《周易》由《易经》和《易传》两部分组成！ 　　《易经》5765：共六十四卦，每卦的内容包括括卦画,卦词，爻题，爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六六十四章,卦画如同每章的序号！卦辞如2988同每章的题目和主旨？每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞。 　　《易传》有七个题目十篇文章（即十翼）： 　　一！《彖[tuàn]》分上下二篇!解释《易经》的卦象，卦名和卦辞！不解释爻辞！ 　　二、^《《象》也分上下二篇。解释卦！爻辞之文，《象》又分《小象》和《大象》！解卦辞的为《^大大象》，释爻辞的为《小象》。 　　三、《文言》为解释乾、坤两卦之文、 　　四！《系辞》也分上下两篇、为释卦！爻辞之文， 　　五、《说卦》为解说卦象及卦文之文， 　　六，《序卦》是对六十四卦排列顺序作解释之卦！ 　　七。《杂^卦卦》是对六十四卦中相反卦义作阐释之文！ 　　注: 象 (上下)、 彖 (上下)、 文言 等篇随经文校点、 　　周易[，

　　主要先细看主经。单卦细看。最好有几本不同翻译本的书在手！只有一本的话很难从中得到易经的精髓所在，2。当把每卦卦都研习的明白了的时候？再快看几遍、以便把整部书贯通起来，这是很重要的步骤、这时看完一遍时的中间间隔最好不要超⁹⁶⁰⁷过半天！看时要在理解，记忆的基础上把前后的内容，哲理系统起来，并做适当的笔记！直到看一遍只用半天就行了！3、在学习中可随时用书上介绍的占卜方方法试用占卜。这样可增进对周易知识记忆、又可验证翻译者翻译的偏正、4，当你能使用占1755卜并能解释的很准确时,就可用周易知识为人占卜！大量的实践能使周易知识一步步得到提升！ 易经乃五经之首,内容博大精深,深奥难懂,这是自然的.楼上说的一些经验供参考外,我也有自己的一些观点看法,1.易者变 易,凡事因时事而变化,诸如易经据说之事,已几千事了,其翻译之文,各凭自己之经历,难免有牵强附会,郢书燕说之讹误.2.易经是一部哲学书,单纯把它做为占卜书籍,就降低了它的实际价值,3.易经预测也是在发展的,如果你是易经爱好者初入门,我建议你在读易经的同时,不妨看一下邵伟华所著>90版的.如果你要以占卜为主,这本书浅显易懂,初中文化水平的人也是理解得了的.4.易经中的卦象,爻词,并不是一个完整的故事,乱,碎,杂,也很难把它当占卜的结果去回答.5.在学习中运用,在运用中理解,这样会更好占的. 易经直解 　　易经杂说 　　图解易经《易经杂说》看过！是南怀瑾对易经从各方面的讲解。虽不是很深入。但对学习易经很有启发作用。可以读一下、 　　　傅佩荣讲解的易经！书中逐卦逐句的解释易经的内容、应该有一^本本这样的书、至于何人讲解的好！我的的意见是见仁见智!每个专家对易经的解读不一定完全相同，各自的理解都都有差异,至于孰是孰非！只有靠自己以后博览众文、由自己的^智智慧找到正解！或或者创造出属于自己的观点、 　　徐芹庭的《细说易经》也不错。书中中重点讲解卦象的形成,组成和常用的专专有名词等等,又从一个角度帮你认识易经。 　　我当初买这几本书并没9395做过多少调查!只^是是尽量去找台湾学者的作品。^个个人担心国内学者只是从人文角度解释易经，而排斥它的预测功能，、北京有名的风水大师,拜师

　　中4779国的经典分子,经。集，和西方的经典分类不同，他们是按照科目分的、而且对于这些文献的阅读！需要^有有一定知识水平!就就算我列出一小部分！你能读完！ 　　　　按历史先后—小部分： 　　古希腊：荷马《荷马史诗》、赫西俄德《神谱》。欧几里得《几何原本》。柏拉图《理想国》《苏格拉底的申辩》《美诺篇》《斐多篇》《会饮篇》《蒂迈欧篇》，亚里士多德《形而上学》《物理学》《政治学》《尼各马可伦理学》》《修辞学》《工具论》《论灵魂》!色诺分《回忆苏格拉底》！希罗多德7216《希波战争史》! 　　罗马化时期：凯撒《高卢战记》、西塞罗《论老年•论友谊•论责任》《国家篇•法律篇》，普罗提诺《九章集》，奥古斯丁《忏悔^录录》《上帝之城》、七十子版《圣经》、卢克来修《物性论》！马可•奥勒留《沉思录》，托马斯•阿奎纳《神学大全》《论三位一体》 　　文艺复兴：马基雅维利《君主论》》《论李维》，蒙田田《随笔集》，薄伽丘《十日谈》！但丁《神曲》 　　近代：：霍布斯《利维坦》！培根《新工具》《随笔集》！洛克《人类理解论》《政府论》。笛卡尔《谈谈方法》《第一哲学沉²⁴⁹⁴思录》。休谟《人性论》！莱布尼茨《人⁵⁸²⁶类理智新论》《单子论》,^斯斯宾诺莎《伦理学》,卢梭《社会契约论》《忏悔录》，孟德斯鸠《论法的精神》、格老秀斯《战争与和平法》。康德《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《道德形而上学奠基》《实用人类学》《道德形而上学》、谢林《对人类自由本质的研究》、黑格尔《精神现象学》》《逻辑学》《美学》《世界史哲学讲演录》、马克思《共产党党宣言》《资本论》！恩格斯《自然辩证法》、尼采《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》 　　　　下面面就不能再举了、因为就是到现代了、大多数都是哲学类的、我们专业学生都读不完！读不懂。既然你想知道，就举给你你看看!！古代风水学大师

　　经部 　　十三经 　　周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼 　　其他 　　四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传 　　易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸 　　东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传 　　韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考 　　仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学 　　春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参参同契 大学集注 　　孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问 　　论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 　　史部 　　二十五史 　　史记 宋书 梁书 魏书 陈书 　　南史 北史 南齐书 北齐书 周书 　　汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书 　　旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 　　辽史 金史 元史 明史 清史稿 　　其他 　　资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书 　　古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策 　　前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典 　　唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书 　　前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记 　　三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略 　　东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴 　　平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传 　　李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录 　　岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记 　　平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记 　　益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋 　　南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记 　　捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通 　　子部 　　兵书类 　　武经七书 　　《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》 　　《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》 　　其他兵书 　　《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》 　　《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 　　《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 　　其他子部 　　墨子 列子 庄子 荀子 　　申鉴 说苑 新语 论衡 　　茶经 棋经 中论 邓子 　　盖庐 人物志 潜夫论 初学记 　　洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释 　　梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子,求教风水大师风水龟位置

　　不知道、传说伏羲是人身蛇尾，可能^没没有这个人？。清西陵风水是谁看的

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　　1.把要背的课文背出来，默一遍， 　　2.练习册上的错题再整理一下做一遍! 　　3.每篇课文的重点段落9237再看一看,主要内容主要人物的精神什么的 　　一！复习要有计划性“凡事预则立、不预则废”。要取得好的复习效果！必须先订立一个复习的计划，做到有^的的放矢、 　　二。复习时应该注意反复性！体系性！理解性，学会尝试回忆！4856学会整体安排、学会调整休息等。根据人脑的记忆特点！我们3577在复习时,不要希望能够通过一遍复习就能够掌握书本的基础知识，一般地认为。人们对于某一知识的完全掌握，至少需要六至七遍。所以。我们们在复习时,应该注意反复，不断地复习，争取能够将书本知识完全掌握、记忆是建立在⁴¹⁷⁹理解的基础上的、感觉到了东西我们不能够理解它！只有^理理解了的东西我们才能够更深刻地感觉它，记忆是一个复杂杂的过程？在复习时。1939不能眼睛只盯着书本!在我们看4111一段书后!应该抬起头来！好好思考。尝试回忆、看我们刚才看的书本的内容是否记住了，是否理解了。所以、在复习的过程中，我们是脑筋动得最快的时期、 　　三、复习要全全面阅读教材！查漏补缺。彻底扫除知识结构中理解上的障碍，在这一基8880础之上，对各科知识9268进行梳理和归纳？使知识识系统化,?这些复习的目标是查出所有理解上的障碍，为全面而准确地记忆打下可靠的基础、复习完一个章节！就在不看课本只看笔记的情况下！把课本中的知识点一一地过一遍！遇到记不起来的地方或理解得不是很透彻的地方、再翻开课本看看！这样就会加深3070印象和巩固记忆！复习要明确重点，难点！对每一个知识结构及其知识点中的重点。深刻理解！突破难点、把握知识结构内部之间的联系、同时进行解题训练。提升实战能力。?复习应应当彻底掌握基本知识？使各个知识点整体化、有序化。自控化，实用化！便于指导技能操作。进行思维训练！经过解题复习，使记忆率达到95%以上！?? 　　四！在复习的过程中！我们还应该该注意调整我们的身体和注意休息、一般地说、我们的大脑集中于某一学科的时间不是很长的！时间一长！我们的思维就可能处于停滞的状态、所以我们应该合理3501地安排时间？争取在晚自习中将所学的五门学科 都能够安排一定的时间。这样保证大脑的高效率！！老百姓盖房怎么看风水

　　《极品青云》秦晓。一个落魄4033的大学生,在友情，3698爱情的双重鼓励下？报考了公务员。并顺利走上仕途。一路磕磕碰碰！却总是化险为夷，笑料百出的人生！残酷酷的官场竞争!办公室恋情、美女老板的诱惑。顶级领导的突然垂青。初恋与真爱间的艰难抉择！事业的飞速提升等等离奇²¹⁴⁹的事情，全部发2813生在了他的身上!7832他该如何应对呢,人生路上。看他如何创造传奇。《官幕》人人说官字两个口，一口对民！一口对政。权。色，钱、是官最亲的爱人也是最愁的敌人，凡乐。初入官场！便成为他人眼中钉，一块板砖竟6949给他带来奇异能力,一次次政坛风暴！他将如何躲过。政敌精心^布布局下、他又将如何突破。宦海沉浮、谁谁能最终笑傲！步步高升。谁能登顶巅峰，、怎么成为风水学大师

　　刘易阳——童佳倩 　　仲天琪——夏之星 　　江直树——袁^湘湘琴 　　秦朗——秦晴 　　林黛玉——贾宝玉 　　八阿哥——洛晴川 　　小燕子——永琪 　　夏紫薇——尔康 　　高文彦——林品如 　　汪明明——伊森 　　罗密欧——朱丽叶 　　Jack——Rose何萼华——耿少南 　　铁珊瑚——岳鸣珂 　　上官于飞——雷子枫 　　卓一航——练霓裳 　　曾小贤——胡一菲 　　唐悠悠——关谷神奇 　　吕子乔——陈美嘉 　　陆展博——林宛瑜 　　蒋小花——唐门 　　慕容云海——楚雨荨 　　上官于谦——小渔 　　端木磊——于馨 　　罗成——新月娥 　　　　等我再想想啊？。，、先给这么多了、，，！、、风水师考试题易经经典版本推荐

　　观书于大史氏、见《易象》与《鲁春秋》。曰：周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也， ⁰⁶⁹⁵　　? 鲁昭公二年，即公元前540年,韩宣子作为晋国新执政的大臣、代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位。修盟通好(当时晋为盟主国)。在鲁国！韩宣子受到了特殊的礼遇、节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》，韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后。大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了！ 　　那么！《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么。能让韩宣子大吃一惊，孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍、必有藏书之处、若今之秘阁也。观书于大史氏者、氏犹家也，就其所所司之处！观其书也。见《易象》！《易象》鲁无增改！故4591不言鲁易象,其《春秋》用周公公之法，书鲁国之事！故言《鲁春秋》也。^鲁鲁国宝文王之书!遵周公之典、故云周礼礼尽在鲁矣、文王！周公！能制此典，因见此书、而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德。以周公制《春秋》之法故也！与周之所以得王天下之由！由文王以圣德、能作《易象》故也！ 　　　如此看来，《易象》本来就是周王室的东西。并不专于鲁国。所所以不能称之为鲁易象,但其《春秋》却是用周公之法、书鲁国之事。所以可以称之为《鲁春秋》，9657这里传达了两个信息给我们：一、韩宣子之所以看到了周公之德，是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法！二！周之所以能有天下。是因为文王的盛德、作出了《易易象》！可见！我们平常所说的文王拘而演《周易》、大概是说：羑为殷地！文王王被囚于羑,自然会了解到殷人的占卜之术！文王对之加以损益改造、其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿。而是为日后以周代殷作一种2870思想理论的准备!因而作《易象》、由此，我们也1305许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了,如此看来。文王演《周易》！并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜、而是演德、并将其看作为天地之大经的治国之宝。如果真是这样！自然藏之之秘府而不传了、 　　照上面面的思路！世间所说的的《周易》,此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》！另外一个则是密而不传的《易象》，而我们今天看到的仅仅是《9435易经》、而《易象》好像已经流失了！重见天日。如果《左传》中文王以圣德、能作《易象》故也这个理由9114能够成立？而且《易经》》和《易象》不是一个版本，那么、著作权权应该归于周文王的。应该是《《易象》、而不是《易经》，如果真是这样！《易经》中的六十四卦又³²¹⁰是谁推演的呢？ 　1152　有人认为、把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王。支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载。太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》，第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年！其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦、 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道。天人之占可得而效。于是重《易易》六爻、作上、下篇。 　　当然。也有人对此表示了怀疑！早在司马迁之前。淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶！知祸福矣，然而伏羲为之六六十四变!这说明。把八八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人,而不是文王！后来！东汉的郑7010玄又提出了神农氏重卦的观点！东晋的孙盛提出9254了夏禹重卦的观点!这些人虽然在具体观点上上存在分歧！但他们一致相信：夏之《连山》、殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了、因此、这个将八卦推演为六十卦的人！应该在夏、商、周三代之前，至少不能晚于三代。但肯定不是周文王。 　　如此说来，周文王把八卦推演为六十四卦。确实是值得怀疑的！而我们看《史记》中的两处记载。太史公在前面都用了一个盖字！表明他本人对这件事情的真实性也没有有十分的把握？正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公公言‘盖’者？乃疑辞也，很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说、司马迁不知其详！做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐实了此说，可能更是以讹传讹！错上加错了、而且。《汉书·艺文志》说说文王重《易》六爻！作上。下篇，这里，所谓上、下篇即是上。下经。亦即《易经》的卦。爻辞部分！但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的、根本解释不通，于是！后来的马融！陆绩等人为了弥补这一缺陷，认为文王只写成卦辞、而爻辞部分是周公完成的、 　　当然、这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神！大胆地假设。小心地求证！如果今天天我们看到的《易经》并非周文王所作、那么，文王拘而演《周易》的传说又如何解释。如果《易经》真的是文王所作！那么！夏之《^连连山》。殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释、《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释、这些矛盾！很容易让我们做这样一^个个假设：还存在另外一个版本的《周易》。就是《易象》！今天我们6759见到的《易经》是继夏之《连山》!殷之《归归藏》之后的六十四卦形式，卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的、与周文王无关！而著作权归于周文王的应该是《易象》！周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德、才找到0779了推翻商朝的法宝的，因此！《易象》作为周朝的治国之宝！一直藏于秘府之中、旁^人人不得而知,《史记4301》中记载!周2076文王在西岐阴修道德,才不断壮大、推翻商朝的，而德即是得。德不仅是一种品质和个人修养。而且还是1144君人南面之术？有德才有得。无德即无得。否则的话。修德何必偷偷摸摸（阴）呢、由此可见。《易象》是文王，周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略。是君人南面之术，向来藏之秘府！并不2583传布于民间？一^般般人极难见到，当初，周公受1704封于鲁！因其辅相成王。使世^子子伯禽代就封于鲁,伯禽就封国时。备物典策(《春秋左传·定公四年》)、韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本！而周周室所典藏的书籍在骊戎之难已失，所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 　　那么。《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢。可以说是、也也可以说不是、说是！是因为《易象》的文本确实失传了！从《左传》得记载以后。后人已经无法知晓！但是！微言大义的思维3814方式却没有失传。9236秦始皇虽然把各国的史书都烧了！但为什么没有烧4274掉文明的传承。原因很简单、中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中。医书中有、占卜卜的书中也有,一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛。这些东西就会别开生面。虎虎生风，而且！我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有！因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的。只不过是文王王对其作了另类的发挥罢了,有学者推测！《易象》的内容可能与今本《周易》9609的大象部分有着内在的联系。杜预就这么2809认为：《易象》!上，下经之象辞。也就是说。《易象》指的就是《易经》中上、下经的象辞辞部分！即大象！ 　　现代代的饶宗颐先生也持这种观点！他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦！如《坤》象云：以厚德载物。《蒙》象云：以果行育德。《小畜》象云：以懿文德！《否》象云：以俭德避难、《豫》象云：以作乐崇德。《蛊》象云：以振民育德、《大^畜畜》象云：以多识前言往行。以畜其德，《坎》象云：以常德行^习习教事。《晋》象云：以自昭明德。《蹇》象云：以反3171身修德！《夬》象云云：以施禄及下！居德则忌。《升》象云：以顺德积小小以高大，《渐》象云：以居贤德善俗、《节》象云：以制数度议德行！ 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息、《屯》象云：君子以经纶。《讼》象云：君子以作事谋始、《师》象云：君子以容民畜众、等等！虽虽然没有直接提到德字！但也无疑在教导君子应具备某种德行！ 　　如此看来!《周易》大象既讲《易》象的，也在于演德！如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》、很可能和《周易》大象很相近。正如我们上面所说的、《易象》主要在于演德、不仅内容上！形式上也是如此。据姜光辉先生考究，今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙。而较通俗易懂，这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过！今本《周易》大象的结构由卦画，卦象，卦名。卦义所构成、本身即是一完整意义的‘‘周易’，只是用于‘演德’，不用于筮占而已、 　　据此、我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的。而且在内8014容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似,更为确切地说！大象部分是《易象》的浓缩版，、风水师李明震