作者不详，《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、是今本9171《易传》的第4种!它总论《⁴⁵³⁸易经》大义！相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述、即通通常说的《易传》！《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品、《系辞》中引用了不少孔子的论述！应当经过了孔子以后儒家的整理！可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成、。

　　一般6482上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、周易是是现存最早的一部汉族哲学专著,《系辞》是今本《易传》的第4种！它总6243论《易经》大义!是今本《易传》7种中思想水平最高的作品、属黄老学派作品，《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位、所用的方法有取义说。取象说。爻位说，又论述了揲著求卦的过程。用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成！《系辞》认为、《周易》是一部讲圣人之道的典籍、它有4种圣人之道：一是察言。二是观变、三是制器，四才是卜占！《周易》是忧^患患之书,是道德教训训之书!读《易易》要于忧患中提高道德境界？以此作为化凶为吉的手段！ 　　君子知微知彰、知柔知刚！万夫之望。——《易经。系辞下》 　　君子人可以知微、当然更可以知彰，知彰彰是容易的？一般正常常的人都能够知道！彰即明显的！彰明的、比如日升，日落这样的道理。就是彰，已经显现出来的。而难于知到的则是微、细微的、隐微的，深奥的，难于发现的、未然的，只有具备了君子以上智慧。才能的。才可以“知微”！“知微”就是智慧达到了细微！隐微之处、别人看不到，你却有先见之明！ 　　“知柔知刚”！知道柔者、柔的的道理，知道刚者。刚的道理、知道柔的作用，知道刚的作用！何时该柔、何时该刚！刚柔并用、刚柔相济、柔中有刚。刚中有柔、该退的时候退。该进的时候进、该作的时候当机立断！人的智慧达到这个境界就可以做统帅。可以当领袖了， 　　领袖者、就就是“万夫之望”，是3825众人的指望？很多人都在看望着你，希望你给他们指明2739前进的方向。何7046去何从大家唯你马首是瞻! 　　　如何做一个合格的领导者！什么样的人才配作一个领导者！如果你自己掂量一下自己的才能、达不到知微知彰、知柔知刚的程度！最好自己主动放弃当领导8323的企图、以免害己误人！可是。最可感叹的就人！许多人、为名利所驱使！被名利所诱惑。往往不能够正确8112的认识自己的德！才！能，往往过高的估计自自己的德，能。其实真的不具备知微知彰、知柔知刚的才能。不具备担当万无之望的德行、却勉为其难！力小任重、智小谋大，结果是身败名裂！害己害民、这样发人深省的道理！2922后世人可不引以为戒哉、、孕妇禁忌的事

　　易经没没有“系传”这个词,你所说的系传就是系辞， 　　系辞、一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞辞传》、分为上，下两部分！！孕妇禁忌运动

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　　大学 中庸^都都是出自易经!你去看《杭氏易学七种》里面就有。（文言文的）我不知道你对易经了解多少，你去把易经看一边 你会发现二爻 五爻都是吉利的，易经二五为中！相应为和！这一点孔子吸取2151的很多，易经是儒家的经典！很多东西都吸1600收易经！更准确的说，中国文化就是起源易经，你多看些书就会发现的、！孕妇要注意什么风水

　　““易”字!一说为“简易”之义、另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变。推^求求问事之变。借以释疑！“易”前“周”字！一说指周代人的筮法。一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》！包括经，传两部分！传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞。爻辞而言， 6211《易经》是中国儒家典籍、六经之一！原名《易》，《周易》！汉代人通称为《易经》，古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜卜和占筮!筮用蓍草，按一定法式推算出数目。求求得某种卦象，依据卦辞。爻辞推测所问事情的后果！据《周礼·⁹³⁸¹春官·宗伯》记载？上古时太卜“掌三易之法：一曰连山！二曰归藏。三曰周易，其经卦皆八。其别皆六^十十有四”，连山易，归藏易皆佚、仅《周周易》存世!“易”字。一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑、“易”前“周”字、一说指指周代人的筮法，一说指周遍遍之易？即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》。包括经！传两部分！传是对经的解释，《易经》则指^六六十四卦的卦象？卦辞！爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论，^《《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说？认为伏羲氏画八卦，周文王演演为六十四卦,作卦辞和和爻辞！孔7439子作传以解经，“五四”运动以后，史史学界对传统说法提出怀疑!认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书书非出于一时一人之手、因此出现了周初说！春秋中期说和战国说、所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象、由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象！按每卦六画排列组合而成！共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初！二，三、四！五、上表示位序，阳爻称九！阴爻称六！爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞！系于1630卦象之下？解说爻象的辞句称为爻辞！ 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经！上经始始于乾卦？次为坤卦。下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出出土的帛书本、首卦为乾，次卦为否、终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类。一5641是讲自然现象的变化！用来比拟拟人事！如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老⁴⁸²⁴妇得其士夫”,二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复、妇孕不育。凶”！三是判断吉凶的辞句、如坤卦卦辞说：“元亨。利牝马之贞、”据研究、卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活、 《易易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思思维和朴素的辩证观念。例如。它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成。2310其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶。得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象、《庄子7876·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”？它还承认对立事物的互相转化。如^泰泰卦卦辞说：“小往大来”。否卦卦辞说：“大往小来”！泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”，乾卦九五爻辞说7216：“飞龙在天”、上九爻辞则说：“亢龙有悔”！这些都表现了物极则反的观点，从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想想的萌芽？因而在中国哲学史上占有重要地位、 战国后期。对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问、一些系统阐释《易经》的文字陆续被被收集起来。汇成《易传》、秦代（前221～前206）焚书。不焚易书。至汉代（前206～公元220）。经学兴起。其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”，易学源远流长。历时2000余年、形成了许多流派、如象数学派！义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本。流传下来影响大0428的是魏王弼注本,唐孔颖达疏、亦称称《周易正义》！收入《十三经注疏疏》中，宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本、1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年！与传世各家《易》》本均不同。是现存《周易》中最早的别本！古今解易者，多达数百家、在儒家经书中为数最多，影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《^周周易集解》。唐朝孔颖达《周易正义》，宋朝1087程颐《程氏易传》。宋朝朱熹《周易本义》。现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》、 　　希望采纳。孕妇面相不准

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