之言。其臭如兰，」 　　「初六！藉用白茅！无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣！席用白茅！ 　　何咎之有。慎之至也。 夫茅之为物薄！而用可重也！ 慎斯术也以往，其 　　无所失矣，」 　　「劳谦君子，有终吉！」 子曰： 「劳而不伐！有功而不德，厚3117之至 　　也! 语以其功下人者也！ 德言盛， 礼言恭。 谦也者！致恭以存其位者 　　也，」 　　「亢龙有悔。」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤²⁹¹⁶人在下位而无辅。 　　是以动而有悔也。」 　　「6803不出户庭，无咎，」 子曰：「乱之所生也、则言语7921以为阶, 君不 　　密！则失臣！臣不密，则失身、几事不密、则害成、是以君子慎密而不也 　　也。」 　　、，。、、。！！，（^随随便截了点传、经更为主）！马万成风水精断

1。子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 　　译文 孔子说：“观学后,时常练习,不高兴吗?有朋友,从远方来,不快乐吗?别人不了解我,我不生气（恼怒）,不是君子吗?” 2、子曰：“巧言令色,鲜仁矣.” 　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.” 3，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否练习了呢?” 4。子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 　　译文 孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.“ 5、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 　　　译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人.” 6，子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’” 　　译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想没有邪恶.’” 7。子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 　　译文 孔子说：“我十五岁时立志于学，三十岁时开始知道。四十岁时（掌握了各种知知识,）不受迷惑!五十岁时时了解自然的规律。六十十岁时什么都能听得!到了七十岁时便随心所欲,不会超过界线.” 8！子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 　　译文 孔子说：“温习旧知识进而又（能从中）发现新知识,（就）可凭此做老师了.” 9、子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 　　译文 孔子说：“君^子子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结.” 10,子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 　　译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解。只空想却不学习,就会劳神而无所得.” 11。子曰：“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也.” 　　译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊!” 12。子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 　　译文 孔子说：“人无信誉,不知能干什么.大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?” 13！ 孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?” 14、子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.” 　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤.” 15、子曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” 　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎.” 16。子曰：“朝闻道,夕死可矣.” 　　译文 孔子说：“早晨理解真理,晚上死也值得.” 17，子曰：“君子喻于义,小人喻于利.” 　1520　译文 孔子说：“君子通晓道义,小人通晓私利.” 18!子^曰曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 　　译文 孔子说：“见到贤人,要向他看齐！见到不贤的人,要反省自己(有没有像他一样的过失).” 19。子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?” 　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法法粉刷,我能拿他怎样?” 20？子曰：“敏而好学,不耻......馀下全文>> 。马万成风水调理

　　都包括，不能因是易经而例外。 　　具体所指则据语境而别！ 　　“下而有水曰泽,言润泽也！”《释名》 　　水深深的湖泽或水草丛杂的湖泽？ 　　如:泽陂(池沼);泽皋(沼泽);泽淖(泥潭);泽农(指在水泽地区耕作的农夫);泽卤(地低洼而多盐碱);泽薮(大泽);川泽，马上封侯摆放位置

　　乾坤屯蒙需讼师！比小小畜兮履泰否,同人大大有谦豫随！蛊临观兮⁰⁷³⁵噬嗑贲,剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！咸恒遁兮^及及大壮、晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至！小过既既济兼未济！是为下经三十四 　　　　第11挂位泰卦 泰卦的六爻分别是 　　初九!拔茅茹。以其汇，征吉， 　　九二！包荒、用冯河。不遐遗、朋亡。得尚于中行 　　九三？无平不陂，无往不复、艰贞无咎！勿悔恤其孚，于食有福 　　六四，翩翩不富。以其邻不戒以孚 　　六五！帝乙归妹、以祉元吉！ 　　上六。城复于隍，勿用师！自邑告命、贞吝、，马上封侯适合什么生肖

　　《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 　　咸：亨，利贞！取女吉， 彖曰：咸、感也！柔上而刚下！二气感应以相与，止而说！男下女。是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感、而天地万9008物之情可见矣、 象曰：山上有泽！咸﹔君子以虚受人， 　　初六：咸其拇！　　象曰：咸其拇、志在外也！ 　　六二：咸其腓，凶、居吉。　　象曰：虽凶。居吉！顺不害也， 　　九三：咸其股！执其随、往吝、　　象曰：咸其股，亦不处也！ 志在随人！所执下也、 　　九四：贞吉悔亡，憧憧往来。朋从尔思、　　象曰：贞吉悔亡，未感害也、 憧憧往来。未光大也！ 　　九五：咸其脢、无悔。　　象曰：6542咸其脢？志末也。 　　上六：咸其辅，颊。舌、　　象曰：咸其辅。颊，舌、滕口说也， 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理　　论语不言气、孟子言气却非论於存在、只论於感性力量！中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论！在儒家哲学史的发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念。宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之、并将将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」，「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构、此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题。而参与至儒家形上上学建构的进程中？此中有两个义理上的的重点、其一是宇宙论问题题中的存在质素是以气为质的,其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为为质的感通原理，易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也，柔上而刚下！二气感应以相与、止而说！男下女！是以亨利贞、取女吉也！天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平﹔观其所感，^而而天地万物之情可见矣？」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中。探索人类真真诚感应及男欢女爱主题。最深刻的一卦，就上兑下艮。亦即上泽下山的卦象可知！即使寂然不动！稳固如山者！在泽水慢0112慢地感染下!亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之。人们的的至诚感动、可让顽顽石点头！2559因此至诚的效用。可谓无远远弗届！从六亲角度切入诠释：少女在上！少5582男在下的卦象组合,道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹，最快乐的感情莫^过过於最动人心扉的两性间情爱。也显示出男孩在追求女孩。当，马上赢风水摆放位置

　　易经中的初九是爻题名。指称六十四卦中最下位即第一爻位为阳性的爻！“初”表示六爻卦之初位、“九”表示本爻的性质属阳！ 《易8219·干》:初九:潜龙。勿用！《6672象》曰:'潜龙勿用'、阳在下也！按《周易》每卦六爻。第一一爻为阳爻者,称为初九(九、称老阳)！表明事物正处于发展变化的初级阶段，后因以初九谓尚未发迹之时！，马与什么生肖最般配

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　　阳爻"—"1181代表奇数一!三。五！七，九,取阳刚积极的含义,以最最大"九"称阳爻,八卦成于三(三划),天成于三(三才中的三),所以用"九". 阴爻"--"代表偶数二，四！六。八！十,取其柔中消极的含义,以偶数中间数"六"称阴爻,八卦成于三(三划),地成于三(三才中的二),所以用"六".，马东来风水师易经中的名句

　　传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书、筮草排挂！古代行军打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间，西汉年间有一个叫京房的人归纳出6040纳甲预测、纳甲法是他由易易学原理总结出的、用铜钱来摇挂，由此科学的解释卦就是天地大运！马云为什么信风水