善易者不占如果事主只是寻求占卜开课之法大可不必废此周章去书店寻一本铁板神算基基本可以搞定了各种课法！占辞基本能够把问题说明白了易经是一本揭开宇宙奥秘的书别太小看它。

　　答：易经没有六合，0112但易经的子学科很多学问都需要用到,换句话说叫术数学。我现在来慢慢道来。首先我们要认识天干地支，天干一共只有十个字、拼音如下：甲（jiǎ）!乙( yǐ)！丙(bǐng)。丁(dīng)！戊(wù)、己(jǐ)！庚(gēng)，辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。地支一共只有十二个字，拼音如下：子(zǐ)、丑(chǒu)，寅(yín)。卯(mǎo)、辰(chén)，巳(sì)、午(wǔ)！未(wèi)、申(shēn)，酉(yǒu)。戌(xū)！亥(hài)，地支三合局。也称三合，三合局即：申子辰合水，亥卯未合木！寅午戌合火。巳酉丑合金，三会局是指三9740个地支会合成一方之气、分别是寅。卯！辰三会东方木;巳。午、未三会南方火;申、酉、戌三会西方金;亥，子、丑三会北方水、它们是四个方位的代表！也是四季的分明！在每一季由3207四土：辰。未。戌，丑来收尾，也就是四立、总结下即：寅、卯、辰1477三会东方木,（春季）巳！午，未三会南方火！（夏季）申！酉！戌戌三会西方金？（秋季）亥，子、丑三会北方水，（冬冬季）也就是12地支在春夏秋冬四季中的每个季节的三个地支在一起为三会局!地支六冲地支六冲（子¹⁰¹⁵午相冲!丑未相冲。寅申相冲。卯酉相冲、辰戌相冲。己亥相冲）可以边记边掐指掌诀加强记忆，其实它们就就是地支掌诀中对角的关系，冲一般有：冲开。冲散！分离之象！（不同的术数可能也会有些差异的解释！大家只要记下六冲是什⁸⁸⁶¹么就好了,以以后学习相应术数的学科自会有相应的解释？地⁶¹¹¹支六合地支六合：（子丑相合，寅亥相合！卯戌相合！辰酉相合。巳申相合。午未相合）可以边记边掐指掌诀加强记忆、其实它们就是地支掌诀横排的关系，六合一般有：会合、缠绵。牵绊、相见、停留，愈合。相好！和合等含意！【这里就是你问⁷¹⁶⁶的六合是什么，其^实实就是术数学里面地支六合】!什么叫房屋朝向

　　河图与洛8262书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河洛文化的的滥觞! 　　河图洛书是汉族文化。阴阳五行术数之源！汉代儒士认为，河图就是八卦，而而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》？河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中、诸子百家多有有记述!太极。八卦、周易。六甲、九星、风水！等等皆可追源至此！ 　　《易·系辞上6446》有："河出图！洛出书，圣人则之"之说。《周易》和《洪范》两书、在汉文化发展史上有着重要的地位！在哲学。政治学，军事学、伦理学！美学、文^学学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没！ 　　2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录！ 　　相传、上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"，献给伏羲、伏羲依此而演成八卦！后为《周易》来源！又相传、大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"，献给大禹，大禹依此此治水成功!遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会！¹⁵²²流传下来收入《尚书》中。名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图、洛出书，圣人则之"！就是指这两件事！ 　　河图上，排列成数阵的黑点^和和白点！蕴藏着无8287穷的奥秘。洛书上，纵！横，斜三条0225线上的三个数字、其和皆等于15，十分奇妙、对此、中外外学者作了长期的探索研究。认为这是中国先民心灵思维的结晶，是是中国古代文明的第一个里程碑！ 　　希望帮到你、觉得好就采纳吧。，什么叫房间缺角

　　我的心青青翠竹 ：你好， 　　2016年十二月初6431八【小寒】，自【小寒】起之明年年【立春】前一日，为【辛丑月】！ 　　十二月初八以前退到十一月初九【大雪】以后为【庚子月】， 　　以二十四节气而定为【干支历】。又称【中国的阳历（阴阳历）】！。什么叫生辰八字的正财

　　ˉPunk▍nkj ：你好、 　　　【五行发用定例】长生、沐浴。冠带！临官，帝旺、衰！病。死，墓库，绝、胞胎！养，又叫生旺死绝十二神。这是一个7271人从受精！怀孕，出生，成长！一直到死！入墓库！再再进入下一个轮回！ 　　在这十二神中！又分三个等级： 　　四贵：胎、旺，生，墓库。 　　四平：冠带。临官，衰、养， 　　四忌：死，绝，病。败⁷⁰⁰⁷（沐浴又称败）？ 　　你说的【死】就是这个十二神中之【死】也！。什么叫相刑生肖

　　八卦每卦由底下算起，初、二，三。四、五。上爻。九二、是第二阳爻、六三是是第三爻阴爻！阳爻用九、阴爻用六，其余类推，，什么叫磁场风水

　　无极^：：①无边际!无穷尽。《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也！”《荀子·修身》：^““将以穷无穷！逐～～与、其折骨！绝筋终身不可以相及也，”②古代哲学范畴、指派生万物的本体，以其无味，无臭、无声，无色，无始、无终。无可指名，故曰无极！《老子·第二十八章》：“为天下式。常德不忒。复归于～～、” 　　无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极。本来是老子用以指称道的终极性的概念，这是第一次出现无极极的概念、全段意思是说∶虽知道洁白、却安守于昏黑。便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失。性回复到^不不可穷尽的真道、所以无极的原义就是道。指道是不^可可穷尽的、以后道门人士！都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也，”意思是世界无边无际、无穷之外，还是无穷。无极便是无穷！汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合！才能长生久视。因此将无极解释成道，或者解解释成长生久视。是一致的、道是无限的。天地开辟之前！它已经存在了无限的时间！而且会永恒恒地存在下去。空间上它也是无限的、不0589局限於任何一个具体的区域？因此用用无极的范畴称道、在宇宙演化的角度使用无极一词、常与与太极对举、指比天地未辟，但却是天地直接起始的混沌更加古老！更加终极的阶段！这一阶段。就是道、因此。无极是5941太极的根源。修道者都追求与道合一、道门术语^称称与道合真!在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复复归无极， 　　对朱陆太极极之辨！5841蕺山实有误会、朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要、两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同，所以黄宗羲断²³⁵³之曰：“朱陆往复几近万言？亦可谓无余蕴矣！然所争只在字字义先后之间,究竟无以大相异也，”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨、于思想并9570无发明？”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：“太极本⁵⁸²⁵无极是直截语？如后人参解乃曰：太极本于无极耳，信如此！岂不加一一重障碍，宜象山之龂龂而讼也。”显然。蕺山认为朱子是主张“太极本于于无极”的！? 　　在确定了蕺山对朱子有这种看法后！以上这段话的本义即可得厘清、“在朱子以为太极之上必有无极。既不不足以得大易之旨,而陆子以为太极之上决不当有无极！亦岂足以8698得濂溪之旨、”这段话中二次出现“无极”。且都是就太极之上应该有没有“无极”而言、语境完全相同。在同0030一语境中？说有“无极”也不是。说无“无极”也不是、则两“无极”的含义必定不同，“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体。义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体。太极本于3633“无极”、而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字！义即：：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字？ 　　至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字，《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题、那么“无极”二字作何解，将其解作另^一一实体自然是蕺山要反对的、将其解^作作“太极”的说明语！表表明太极是无形之理如何，对此^蕺蕺山也反对、他说：“今曰理本无形！故谓之无极，无乃转落注脚，”“无乃转落注脚”，将其解为“岂不转落注脚1788”也好!解作“‘无’字7483便成为注脚”也好。都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”。那么。只有把““无极”解为“太极不存在”了、蕺山正是此意，因为²⁹⁷⁸他说“此‘无’字是实落语？非玄妙语”，意即：“无”字是实实在在的否定词、《系辞》明说“易有太极”。而蕺山认为“无极而太极”是否定太极，所以称其为“夫子以后破荒语”， 　　《蕺山气论之二》、什么叫股市布局票

　　孔子对于《易》及其卜筮态度！ 　　其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之书。却并^不不主张卜筮。认为缺乏智谋的人才频繁卜筮、他以^前前也是这样教授弟子的、易经讲的是什么所以。当看到老^师师“老而好《易》，居则在席。行则在贺”时。作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾、因而才迷惑不解地询问、孔子不仅指出他^理理解上的错误。而且耐心地开导他，指指出《易》一书产生于“纣乃无道、文王作”的年代！是周文王“讳而避咎”之作。反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识识（“其虑”）,孔1492子是“乐其知(智）”。赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的， 　　其二，孔子“晚而好《易》”，并一度热衷于占筮、这从“吾百占而七十当”一语可以看得出， 　　年轻时不主张占卜的孔子、为什么老了却又热衷于占笟了呢、这这大概与孔子50岁后、尤其是在周游列国时所经历的人生坎坷和挫折有关，在到处碰壁。壮志志难酬的境况下!孔子一度感到力不从心！吉凶难料。因而不得已利用《易3290》来占卜、看看运气如何、这其实与他以前所教导学生的“知谋远者，卜筮之繁”也正相吻合、表明明即使圣贤、在遭遇坎坷，陷人穷途4460末路之际！也会一时陷人迷茫而求助于占卜。 　　　　其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研究，反复玩味、以至于“韦编三绝”、最终珲解了《易》的本质！从而“不安其用而乐其辞”。即不满足于卜筮而喜欢其文辞了！正是在这样的过程中。孔子形成了对《易》的全新认识、发现《易》有“古之遗言”！即文王遗教！在孔子看来！“文王仁，不得其志以⁸⁰⁵⁰成其虑？纣乃无道、文王作、讳而辟咎，然后《⁹²⁹³易》始兴也”、这与《论语•八佾》所记载的孔子关于“周监于二代、郁郁乎文哉，吾从周”之感叹！正相吻合、正是在“古之遗言”里，孔子发现了《易》所蕴含的8913深刻哲理。即“故《易》刚者使知瞿。柔者使之刚。7582愚人为而不忘。x人为而去诈”、这也就是孔子所认可的《周易易》之“德义”所在！ 　　其四，孔子发现现《易》所蕴含的“德义”后，就把“德义”认作《易》之本质。因而放在首要0987的位置？易经讲的是什么这从他一再强8582调“《易》？我后其祝祝卜矣！我观其徳义1332耳也”。就可可以看出来。尽管如此！孔子也并不否定定卜筮、只是把卜筮放在次要的地位，即8686“我后其祝卜矣”、孔子将《易》的内容大致分为三个层次。即“赞”、“数”。“德”！并认为：“幽赞而达乎数。明数而达乎德！又仁〔守〕者而义行之耳。赞而5502不达于数,则其为之巫！数而不达于德！则其为之史、史巫之筮。X之而未也，好之而非也，”可见，“德”在三者中^域域于最高的层次、是《易》的本质之体现。没有达到这个层次均为“^史史巫之筮”!均未^洞洞悉《易》之思想真髓! 　　其五，孔子在洞悉《易》的德义本质后！虽然并不4532否定卜筮？但强调以德行仁义来求福求吉！而把卜筮视为最后的选择：“君子德行焉求福。故故祭祀而寡也!仁义焉求吉，故卜筮而希也、 　　祝巫卜筮其后乎，”这与其以前对于弟子关于“德行亡者、神灵之趋。知谋远者，卜筮之繁”的教诲！是完全一致的！可见，在这一点上，孔子学《易》之前与学《易》之后的认识、是一以贯之的。在孔子看来。没有德行的人，神灵⁹⁰⁰¹也不会去帮助他？所以这种人也不必占筮。诚如《论语•子路》所说：“‘不恒其德！或承之羞！子曰：‘不占而已矣。” 　　由于孔子晚年特别喜好《易》、以至达到着迷的程度！所以他留下了大^量量关于《易》的言论,其中的一部分一直保存到现在。它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样！并非假托。当为《论语》一类的文献。鲜为人知的是！孔子晚年（很可可能在68岁返鲁之后）。曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究。并为之作序， 　　马王堆......余下全文>>、什么叫西北缺角

　　* 　　《易经》的原文0817是     　　　　乾（一） 　　（乾下乾上）乾：元亨!利贞， 　　初九：潜龙、勿用！ 　　九二：见龙在田。利见大人、 　　九三：君子终^日日乾乾,夕惕若，厉、无咎！ 　　九四：或跃在渊、无咎。 　　九6999五：飞龙在天!利见大人， 　　上九：亢龙!有悔！ 　　用九：见群龙无首。吉！ 　　坤（二） 　　（坤下坤上）3731坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往！先迷后得主，利西南，得朋、东北丧朋。安贞吉、 　　初六：履霜！坚冰至。 　0753　六二：直方大！不习！无不利、 　　六三：含章，可贞。或从王事。无成有终， 　　六四：括囊、无咎无誉！ 　　六五：黄裳。元吉， 　　上六：龙战于野！其血玄黄！ 　　^用用六：利永贞、 　　屯（三） 　　（震下下坎上）屯：元亨、利贞、勿用有攸往！利建侯， 　　初九：磐桓、利居贞、利建侯、 　　六二：屯如，邅如。乘马班如！匪寇、婚媾，女子贞不字。十年乃字！ 　　六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍！往吝。 　　六四：乘马班如！求婚媾，往吉。无不利， 　　九五：屯其膏。小贞吉、大贞凶。 　　　上六：乘马班如、泣血涟如。 　　蒙（四） 　　（坎下艮上）蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告，利贞。 　　初六：发蒙、利用刑人、用说桎梏！以往吝， 　　九二：包蒙！吉，纳妇！吉。子克家。 　　六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 　　六四：困蒙，吝！ 　　六五：童蒙、吉！ 　　上九：击蒙，不利为寇！利御寇！ 　　需（五） 　　（乾下坎上）需：有孚、光亨，贞吉。利涉大川， 　　初九：需于郊！利用恒。无咎、 　　九二^：：需于沙，小有言，终吉， 　　九三：需于泥，致寇至， 　　六四：需于血、出自穴， 　　九五：需于酒，食贞吉。 　　上六：入于穴,有不速之客三人来。敬之。终吉！ 　　讼（六） 　　（坎下乾上）讼：有孚。窒惕！中吉、终凶，利见大人、不利涉大川。 　　初六：不永所事。小有言。终吉， 　　九二：不克讼。归而逋其邑人三百户，无眚、 　　六三：：食旧德,贞厉、终吉！或从王事，无成。 　⁷⁶¹²　九四：不克讼、复即命渝、安贞吉！ 　　九五：讼,元吉、 　　上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 　　师（七） 　　（坎下坤上）师：贞丈人吉。无咎、 　7884　初六：师出以律！否臧！凶、 　　九二：：在师!中吉，无咎。王三锡命， 　　六三：师师或舆尸!凶、 　　　六四：师左次，无咎。 　　六五：田有禽、利执言。无咎、长子帅师！弟子舆尸！贞凶、 　　上六：大君有命！开国承家。小人勿用， 　　　（坤下坎上）比：吉？原筮。元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶！ 　　初六：有孚、比之、无咎、有孚！盈缶。终来有它。吉！ 　　六二：比之自内，贞吉， 　　六三：比之匪人。 　　六四：外比之，贞吉。 　　九五：：显比。王用三驱！失前禽。邑人不诫。吉！ 　　上六：^比比之无首、凶、 　　小畜（九7390） 　　（乾下巽上）小畜：亨，密云不雨！自我西郊！ 　　初九：复自道！何其咎，吉！ 　　九二：牵复！吉。 　　九三：舆说辐，夫妻反目！ 　　六四：有孚，血去惕出、无咎、 　　九五：有孚、挛如！富以其邻、 　　上九：既雨既处、尚德载！妇贞厉，月几望！君子征、凶！ 　　履（十） 　　（兑下乾上）：履虎尾！不咥人！亨。 　　初初九：素履,往无咎！ 　　九二：履道坦坦，幽人贞吉。 　　⁵²⁸²六三：眇能视。跛能履。履虎尾！咥人！凶！武人为于大君， 　　九四^：：履虎尾,愬愬，终吉， 　　九五：夬履、贞厉， 　　上九：视履。考祥其旋！元吉、 　　泰（十一） 　　（乾下坤上）泰：小往大来、吉、亨！ 　　初九：拔茅茹以其汇！征吉！ 　　^九九二：包荒!用冯河。不遐遗、朋亡，得尚于中行。 　　九三：：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚、于食有福！ 　　4930六四：翩翩。不富以其邻、不戒以孚， 　　　六五：帝乙归妹？以祉。元吉， 　　上六：城复于隍，勿用师！自邑告命、贞吝！ 　　否（十二） 　　（坤下乾上）：否之匪人。不利君子贞！大往小来、 　　初六：拔茅茹以其汇！贞吉！亨！ 　　六二：包承，小人吉。大人否。亨。 　　六三：包羞， 　　九四：有命、无咎。畴离祉！ 　　九五：休否,大人吉！其亡其亡，系于苞桑！ 　　上九：倾否。先否后喜， 　　同人（十三） 　　（离下乾上）：同人于野，亨。利涉大川、利君子贞、 　　初九：同人于门、无咎！ 　　　六二：同人于宗,吝、 　　九三：伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴、 　　九四：乘其墉。弗克攻。吉、 　　九五：同人。先号啕而后笑！大师克相遇！ 　　上九：：同人于郊,无悔！ 　　大有（十四） 　　（乾下离上）大有：元亨。 　　初九：无交害。匪咎！艰则无咎、 　　九二：大车以载。有攸往、无咎。 　　九三：公用亨亨于天子,小人弗克、 　　九四：匪其彭。无咎， 　　六五：厥孚交如威如、吉！ 　　上九：自天祐之？吉！无不利、 　　谦（十五） 　　（艮下坤上）谦：亨！君子有终！ 　　初六1114：谦谦君子，用涉大川，吉！ 　　六二：鸣谦、贞吉。 　　九三：劳谦。君子有终、吉、 　　六四：无不利，撝谦、 　　六五：不富以其邻，利用侵伐！无不利、 　　上六：鸣谦！利用行师征邑国。 　　豫（十六） 　　（坤下震上）豫：利建侯行师！ 　　初六：鸣豫、凶， 　　六二：介于石，不终日。贞吉。 　　六三：盱豫、悔。迟、有悔， 　9567　九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪！ 　　六五：贞疾，恒不死， 　　上六：冥豫！成有渝、无咎、 　　随（十七） 　　（震下兑上）随：元亨、利贞，无咎， 　　初九九：官有渝、贞吉！出门交有功。 　　六二：系小子，失丈夫、 　　六三：系丈夫。失小子。随有求得、利居贞。 　　九⁸²⁶⁹四：随有获，贞凶、有孚在道！以明！何咎！ 　　九7364五：孚于嘉,吉， 　　上六：拘系之！乃从维之！王用亨于西山。 　　^蛊蛊（十八） 　　（巽下艮上）蛊：元亨、利涉大川。先甲三日！后甲三日、 　　初六：干干父之蛊，有子考！无咎！厉、终吉， 　　九二：干母之蛊、不可贞， 　　九三：干父之蛊、小有悔。无大咎、 　　六四：裕父父之蛊,往见、吝、 　　六五：7309干父之蛊、用誉。 　　上九：不事王侯！高尚其事。 　　临（十九） 　　（兑下坤上）临：元亨！利贞、至于八月有凶、 　　初九：咸临!贞吉， 　　九二：：咸临？吉。无不利， 　　六三：甘临。无攸利！既忧之，无咎。 　　六四：至临，无咎。 3717　　六五：知临、大君之宜，吉。 　　上六：敦临！吉、无咎！ 　　观（二十） 　　（坤下巽上）观：盥而不荐！有孚颙若， 　　初六：童观、小人无咎，君子吝、 　　六二：闚观！利女贞。 　　六三：：观我生、进退、 　　六四：观国之光，利用宾于王， 　　九五：观我生！君子无咎。 　　上九：观其生。君子无咎！ 　　噬嗑（二十一） 　　（震下离上）噬嗑：亨，利用狱。 　　初九：屦校灭趾、无咎， 　　六二：噬肤灭鼻！无咎、 　　六7860三：噬腊肉！遇毒！小吝，无咎、 　　九四：噬干胏，得金矢、利艰贞。吉， 　　六五：噬干肉！得黄金！贞厉。无咎！ 　　上九：何校灭耳、凶， 　　贲（二十二） 　　（离下艮上）贲：亨。小利有攸往、 　　初九九：贲其趾！舍车而徒， 　　　六二：贲其须、 　　九三三：贲如、濡如，永贞吉！ 　　六四：贲如！皤如！白马翰如。匪寇，婚媾， 2485　　六五：贲于丘园,束帛戋戋！吝。终吉、 　　上九：白贲,无咎！ 　　剥（二十三） 　　（坤下艮上）剥：不利有攸往、 　　初六：剥床以足、蔑贞凶， 　　六二：剥床以辨。蔑贞凶。 　　六三^：：剥之。无咎、 　　六四：剥床以肤，凶！ 　　六五：贯鱼以宫人、宠，无不利！ 　　上九：硕果不食、君子得舆。小人剥庐、 　　复（二十四） 　　（震下坤上）复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往、 　　初九：不远复、无祗悔，元吉、 　　六二：休复！吉。 7221　　六三：频复,厉、无咎。 　　六四：中行独复， 　　六五：：敦复？无悔！ 　　上六：迷复。凶，有灾眚，用行师。终有大败！以其国君。凶、至于十年不克征。 　　无妄（二十五） 　　（震下乾上）无妄：元亨、利贞！其匪正、有眚。不利有攸往、 　　初九：无妄！往吉。 　　六7628二：不耕获,不菑畲。则利有攸往、 　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾！ 　　九四：可贞，无咎！ 　　^九九五：无妄之疾！勿药有喜！ 　　上九：无妄行，有眚。无攸利、 　　大畜（二十六） 　　（乾乾下艮上）大畜：利贞!不家食！吉、利涉大川， 　　初九：：有厉!利巳！ 　　九二：舆说輹。 　　九三：良马逐！利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往， 　　六四：童牛之牿、元吉、 　　六五：豮豕之牙、吉！ 　　上九：何天之衢、亨！ 　　颐（二十七） 　　（震下下艮上）颐：贞吉！观颐、自求口实 ， 　　初九：舍尔灵龟、观我朵颐、凶， 　　六二：颠颐！拂经、于丘颐。征凶！ 　　六三三：拂颐、贞凶！十年勿用！无攸利。 　　六四0488：颠颐？吉！虎视眈眈（耽耽）。其欲逐逐。无咎。 　　六五：拂经！居贞吉。不可涉大川。 　　1310上九：由颐!厉，吉。利涉大川！ 　　大过（二十八） 　　（巽下兑上）大过：栋挠，利有攸往，亨、 　　初六：藉用白茅。无咎。 　　九二：枯杨生稊！1123老夫得其女妻！无不利。 　　九三：栋桡。凶、 　　九四：栋隆、吉！有它。吝、 　　九五：枯杨生华！老妇得^其其士夫，无咎无誉、 　　　上六：过涉灭顶！凶、无咎！ 　　坎（二十九） 　　（坎下坎上）习坎：6320有孚维心,亨。行有尚！ 　　初六：习坎、入于坎窞，凶。 　　九二：坎有险！求小得、 　　六三：来之坎，坎险且枕！入于坎窞，勿用、 　　六四：樽酒！簋贰，用缶，纳约自牖！终无咎， 　　九^五五：坎不盈。祗既平，无咎！ 　　上六：系用徽纆！寘于丛棘。三岁不得，凶、 　　离（三十） 　　（离下离上）离：：利贞!亨！畜牝牛。吉， 　　初九：履错然！敬之，无咎！ 　　六二：黄离。元吉！ 　　九三：日昃之离！不鼓缶而歌、则大耋之嗟，凶！ 　　九四：突如。其来如。焚如，死如，弃如。 　　六五：出涕沱若。戚嗟若、吉。 　　上九：王用出征。有嘉折首！获匪其丑、无咎、 　　9199下经 　　咸（三十一） 　　（艮下兑上）咸：亨!利贞。取女。吉！ 　　　初六：咸其拇， 　　六二：咸其腓。凶，居吉， 　　九2394三：咸其股，执其随！往吝。 ⁶⁶³⁹　　九四：贞吉,悔亡。憧憧往来、朋从尔思。 　　九五：咸其脢。无悔。 　　上六：咸其辅颊舌、??????????????? 　　恒（三十二） 　　（巽下震上）恒：亨、无咎。利贞，利有攸往！ 　　初六：浚恒，贞凶。无攸利， 　　九二：悔亡， 　　九三：不恒其德、或承之羞！贞吝。 　　九四：田无禽！ 　　六五：恒其德！贞妇人吉！夫子凶， 　　上六：振恒、凶、 　　遯（三十三5717） 　　（艮下乾上）遯：亨，小利贞。 　　初六：遯尾！厉、勿用有攸往， 　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 　　九三：系遯，有疾，厉、畜臣妾，吉。 　　　九四：好遯，君子吉，小人否， 　　九五：嘉遯。贞吉！ 　　　上九：肥遯,无不利、 　　大壮（三十四） 　　（乾下震上）大壮：利贞。 　　初初九：壮于趾。征凶，有孚、 　　九二：贞吉！ 　　九三：小人用壮！君子用罔，贞厉，羝羊触藩！羸其角！ 　　九四：贞吉,悔亡、藩决不羸，壮于大舆之輹、 　　六六五：丧羊于易，无悔、 　　上六：羝羊触藩、不能退，不能遂、无攸利，艰则吉， 　　晋（三十五） 　　　（坤下离上）晋：康侯用锡马，蕃庶，昼日三接、 　　　初六：晋如。摧如、贞吉，罔孚裕、无咎、 　　六六二：晋如，愁如！贞吉！受兹介福、于其王母。 　　六三：众允。悔亡、 　　九四：晋如、鼫鼠，贞厉。 　　六五：悔亡！失得勿恤！往吉、无不利、 　　上九：晋其角。维用伐邑，厉、吉！无咎、贞吝！ 　　明夷（三十六） 　　（离下坤上）明夷：利艰贞。 　　初九：明夷于飞，垂其翼！君子于行！三日不食、有攸往！主人有言、 　　六二：明夷夷于左股。用拯马壮，吉、 　　九三：明夷于南狩!得其大首，不可疾贞。 　⁴⁰⁹⁶　六四：入于左腹。获明夷之心、于出门庭、 　　六五：箕子之明夷、利贞。 　　上六：不明，晦、初登于天、后入于地， 　　家人（三十七） 　　（离下巽上）家人：利女贞、 　　初九：：闲有家、悔亡！ 　　六二：无攸遂。在中馈。贞吉！ 　　九三：家人嗃嗃？悔。厉、吉。妇子嘻嘻！终吝！ 　　六四：富家。大吉、 　　九五：王假有家、勿恤。吉， 　　上九：有孚威如。终吉！ 　　睽（三十八） 　　（兑下离上）睽：小事吉! 　　初九：悔亡、丧马。勿逐！自复，见恶人，无咎！ 　　九二：遇主于巷。无咎， 　　六三：见舆曳、其牛掣。其人天且劓。无初有终、 　　九四：睽孤！遇元夫！交孚。厉，无咎。 　　六五：悔亡！厥宗噬肤！往何咎、 　　上九：睽孤、见豕负涂、载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇、婚媾。往遇雨则吉。 　　蹇（三十九） 　　　（艮下坎上）蹇：利西南、不利东北，利见大人，贞吉、 　　初六：往蹇，来誉。 　　六二：王臣蹇蹇。匪躬之故！ 　　九三：往蹇，来反， 　　　六四：往蹇！来连、 　　九五：大蹇、朋来。 　　上六：往蹇，来硕、吉！利见大人， 　　解（四十） 　　（坎7130下震上）解：利西南、无所往，其来复、吉、有攸往、夙吉。 　　初六六：无咎、 　　九二：田获三狐、得黄矢，贞吉！ 　　六三：负且乘。致寇至，贞吝、 　　九四：解而拇，朋至斯孚、 　　六五：君子维有解、吉。有孚于小人！ 　　上六：公用1229射隼于高墉之上!获之。无不利。 　　损（四十一） 　　（兑下艮上）损：有孚，元吉，无咎！可贞，利有攸往！曷之用二簋！可用享！ 　　初九：巳事遄往。无咎。酌损之！ 　　九二：利贞!征凶！弗损！益之， 　　六三：三人行。则损一人！一人行。则得其友、 　　六四：损其疾，使遄，有喜。无咎。 　　　六五：或益之十朋之龟、弗克违，元吉！ 　　上九：弗损，益之。无咎！贞吉，利有攸往，得臣无家！ 　　益（四十二） 　　（震下巽上）益：利有攸往。利涉大川！ 　　初九：利用为大作。元吉！无咎！ 　　六二：或益之十朋之龟。弗克违。永贞吉，王用享于帝、吉、 　　六三：⁷⁷⁵⁴益之用凶事,无咎、有孚。中行告公用圭， 　　六四：中行告公从、利用为为依迁国。 　　九五：有孚！惠心、勿问。元吉！有孚、惠我德， 　　上九：莫益之。或击之，立心勿恒！凶！ 　　夬（四十三） 　　（乾下兑上）夬：扬于王庭、孚号、有厉、告自邑，不利即戎！利有攸往， 　　初九：壮于前趾！往不胜！为咎！ 　　九二：惕号，莫夜有戎。勿恤、 　　九三：壮于頄！有凶。君君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎！ 　　九四：臀无肤！其行次且、牵羊！悔亡、闻言不信、 　　九五：苋陆夬夬中行！无咎。 　　　上六：无号!终有凶， 　　姤（四十四） 　　（巽下乾上）姤：女壮、勿用取女！ 　　初^六六：系于金柅？贞吉。有攸往、见凶！羸豕孚、蹢躅！ 　　九二二：包有鱼、无咎、不利宾。 　　九三：臀臀无肤？其行次且，厉，无大咎， 　　九四：包无鱼,起凶。 　　九^五五：以杞包瓜,含章。有陨自天！ 　　上九：姤其角,吝。无咎、 　　萃（四十五） 　　（坤下兑上））萃：亨,王假有庙、利见大人、亨。利贞！用大牲、吉，利有攸往！ 　　　初六：有孚不终？乃乱乃萃。若号、一握为笑。勿恤、往无咎、 　　六二：：引吉，无咎、孚乃利用禴、 　　六三：萃如，嗟如！无攸利、往无咎。小吝， 　　九四：大吉。无咎、 　　九五：萃有位！无咎！匪孚！元永贞。悔亡。 　　上六⁴²⁶⁰：齎咨涕洟,无咎！ 　　升（四十六） 　　（巽下坤上）升：元亨，用见大人。勿恤，南征吉， 　　初初六：允升!大吉、 　　九二：孚乃利用禴、无咎！ 　　九三：升虚邑。 　　六四：王用亨于岐山、吉。无咎、 　　六五：贞吉！升阶！ 　　上六六：冥升。利于不息之贞、 　　困（四十七） 　　（坎下兑3130上）困：亨!贞大人吉，无咎！有言不信！ 　　初六：：臀困于株木、入于幽谷，三岁不觌！ 　　^九九二：困于酒食，朱绂方来、利用享祀！征凶、无咎， 　　六三：困于石。据于蒺蔾！入于其宫！不见其妻，凶， 　　九四：来徐徐。困于金车，吝。有终、 　　九五：劓刖。困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀， 　　上六：困于葛藟，于臲卼！曰动悔有悔，征吉， 　　井（四十八） 　　（巽下坎上）井：改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至。亦未繘井。羸其瓶、凶、 　　初六：井泥不食。旧井无禽！ 　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 　　九三：井渫不食。为我心恻。可用汲、王明。并受其福， 　　六四：井甃！无咎。 　　　九五：井洌寒泉！食。 　　上六：井收勿幕。有孚！元吉， 　　革（四十九） 　　（离下兑上）革：巳日乃孚，元亨。利贞！悔亡。 　　初九：巩用用黄牛之革! 　　六二：巳日乃革之，征吉、无咎， 　　九三：征凶，贞厉！革言三就。有孚， 　　九四：悔亡！有孚改命！吉！ 　　九五：大人虎变、未占有孚。 　　上六：君子豹变。小人革面。征凶、居贞吉， 　　鼎（五十） 　　（巽下离上）鼎：元吉。亨！ 　　初六：鼎颠趾、利出否。得妾以其子！无咎、 　　九二：鼎有实、我仇有疾，不我能即、吉。 　　九三^：：鼎耳革!其行塞，雉膏不食、方雨亏。悔、终吉， 　　九四：鼎折足。覆公餗，其形渥，凶， 　　六五：鼎黄耳金铉。利贞， 　　上九：鼎玉铉、大吉，无不利， 　　震（五十一） 　　（震下震上）震：亨。震来虩虩、笑言哑哑 ！震惊百里。不丧匕鬯！ 　　初九：震来虩虩。后笑言哑哑、吉， 　　六二：：震来、厉。亿丧贝。跻于九陵、勿逐、七日得。 　　六三：震苏苏？震行！无眚、 　　九四：震遂泥， 　　六五：震往来。厉，意无丧！有事， 　　上六：震索索！视矍矍，征凶。震不于其躬。于其邻。无咎、婚媾有言！ 　　¹³²⁰艮（五十二） 　　（艮下艮上）：艮其背，不获其身。行其庭。不见其人，无咎。 　　初六：艮其趾。无咎，利永贞。 　　六二：艮其腓！不拯其随。其心不快！ 　　九三：艮其限。列其夤。厉，薰心。 　　　六四：艮其身。无咎、 　　六五：艮其辅，言有序、悔亡！ 　　上九：敦艮，吉， 　　渐（五十三）） 　　（艮下巽上）渐：女归！吉、利贞！ 　　初六：鸿渐于干！小子厉，有言。无咎、 　　六二：鸿渐于磐!饮食衎衎、吉。 　　九三7045：鸿渐于陆!夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇！ 　　六四：鸿5568渐于木！或得其桷、无咎！ 　　九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜！吉！ 　　上九：鸿渐于陆，其羽可⁰⁵⁵⁵用为仪？吉， 　2861　归妹（五十四） 　　（兑下震上）归妹：征凶!无攸利， 　　初九：归妹以娣！跛能履，征吉、 　　　九二：眇能视，利幽人之贞， 　　六三：归妹以须！反归以娣！ 　　九四：归妹愆期、迟归有时、 　　六五：帝帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良！月几望、吉、 　　上六：女承筐！无实，士刲羊。无血！无攸利！ 　　丰（五十五） 　　（离下震上）丰：亨，王假之。勿忧、宜日中！ 　　初九：遇其配主，虽旬！无咎！往有尚、 　　六二：丰丰其蔀。日中见斗。往得疑疾！有孚，发若、吉。 　　^九九三：丰其沛!日中见沬、折其右肱，无咎！ 　　九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主！吉、 　　六五：来章、有庆誉，吉！ 　　上六：丰其屋！蔀其家、闚其户、阒其无人，三岁不觌，凶！ 　　旅（五十六） 　　（艮艮下离上）旅：小亨!旅贞吉、 　　初六：旅琐琐，斯其所取灾！ 　　六二：旅即次！怀其资。得童仆、贞。 　　九三：旅焚其次，丧其童仆！贞厉。 　　九四：旅于处，得其资斧。我心不快， 　　六五：射雉，一矢亡、终以誉命， 　　上九：鸟0548焚其巢、旅人先笑后号啕！丧牛于易、凶！ 9311　　巽（五十七） 　　（巽下巽上）巽：小亨。利有攸往、利见大人。 　　初六：进退，利武人之贞！ 　　九九二：巽在床下!用史巫、纷若，吉。无咎、 　　九三：频巽、吝、 　　六四：悔亡！田获三品、 　　九五：贞吉，悔亡！无不利、无初有终，先庚三日。后庚三日，吉。 　　上九：巽在床下。丧其资斧、贞凶！????????? 　　兑（五十八） 　　（兑下兑上）兑：亨！利贞！ 　　初九：：和兑？吉， 　　九二：孚兑，吉。悔亡、 　　六三：来兑，凶。 　　九四：商兑。未宁。介疾有喜、 　7588　九五：孚于剥、有厉。 　　上六：引兑， 　　涣（五十九） 　　（坎下巽上）涣：亨！王假有庙。利涉大川。利贞。 　　初六：用拯马壮，吉。 　　九二：涣奔其机、悔亡。 　　六三：涣其躬、无悔。 　　六四：涣其群！元吉。涣有丘、匪夷所思、 　　九五：涣汗其！大号。涣王居、无咎、 　　上九：涣1705其血去、逖出。无咎。 　　节（六十） 　　（兑下坎上）节：亨！苦节，不可贞！ 　　初九：不出户庭。无咎！ 　　九二：不出门庭！凶！ 　　六三：不节若。则嗟若。无咎。 　　六四：安节，亨。 　　九五：甘节、吉、往有尚！ 　　上上六：苦节!贞凶。悔亡， 　　中孚（六十一） 　　（兑下巽上）中孚：豚鱼，吉，利涉大川、利贞！ 　　初九5187：虞吉？有它不燕。 　　九二：鹤鸣在阴、其子和之，我有好爵。吾与尔靡之， 　　六三：得敌，或鼓或罢、或泣或歌。 　　六四：月几望，马匹亡、无咎！ 　　九五：有孚，挛如、无咎。 　　上九：翰音登于天、贞凶！ 　　小过（六十二二） 　　（艮下震上）小过：亨？利贞！可小事、不可大事！飞鸟遗之音，不宜上！宜下！大吉！ 　　初六：飞鸟以凶， 　　六二：过其祖、遇其妣！不及其君。遇其臣，无咎。 　　九三三：弗过,防之，从或戕之、凶！ 　　九四：无咎！弗过。遇之！往厉、必戒，勿用永贞！ 　　六五：密云不雨、自我西郊。公弋。取彼在穴、 　　上上六：弗遇!过之，飞鸟离之。凶、是谓灾眚， 　　既济（六十三） 　　（离下坎上）既济：亨！小利贞。初吉终乱！ 　　初九：曳其轮，濡其尾。无咎。 　8956　六二：妇丧其茀!勿逐！七日得、 　　九三：高宗伐鬼方！三年克之。小人勿用。 　　六四：繻有衣袽！终日戒， 　　九五：东邻杀牛！不如西邻1562之禴祭、实受其福、 　　上六：濡其首！厉， 　　未济（六十四） 　　（坎下离上）未济：亨。小狐汔济！濡其尾、无攸利。 　　初六：濡其尾，吝， 　　　九二：曳其轮、贞吉！ 　　六三：未济！征凶。利涉大川。 　　九四：贞吉、悔亡！震用伐鬼方！三三年有赏于大国？ 　　六五：贞吉！无悔。君子之光！有孚！吉。 　　上九：有孚、于饮酒！无咎、濡其首、有孚！失是， 　　* 　　《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证^和和描述的书籍，其对于天地万物进行性3542状归类!天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 　　　　　参考资料 　　古诗文网：[，什么叫运势强易经是什么东西

　　叫 顶针， 　　作用是 顶针 多为金属的是向戒指！不过表面有很多小凹坑、用来顶住针低端。用力将将针扎进布料时、很借力、不会针的低端扎到手！什么叫风水大局