我遇到过^一一个道士。我问他：两仪图是什么意思，他回答我说：阴阳！大家所知道的一白一黑、 　　其实老子也不知道两仪图是磁共振图，我们的人类祖先是可以看到或发现了自然界存在着磁共振的图像，就像蚂蚁！蜜蜂知道偏振光一样、但绝不是黑与白、而是彩色的。怎样把它描绘下来、这就是当时的难度。可以这样理解：有人把它刻在了石板上，一凹一凸！后人用纸把^它它拓下来！就成了一黑黑一白？人们开始把它理解为阴阳。按照这6674个理论再去分天地万物为阴阳之意？ 　　两仪图的伟大意义在于：它反映了宇宙的最基本运动的本贰是磁共振，它的磁场表现为“既是S极又是N极”、既是正电又是负电！既是阴又是阳。而不是阴阳两极， 　　可惜我们中国人人被误导了千万年？看看宇宙（点击《宇宙全景图》）十万亿个银河系就在一条白色光带上（磁共振7892场：既是引力又是斥力！）运动，而生命是热磁共振的演绎，！

　　融融会贯通！宋代丧葬风水

　　是的。易经是人类发展6961的历史!记录了人人类与天斗！与地斗，与人斗的经过。其中咸卦是医医药研究,履和革是法律的产生，泰和否是农耕的开始和生态环境保护！在易经包罗万象的旗帜下！也有不少封建迷信的东西在易经的范畴下产生。让易经被现代人误解了。。宋代墓的风水特色

　　四书^五五经是四书和五经的合称。是中国儒家的经典书籍，四书又又称为四子书!是是指《大学》。《中庸》。《论语》和8732《孟子》？五五经是《诗经》？《尚书》、《礼记》，《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称！是“六经”、“七经”。“九经”。“十二经”。“十三经”的一部分、 　　南宋著名理学家朱熹将“四书。五经”合称“四书五经” ，儒家的五种经典。指《易经^》》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》、简称《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士!奠定了了儒家经典的尊贵！包括经！传两部分！经的部分共六十四部！每部六爻。卦辞和爻辞共约5000字！可1977能是西周初年编定的，它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义！而且保存了一些相当罕见的商周史事材料！ 　　一！《易》的传！包括系辞！说卦等等十个部分，旧时称“十翼”！是孔子对《易经》的解读。 　　二， 《书》：又称《尚书》，是我国上古时代6263王室诰命,誓辞和和追述古代史迹的著作汇编！最初只泛称为夏！商、周书、以后才称为《尚书》，秦汉之际、《尚书》》不显于世，独秦博士济南伏生壁藏之书、汉初。伏生求得得其书!存28篇！教授于齐鲁之间，这部《尚书》以汉代通行的隶书写定。故称称《今文尚书》!此外，汉代还有《古文尚书》。据说比《今文文尚书》多出16篇， 　　三 ，《诗》：又称《诗经》。《诗三百》、汉初传授《诗》的有齐！鲁。韩三家、都立于学官！毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺、毛诗独传、因此《诗》又称存305篇，各篇时代早晚不一。早至周初、晚至^春春秋中期？其所5003涉及的地域!主要是是黄河流域？西起陕⁵⁸⁵³西和甘肃东部？北到河北西南！东至山东、南及江江汉流域。《诗》不仅有很高的艺术价值、而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料，四书五经 　　四 、《礼》：汉时指《仪礼》。后后世指《礼记》,《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编、汉世所传有戴德本！戴圣本7206和刘向《别录》本! 　　《礼记》是西汉时人所编定的春秋时期儒家关于礼的阐释。分为《小戴礼》和《大戴礼》两种。戴圣所编4《小戴礼》，戴德所编85篇称为8593《大戴礼》、还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴！“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广！故一般以之作为《五经》 　　五。 《春秋》：又名《麟经》！是鲁史，它按年。时。月，日记载史事！以春秋代表四时！故名《春秋》，现存《春秋》从鲁年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）、共记242年间史事、虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见为其作注解、流传下来的有《左传》《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”。其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。是我国从古至今第一部部编年体史书、 　　《诗经》，《尚书》，《礼记》、《周易》和和《春秋》。 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称、相传它们都都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。 　　秦始皇“焚书坑儒”、¹⁰⁴¹据说经秦火一炬，《4865乐经》从此失传、东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》，共七经，唐时加上《周礼》。《礼记》！《春秋公羊传》！《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经！宋时加《孟子》，后有宋宋刻《十三经注疏》传世，“十三经”是儒家文化的基本著作！就传统^观观念而言，《易》、《诗》。《书》。《礼》！《春秋》谓之“经”。《左传》。《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之“传”。《礼记》！《孝经四书五五经》！《论语》！《孟子》均为“记”！《尔雅》则是汉代经师的⁷⁴³⁵训诂之作？后来的的五经是指：《周易》。《尚书》、《诗经》、《礼记》！《左传》， 　　“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部， 《诗经》是是我国最早的一部诗歌总集、共收录周代^诗诗歌305篇？原称“诗”或“诗三百”！汉代儒生始称称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的、所以又叫“毛诗”， 　　据说《诗经》中的诗、当时都是能演唱的歌词，按所配乐曲的性质。可分成风！雅。颂类。“风””包括周南,召南，邶风。庸阝风，卫风、王风，齐风，魏风！唐风。秦风！陈风，桧风！曹风！豳风组成。称为十五五国风？大部分是^黄黄河流域的民歌、小部分是贵族加工的作品！共160篇。“雅”包括小雅和大 雅、共105篇、 “雅”基本上是贵族的作品、只有小雅的一部分来自民间，“颂”包括周颂。鲁颂和商颂！ 共40篇！颂是宫廷用于祭祀的歌词，一般来说、来自民间的的歌谣!生动活泼！而宫廷贵族的诗作，相形见绌。诗味不多。 《诗经》是中中国韵文的源头!是中国诗史的光辉起点！它形形式多样：史诗。讽刺诗、叙事诗！恋歌，战歌、颂歌！节令歌以及劳⁹²¹⁰动歌谣样样都有！它内容丰富，对周代社会生活的各各个方面,如劳动与爱情！战争与徭役、压迫与反抗！风俗与婚姻、祭祖与宴会！甚至天象， 地貌。动物。植物等各个方面都有所反映、可以说！《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料！ 　　折叠尚书 　　[2]《尚书》意为“上古之书”！是中国上古历历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编、春秋战国时称《书》。到了汉代，才改称《尚书》，儒家尊之^为为经典，故又称《书经》、 《尚书》据说原有一百篇、秦代焚书后！汉初仅搜集到⁵⁰⁷⁵二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》，汉武帝时！从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》！比今⁹⁹⁹¹文《尚书》多十六篇,称为古文《尚书》、这十7350六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇。又从今文《尚书》中析出数篇，连同同原有的今文 《尚书》共为五十八篇、也称古文《尚书》、《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文文《尚书》？ 《尚书》包括虞，夏！商，周书。《虞书》。《夏^书书》非虞夏时所作，是后世7827儒家根据古代传闻编写的假托之作？ 《商书》是殷王朝史官所记的誓。命！训。诰。其中《汤7502誓》按时代说应为最早的作品！但这篇篇文章语言流畅！可能经过后人的润色！《盘庚》三篇古奥难读、较多地保保留了原貌？ 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录！虽^然然语辞古奥。但2890盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋！还是可以感受到的！如他说： 非予自荒兹德！惟汝含德。不惕予一人，予若观火、予亦炪谋、作乃逸、若网在纲，有条而不紊，若农服田力穑，乃亦有秋。（《盘庚》》上） 短短的一段话、用了了三个比喻。贴切。生动、具有形象性！其中“有条不紊”作为成语！至今仍被沿用，又如盘庚告诫臣下^不不要煽动民心反对迁都,9577说那样便会“若火之燎于原？不可向迩。其其犹可扑灭”,弄得不不可收拾!比7152喻也很生动！ 《周书》》包括周初到春秋前期的文献，其中0563《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词、《多士》是周公以王命训告殷遗民之词， 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰！而且能表达出人物的情感口吻，写于春秋前期的《秦誓》。是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词！表达了愧悔！沉痛的感情！4898文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘!”责人斯无难。惟受责俾如流、是惟艰哉。我心之忧！日月逾迈、若弗云来、 他引用古⁶¹⁸²人的话指出。如果自以为是！必将做出许多邪僻的事、又又十分痛心地说明责备别人容易、从谏如流则十分艰难，写得相当传神，比起《商书》和周初的文字。要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展！ 《尚书》是我国最古老的文章汇编、其中殷商和周初的的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同。加以2007年代久远？传写讹误，十分艰涩难读，韩愈谓之“周诰殷盘。佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴⁹⁵¹⁶素而简要的,由于5558发表那些言辞的人!地位都很高、言语之间，具有居高临下的自信，6896对于后人来说？古奥是一种特殊的美感、质朴自信！又显示出征服的力度，所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大6344传》引子夏语。谓之“昭昭如日月之代明！离离若参辰之错行”、也是有感于此吧！不过！这里也有崇古的心理作怪、、宋代山水画大师哪三位

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