这句话不是出自《周易》或《易经》！而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》！ 　　　　《易传》共有10册！其中《系辞》分上、下二册！ 　　　　“太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章，原文^为为：“是故,易有大极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业、”、 　　　　　所以,准确地表述^楼楼主给出的这句话的出处，应当是：《易传·系辞上传》。 　　　　所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物³⁵⁹²化生的过程。 　　　　太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 　　　　关于“两仪”。综合历代易学家的理论！计4947有七说：一说为阴阳,一说为天地。一说为奇偶。一说为刚柔。一说为玄黄、一说为乾坤！一说为春秋。但通常是指阴阳！ ⁹⁸⁵³　　　　四象的说法更多、如少阳！老最。少阴！老阴、东，南，西，北。春！夏！秋！冬！青龙，白虎、朱雀！玄武、金。木。水！火…… 　　　　其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。以及表与里的两面！而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律、是众多事物的纲领和由来、^也也是事物产生与毁灭的根由所在,天地之道，以阴阳二气造化万物，天地、日月！雷电，风雨，四时！于前午后！以及雄雌。刚柔，动静！显敛！万事万物！莫不分阴阳！人生之理。以阴阳二气长养百骸、经络！骨肉。腹背，五脏！六腑！9088乃至七损八益！一身之内，莫不合阴阴阳之理，这一理论建立至今凡两三千年、仍在为人们描述万象、 　　人与自然之间存在着互动的关系、人与天地相参！与日月相应。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类！！

　　两仪指阴阳 　　四象是青龙！白虎！朱雀。玄武、代指东西南北四方二十八八宿 　　八卦是指乾坤坎离震巽艮兑。分别罚表天地水火雷风山泽、用来表示自然人事等等，住宅大门对大门风水

　　两仪就是太极 四象就是乾坤坎离 分别代表天地水火 最早的天又带表清气 地带表浊气 为构成世界的四大元素 地水火风 万物化生不离四大元素 八卦为自然界八种力量源泉 分别代表 天 地风雷水火山泽 两仪生四象 四象生八卦 带表事物的演变 一生二 二生三 就像发展金字塔 最上面的人就是阵眼 所有的变化都是由由他而来 四象八卦阵的阵眼就是太极 破不了周围的阻碍 就走不到阵眼，住宅大门方位

　　△ 元亨。利贞：^乾乾卦卦辞、元：yuan《易经》卦辞，爻辞中，“元。亨、利。贞”四个7121字最多。如果这个四个字没有搞清楚！那么，对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误！只要谈《《易》。这四个字是一个绕不过去的问题！ 最早解释这四个字的。就是《易大传》即前面所说的“十翼”中的“文言”！“文言”说：“元者，善之长也、亨者。嘉之会也，利者、义之和也，贞者。事之乾也！君子子体仁足以长人，嘉会足以合礼。利物足以和义！贞固足以乾事！君子行此四德者。故曰：‘乾，元！亨！利！贞！’”同“乾”字的解释一样。后世学6252者基本上抱着这个说法不变!如果这个解释正确的话、那么。这个解释对对于第二卦《坤》就不适应了？因为。《坤3487》卦的“元亨。利牝马之贞。”难到马也有人的仁义吗！高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见！但是、高亨先生把“元”字解释为“大”，认为《周易》中的“元”字都是“大”意！ 　　我认为，“元”字应该解释为“初”。“开始”，引申为“大”！元！甲骨文写作 、 。 、在“人”上画一横！指示人首（头头）的部位？“元”为人头、人的头顶乃人体的顶端，因此、古人将人体看作一个小宇宙时。自然将人的头当作“天”！人头又是圆的、也符合他们的“天圆地方”的宇宙理论。现在人们还把头顶叫做“天灵灵盖”。这就是是古意的留存！另外。小孩子出生时。从母亲出来^的的第一个部位是头顶！根据这些常见的生活规律！因此，甲甲骨文便把这种现象归纳总结？约定写做“ 、 ！ ”，表示“初。始。第一”的意思！《尔雅?释古第一》里说^：：“初？哉、首，基，祖。元、落。权舆、始也、”因此！“元”的最初意应该是“初，始”也就是“第一”。就是现在、人们还把一个国家的一把手称为“元首”。人的头部是人的第一部位、所以“头”就是“元”！这在在古汉语里常见，如《左传?僖公三十三年》：4290“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”，我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述，如《六月》：“织文鸟章！白斾央央！元戎十乘、以先启行。”《《采芑》：“方叔元老,克壮其犹。方叔率止。执讯获丑 ，”《菘蒿》：“周邦咸喜，戎有良翰、不显申伯、王之元舅、文武是宪”等等！我们现在常挂在嘴上的“元首、元配”等词中的“元”字、都是第一，初的意思、这些用法都是“元”字的初义、古语遗风！至于“元”⁹⁶¹³当“大”讲应是后起之意，现在把某某个行当里的“第一”还称为“老大”？但这也是从“初”而来、如现今称“大舅”，“大姨”之“大”、即““元”的“第一”之意!后引申为“大”，亨： heng甲骨文写作 、 ！ ！““ ”为高台之形？上置物。献给更高处“人”¹⁵⁵⁶来享受!那处于更高位置的“人”就是“神”！或是祖先！让先人或诸神享受所所供之物？因此、“亨”的本意是“享。享受”的意思，所以！古汉语中，亨、享，烹三字通假、都有享受7375的意思！ 　　上古先民，用祭品来祭祀祖先或诸神。目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后，目的无非是有有两个!或是降福于已或是降灾于人、受祀者享受牺牲后、高兴！便答应祭祀者请求，神或祖先“亨”（享）了！便可以降福或降灾了。如果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）。祭祀者便恐惶了，有如今人给有权者送礼，若收了、就打心眼里高兴、若没收、怎么样。至少是心中中不安,古代的祭祀。说白了。就是给诸神、诸鬼，诸先祖送礼，各位能不能收（亨）呢、那得算一卦。于是开始“卜”或““筮”!卜筮的结果是什么呢。结果是“元亨”！即受祀者一开始就享受了、祭祀者皆大欢喜，把把这次占卜记录下来，这次“贞”的活动是有利的！“亨”了。祭祀者也有了一种“祥”的感觉、没有“亨”（享受）、那么、祭祀者便会有一种不“祥”的感觉，现在仍流的一句成语“不祥之兆”。就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头！结果当然不好。现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”！先人不不“享”!当然不能答应你的请求，后人省略了了过程!直奔主题、也没什么大错、“亨”还有一一个意思就是“烹”？也就是现在的烹调的意思。此此意在诗经中经常出现。如《楚茨》：“或剥或亨，或肆或将，祝祭于祊、祀事孔明，”《瓠叶》：“幡幡瓠叶！采之亨之。君子有酒，酌言尝之，”《匪风》：“谁能亨鱼！溉之釜 ，谁将西归，怀之好音、”《七月》：“六月食郁及 ！七月亨葵及菽”等等。因此。在《易经》中。亨应该是“享受。接受”的意思，5124“元亨”应该解释为“一开始就享受！”故为“吉祥”。 利：li甲骨文写作 、 。 ！ ，左边的 。是“禾”字，右边的 。是耕地的叉子、在田里用叉子叉禾、说明农作物收获了、人从田里得利、对人是有利的，这个“利”是从田里的“5588禾”而得的，这是是“利”的最初义,如《诗经?大田》：“彼有遗秉。此有滞穗！伊寡妇之利。”就是说。秋收时、要在田里留些剩余。让寡妇们也从中得到点利益！给穷苦人点活路！三千多年前的古人都知道^要要关照弱势群体？这也是当政者实行“仁”的一种体现，孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约！不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”后来，“利”字发展为一切有利的东西。如利益，利润等、贞：zhen甲骨文写作 ？ ， ！ ， ， 、是在“鼎”字上加一 字！多数研究者认为：鼎为烹饪器具，将将蔬菜肉食在鼎中烹饪后？成为色8688香味俱全的食物。这是新的法象，所以，人们问卜。目的是为了取新象！希望得到好的兆头。所以“贞”为为问卜之称？卜。甲骨文写作 ！ 、 。我认为： 应2774该是鼎里冒出的香气!香气上达，2344使受祀者欣享？因此。“贞”应当表示一次占卜的过程！即“贞”的过程和结果！如在《易经》的六十四卦中！贞的结果有：吉，初吉、中吉，大吉！凶。吝、厉！悔、无咎等、“贞”在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”，“坚贞”等意义的！只是表示占卜的过程。结果、占卜之人等、利贞：贞的结果有利、▲ 元亨、利贞：：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）!（此贞）有利，！住宅大门朝向五行

　　宫相克是阳宅的一个术语、指的是金^木木相克、木土相克。土水相克，水火相克。火金相克，比如东为震属木，西为兑属金！如果^把把门主分别立在以上两个方位，就是宫相克，！住宅大门朝向西

　　你问的是公历的五月是农历中的什么月吧、 　　首先！你要知道农历和我们平常所说的阴历是不一样的。现在多数人都把农历⁴³⁹²和阴历混为一谈！这是错误的，简单地说。阴历是是通过月亮的阴晴圆缺（朔，望）而制定出来的、农历历则一般用天干地支来表示具体的日期。是通过24节气来划分的。从汉代起规定一般从立春开始起算是寅月，且农历和公历的日期一般相差不多、通常农历中月初相对与公历中就是月初4号到8号左右！月末就是次月4号到8号左右。比如：寅月！也就是立春当天从2月4日左右起到3月5日左右（惊蛰前一天）结束！时长两个节气、所以、按照子。丑、寅，卯，辰、巳！午，未，申！酉，戌。亥的十二地支顺序来推，农历的巳月就相当于公历的5月6日左右（立夏）至6月5日左右（芒种前一天）截止。，住宅大门禁忌

　　落3556水之灾。···、住宅大门风水大全

　　《周易》是周代卜筮之官编纂的一本教科书，相当于现在的小学算术与自然历史的合订本。“卜”9241是太卜、管天文占卜历史记录的官，“筮”是演算！统计，分析！汇报的官。“筮策”是筮用五十根蓍9239草对六十四种卦爻的演算方法？“筮策”在当时有三种演算方法！就0973是“连山”？“归藏”。“周易”、《连山》用九十七策、以八揲、《归藏》用三十六策、以三揲。这两^种种演策方法,据说是在汉族地区失传了，起马在孔子时代就失传了，所以孔子说要求诸于野！那时时少数民族的巫师还有人用《连山》！《归2847藏》之策,“策”就是用蓍4167草分揲演算的一种算法!若没有蓍草。也就“束手无策”，《易经》中的“筮策”是当时筮官用五十根蓍草的演算方法，演绎过程是这样的：五十根蓍草只用四十九根、把四十九根随机分成两份。并抽出一根另置！也就是说，实际参与演卦的只有四十八根、将两份蓍草按每次四根数完、两份所余余只能是一对三!或二对二。或四对四。因而总余数不是四就是八。余数不用。对对其他的四十四或四十！再重复上5026述(分二！揲四！归奇)方法！除去余数^四四或八！所剩根数为四十4384或二十六,三十二根，再重复一次、所剩则为二十六。三十二、二十八、二十四根。大衍数用数玄妙也就4690在于此：四十八经过三次两两地四分。淘汰余数！只能产生三十六。三十二、二十八、二十四这四个数！用四除这四个数。就得到老阳九！少阴八、少阳七！老阴六之数。如此三变。就产^生生了卦画的第一爻？然后重复“三三变五次”？就得到二！三。四、五！上爻，这就是十八⁰⁸³²变而成卦! 　　周代的时侯的筮官、就这样演卦的。他们^为为啥不用铜钱演卦,一是那时还没铜钱、他们不不是用贝币、就刀币！布币，产币之类。二是筮官演卦。一是3310测吉凶中，演卦更主要的目的是在教“学生”算术、而《易经》数的重要部分是自然之数！天地之数！大衔之数。八卦之数！定数。变数……立足于大衍数1851的十进制数原理,就不4817难理解其用数为五十的机理、以及其手续繁复！礼制周备的本质。若说《易》不简易吗。弄得如此复杂的起卦！3616有那个必要吗!在现代人看来来的确“落后”啦。铜钱。硬币、机器爻！电脑爻摇出多方便是吧、多普及，多简单、人人会。这筮官也就人人人能当啦。可这些立足于《易经》天地之数，大衍之数的演算原理吗，那个《易经》的“筮策”只是周代的筮官教学生的算术、旨在培培养学生的演算能力,把有“恒心”的学生训练成卜筮的按班人、这种人9578是吃国家奉禄的，也用不着再为谋生上街算卦的，，住宅大门风水尺寸

　　你好。 　　【水雷屯】卦之九五爻爻辞曰：屯其膏，小贞吉、大贞凶， 　　其中⁰³⁸⁹：九五爻在坎卦体中、应爻二阴称【小】，本爻五阳称【大】！二阴5433不动为【小贞】。阴处静故吉！五五阳不动称【大贞】！屯之时！泽不下流、故凶矣、 　　综合此卦、占小事。吉，占大事则！凶， 　　注：【贞】：正也、 　　祝你好运、、住宅大门风水祥安阁易经中两仪是什么意思

　　你好 　　【修】字在易经中的出处： 　　《周易 乾 文言》：“九三曰，君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎，何谓也，子曰！君子进德修业，忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，！，、。、。 　　【7934修】字，在此出现、。住宅大门风水豆丁网