问题不明晰正确的来说，易和风水，应该是两个不同的东西，应该区别对待虽然风水学说！许多东西都借用了易里面的道理！但是实质上，区别还是很大用数学的话语。易和风水！都交叉、但是更多的是分离就四像来说！基本是指0633的四兽!朱雀。玄武，北虎，青龙、其中，又又代表了四个方位。东、北！西、南、、

　　你好！不是道家的说法，当然道家也接受这个说法、 　　这最开始是在易经里面说到的，后来宋朝的的儒家学者对这个话进行了延伸？ 　　重要意思是讲天地生成以前只有太极、天地分则有两仪，演化了就有四象！再演化就是八卦。 　　如果单从文字看，没^有有任何意义,因为都是逻辑！关键的内容是太极的本义可以在自己身上得到到印证！这才是传统文⁴³⁰⁰化的精髓处、所谓天人合一就是人身上也有这么一个小太极！，关于招财宝

　　东方青龙、西方白虎、南方朱雀！北方玄武、关于易经方面的知识

　　8222“易”字，一说为“简易”之义。另一说为^““变易”之义！意为以揲蓍⁰³⁰⁷数目之变。推求^问问事之变、借以释疑。“易”前“周”字、一说指周代人的筮法，一说指周^遍遍之易、即探求普遍的变易法则！汉汉代人所说的《周易》？包括经！传两部分、传是对经的解释。《易经》则指³⁴⁵²六十四卦的卦象？卦辞。爻辞而言。 《易经》是中国儒家典籍！六经之一！原名《易》、《周易》、汉代人通称5164为《易经》!古人向神灵卜问吉凶的方法。有龟卜和占筮！筮用蓍草。按一定法式推算出数目！求得某种卦象，依据卦辞，爻辞6065推测所问事情的后果。据《周礼·春春官·宗伯》记载,上古时太卜“掌三易之法：一曰连山！二曰归藏。三曰周易、其经卦皆八、其别皆六十有四”、连山易。归藏易皆佚！仅《周易》存世，“易”字，一说为“简易”之义。另^一一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变！推求问事之变。借以释疑。“易”前“周”字、一说指周代人的筮法、一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《《周易》!包括经！传两部分，5231传是对经的解释、《易经》则指六十^四四卦的卦象,卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦！作作卦辞和爻辞？孔子作传以解经！“五四”⁰⁷⁷⁶运动以后！史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于于一时一人之手、^因因此出现了周初说。春秋中期说和战国说。所据不一、 《易经》的卦象指卦的图象！由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦卦六画排列组合而成！共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上，用初。二、三！四！五、上表示位序。阳爻称九，阴爻称六、爻象共三百八十四。解说卦象的的辞句称为卦辞,系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞。 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，3398上经始于乾卦。次为坤卦。下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉4599墓出土的帛书本，首卦为乾！次卦为否、终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化。用来比拟人事。如大过卦九6739五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士士夫”，二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复！妇孕不育。凶”，三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨。利牝马之贞、”据研究！卦！1529爻辞反映了奴隶制的社会生活! 《易经》虽属占卦书，但在其7814神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如、它承认事物存在着对立面、六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”？吉和凶。得和失、益和损、泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象！《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”、它还承认对立事物的互相转化！如泰卦卦辞说说：“小往大来”,否卦卦辞说：“大往小来”！泰卦九三爻辞说：“无平不陂！无往不复”！乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”。上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这些都表现了物极则反的观点，从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中³⁰²⁵国哲学史上占有重要地位、 战国后期、对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来！汇成《易传》！秦代（前221～前206）焚书，不焚易书！至汉代（前206～公元220）、经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”！易学源远流长，历时2000余年、形成了许多流派，如象数学派，义理学派等！许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系， 《易易经》的版本、流传下来影影响大的是魏王弼注本,唐孔颖达疏，亦亦称《周易正义》！收入《十三三经注疏》中，宋朱熹撰《周易6771本义》？为宋代以后通行本、1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年、与传世各家《《易》本均不同？是现^存存《周易》中最早的别本，古今解易者、多达数百家！在儒家经书中为数最多！影响较大和具有特色的注解有有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》！宋朝程颐《程氏易传》。宋6714朝朱熹《周易本义》。现代闻一多《周易义证类纂》和和高亨《周易古经今注》。 　　希望采纳。关于易经比较好的书籍

　　阳爻"—"代表奇数一。三！五。七、九,取阳刚积极的含义,以最大"九"称阳爻,八卦成于三(三划),天成于三(6354三才中的三),所以用"九". 阴爻"--"代表偶数二、四！六、八。十,取其柔中消极的^含含义,以偶数中间数"六"称阴爻,八卦成于三(三划),地成于三(三才中的二),所以用"六".？关于易经的主持稿

　　体代表本体,带我自己，用,就是所问所2511求的事情! 一般体克用为吉,求财用克体也吉,因为等于是钱来找自己、。关于易经的小说

　　白蜡金者！昆山片玉，交栖日月之光！凝聚阴阳之气，形明体洁、乃金之正色也、此金惟喜喜火炼、需炉中炎火。然庚辰见之，若无水济！主贫夭、辛巳却以贵论，缘巳金生之地！见丙寅化水逢贵故也、山下火生早。主荣贵，亦需2022水助方得！井泉！大溪俱为贵格。庚官在丁！辛官在丙。故庚见丁丑、官贵俱全！辛见丙子！不如^癸癸巳更清，不贵即富、论中见木。逢多无益、以此金不能相克、若柱遇无气之火、却要木生！有禄马贵人方吉！见土只宜磨砌！方成器物。则吉！别土无用。金忌海砂，为汩没，日时逢火则荣！若见清金！加水相助，火亦不爱、只怕冲刑！妙选有哨^风风猛虎格。以此金日时遇辛巳或乙巳是也。、关于易经的电视剧

　　“易”字、一说为““简易”之义、另一说3720为“变易”之义,意为以揲蓍9037数目之变。推求问事之变！借以释疑、“易”前“周”字，一说指周代人的筮法，一一说指周遍之易。即探求^普普遍的变易法则。汉代人所说的《周周易》、包括经！传两部分！传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言！ 　　《易经》是中国儒家典籍、六经之一，原名《易》。《周易》。汉代人通称为《易经》，古人向神灵卜问吉吉凶的方法、有龟卜和占筮！筮用蓍草、按按一定法式推算出数目、求得某种卦象！依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果，据《周礼·春官·宗伯》记载、上古时太卜“掌三易之法：一曰连山。二曰归藏，三曰周易！其经卦皆八！其别皆六十有四”、连山易！归藏易皆佚。仅《周易》存世。“易”字、一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问7268事之变!借以释疑！“易”前“周”字！一说指周代人的筮法！一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》！包括经，传两部分！传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的的卦象、卦辞！爻辞而言， 　　《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲^氏氏画八卦,周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞，孔子作传以解经、“五四”运动动以后。史学界对传统说0552法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于于一时一人之手,因此出现了周初说。春秋中期说和战国说！所据不一， 　　《易经》的卦象指卦的图象！由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦卦六画排列组合而成，共六十²¹⁴³四种卦象，卦中六画的排列从下到上、用初，二！三、四。五，上表示位序！阳爻称九、阴爻称六！爻象共三百八十四！解说卦象的辞句称为卦辞！系系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞， 　　六^十十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经。上经始于乾卦，次为坤卦、下经终于未济卦。4988二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾！次卦为否。终于益卦。卦辞和爻⁸²⁹⁴辞的内容大致有三类！一是讲自然现现象的变化！7672用来比拟人事、如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华！老老妇得其士夫”。^二二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复!妇孕不育。凶”！三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨！利牝马之贞！”据研究，卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 　　　《易经》虽属占卦书、但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的，关于易经的论文

　　两卦相叠！下为内卦、上为外卦。 　　六爻！始于初爻！初爻最下。自下而上， 　　爻位阴阳！自上而下，先阴后阳，阴阳交替。！关于星斗与风水的书易经中的四象

　　艮为鼠、乾为马！卦为山天大大畜卦！ 　　寓进于畜 欲动先止 　　26，大畜卦山天大畜　　《大畜》（下天上山） 第二十六 　　利涉大川不家食，天在山中大畜知， 　　停行勿进化凶险。伏兔中3901庸脱自识, 　　日闲舆卫利攸往、牛犊犊加牯缓修持、 　　木桩栓猪吉庆象,亨亨通无碍添福资？ 　　【原文】 大畜。利贞！不家食，吉。利涉大川。　　【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大！涵盖畜聚才德。畜止乾健！⁰²²⁹畜养贤人等意！故大畜之时、利于依正道以畜物、而所畜者亦亦当合于正道，而当大畜之时，不使贤贤人自养于其家！而能广聚于朝廷！辅君为政！则可获吉祥。如此既能谨守正道。0107又能畜养贤人？则必利于行险险涉难。成就大业， 　　内卦“乾”占地理为‘大郡’！占人物为‘大人’！所以乾为大、乾阳上升遇民。并为民所止。所以称为《大畜》！　　山天大畜卦的外卦为艮，代表山、内卦为乾、代表天。无论山有多大、它也只能处于天天的包围之中？象征着天的包容^精精神和涵养，积蓄、君子应该培养9292美好的品德。积累各方面的知识！以充实自己的精神世界。　　爱情或婚姻的基础是两个人之间的感情，感情不是一成不变的。而是可以以前进!可以退步的！大畜卦则提示你。感情也是可以“储^蓄蓄”起来的。　　两个人相处时一点一滴的小事、都可能为将来的幸福或不幸埋下种子，可见“储蓄”起来的既可以是爱！又可以是恨、一切取决于你们自己，　　我们平时常常会提到^““培养感情”这个词,好像感情是植物，可以一点一点成长一样、^这这是有道理的、因为感情确实是会“生长”的。感情不但可以“生长”！而且还可以“储蓄”。就像在银行存钱一样！感情还会“增值”、“储存”的时间越长、它增值的部分就越多！懂得了这一点。就可以利用起来，为自己的感2769情生活增加“财富”了、　　在两个人相处的过程中，细细节是重要的！我们常常会有这样的感觉！即很久以前的一些小细节我们仍然能清楚地回忆起来、这些细节0082可能给我们温暧的感觉、也可能给我们失望的感觉。这就是感情“储蓄”在起作用！在相处过程中。应该处处为对方考虑、力求从细节上打动对方、虽然只能让对方感动一时，但有时这种感动可以保存很久。为以后的感情“增值”打下基础！‍、关于晚上的禁忌