萃卦是《易经》六十四卦的第四十五卦， 　　泽地萃（萃卦）荟萃聚集 　　中上卦 　　象曰：游鱼戏水被网惊。跳过龙门身化龙！三尺杨柳垂金钱。万朵桃花显你能、 ⁴⁰⁷²　　这个卦是异卦相叠（下坤上兑）？坤为地。为顺。兑为泽！为水、泽泛滥淹没大地。人众多相互斗争、危机必四伏。务必2896顺天任贤，未雨绸缪。柔顺而又和悦、彼此相4783得益彰！安居乐业！萃，聚集！团结。，

　　泽火革看事业吉！1326不知道你是怎么求得此卦的，最好用古铜币在竹简里面摇出来。 　　　　泽火革供四个寓意、1。必有其时。2、需有其位。3。需有其才。4、审虑而后动、 　　　　也就是说 时机是对的！但是要跟着前辈一起做、前辈会带你一路好走！属兔大吉吉属虎的人不利！事业起步以后需要马上再卜一卦、因为此时上位不明、一旦事业仰头马4327上卦象就变了,另外。尽量选6121择正当的，柔和的行业创业。 　　以上纯^属属个人对易经的理解及老师曾经的教导及笔记！，负心的生肖

　　四十十六卦地风升、有事业蒸蒸日上，前途无量之意，！负责人办公室风水

　　心诚则灵，易经摇^卦卦是运用你的直胆，潜意识 　　我没有盔甲、我将静与直觉作为我的盔甲 　　－－战士信条！财丁兴旺打一生肖

　　简单的说一下革卦，你自己研究吧、 　　‍ 1013　　井道不可不革,故受之以革！ 　　井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 　　革除弊政 与时偕行 　　49！革卦泽火革 　　《革》（下离上兑） 第四十九 　　两女同居志不合！思维僵化难圆说！ 　　穷则思变得民意、顺水水推舟行变革， 　　大人诚信除旧命、老少妇孺唱赞歌。 　　君君子借势随时变,小人媚上混吃喝、 　　【原文】 革：巳日乃孚！元亨，利贞、悔亡、 　　革卦象征变革之意，乃取己日为象。说明转变变之时机已到。当果断的推行变革！并应⁴⁸¹²心怀诚信!以取1609信于天下大众？则行事必至为亨通、又7272必须固守正道、则其悔恨之事必可消失而不致发生、 　　《革》内为“离”为‘火’、外为“兑”为‘雨泽’为水！泽中有火、水火更代用事、所以卦名为“革”。“革” 的意思是改变、 　　“革”原义是皮革。兽皮经过加工。制造成柔软的皮革、含有改革！变革的意思！这一卦！上卦“兑”是泽。下卦“离3730”是火、兽皮在水中浸，在火上烤、制成皮革，又下卦的形状像是灶。上卦的形状像是被烘烤的皮。两个阳爻是皮的坚实部分。上面的一个阴爻！像是要除去的毛及松软的部分！制成的革。使原来的兽皮面目一新、而内的实质！却没有改变！亦即、王朝可以变换。风俗习惯，文物制度、可以改革、但根本原则，不会改变！ 　　泽火革异卦相叠(离下兑上)！上卦为离，离为火。下卦为兑、兑为泽、水下浇而火上腾！水火相克、在水火的斗争中，万物变化、有生有灭！然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生、以社会言，夫妻不睦则则家庭变故、君臣不睦则王朝更替！然而！家庭还将延续。王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律。4905所以卦名曰革! 　　【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居。其志不相得曰革，““巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨4245”必正、革而当。其“悔”乃“亡”，7425天地革而四时成！汤武革命！顺乎天而应乎人。革之时、大矣哉！ 　　【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑。兑为泽，下卦为离，离为火！又兑为少女、离为中女、^这这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制,二女共事一夫则4553互相争妒。矛盾着着的双方,都力图克制对方。所以卦名为革，卦辞说：“祭祀之日、将美政善行禀告于鬼神”、王侯既能施施行文明政教,民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新、改革得当。隐伏的灾祸就会会消除。天地变革时令而成四季之气候，0057汤武取代桀纣、这是顺天应命7680的义举。依时变革，就能使天地常新。5373显示出伟大的作用！ 　　革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水、下“离””占静物为‘火’,泽水润下而离火炎上。泽水想熄灭火，火火想烤干泽水、故曰“水火相息”。 　　二女同处一室。各有有各的心事？想不1763到一起去、这也是革、不相得。合不拢、不一致、卦上为少女。下为中女。故谓“二⁰⁷⁹⁸女同居”，二女皆阴。互敌不亲！故“其志不相得”！所以曰革者，因为这种状态必须改变。不改变就不能继续运化，改变即为革、 　　给加个采纳、完了给你说一下各爻！谢谢。，财位 不能水培

　　解得《水山蹇》之《地山谦》卦。主卦不吉，是车牌号码的轮胎容易破烂而容5446易导致事故,。财位 书柜

　　是天风^姤姤卦不知你要问什么。财位 卫生间

　　解者缓也。 缓必有所失、故受之以损。 　　解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦 　　损益盈虚 与时偕行 　　41。损卦 　　山泽损《损》（下兑上艮） 第四十一 　　诚信处世客满庭！损刚益柔见虚盈、 　　心怀若谷守君道，居中怀德利贞行， 　　不谋私利利常得友,知错既改有吉庆。 　　福寿资粮上苍佑。广结²⁰⁵⁴贤臣留美名、 　　【原文】 损：有孚，元吉。无咎。可贞、利有攸往、曷h^éé之用二簋guǐ!可用享。　　【译文文】损卦、象征减省也。其意主9417要在损下益上!损刚益柔。损有余以益不足、损卦强调能以诚信为前提。行减损之道，将可获致「大吉祥，无咎害，可合乎正道，并利于往前有所作为」等四项善果，损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚、只要心存诚信恭敬。虽微薄之物。亦足以奉献于上，并不要求皆以丰盛之物益上 、 　　【原文】 《象》曰：山下有泽！损。君子以惩忿窒欲，　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮。艮为山、下卦为兑！兑为泽，可见山下有泽是损损卦的卦象、君子观此卦象，以泽水浸蚀9466山脚为戒!从而制止止其忿怒。杜塞其贪欲、 　　忿如火！不遏则燎原！欲如水。不遏则滔天。 　　朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信。行笃敬、惩忿窒欲，迁善改过，行有不得，反求诸己！ 　　曾文正说：“治心之道！先去其毒、阳恶曰忿、阴恶曰欲、”又说：“9299古圣所谓窒欲，即降龙也。所谓惩忿。即‍伏虎也。释儒之道不同！而其节制血气、未尝不同。总总不使吾之嗜欲！戕害害吾之躯命而已。”“古人以惩忿窒窒欲为养生要诀，惩忿即吾前信所谓少少恼怒也？窒欲即吾前信所谓知节节啬也、因好名好胜而用心太过。亦欲之类也！”“遏欲之难。……不挟破釜沉沉舟之势,讵有济哉！” 　　欲不除！如蛾扑火，焚身乃止。贪无了，若猩嗜酒、鞭血方休。 　　损上益下、损外益内，道德之修养在于清静为本，淡泊物欲！故能无为而无不为，欲使内之境界愈高。则务使外之物欲愈少，故曰：损！德之修！孔圣云：“^饭饭疏食，饮水。曲肱而枕之！乐亦在其中矣。”此乃圣人超超然物外。安贫乐道至高境界^之之写照？孔子赞颜回曰：“贤哉，回也、一箪食、一瓢饮！在陋巷！人不堪其忧。⁰⁹⁶⁰回也不改其乐!贤哉。回也、”颜回淡淡泊物欲。安贫乐道。无愧为孔门三千弟子，七十十二贤人之首，外之物害及内之性灵、使人之情志远离内内之宁静平和,故云：损、以远害。《道德经》48章云：“为学日益、为道日损、损之又损！以至于无为，无无为而无不为？”诚乃此理，、财位 官位

　　山水蒙。艮上坎下、水于^山山间呈雾气之象！大致的意思是说，事态不明朗！混沌蒙蔽，！财位 桃花位易经第四卦

　　易经有64^卦卦口诀：乾为天、天地否，天泽履。天山遯！天火同人。天水讼、天雷无妄！天风姤。地天泰，坤为地！地泽临，地山谦，地火明夷、地水师、地雷复！地风升、泽天夬，泽地萃、兑为泽。泽山咸、泽火革、泽水困。泽雷随！泽风大过！山天大畜，山地剥，山泽损！艮为山。山火贲！山水蒙。山雷颐。山风蛊，火天大有、火地晋！火泽睽，火山旅！离为火。火水未济，火雷噬嗑。火风鼎。水天需！水地比、水泽节。水山蹇。水火既济，坎为水。水雷屯，水风井，雷天大壮！雷地豫、雷泽归妹！雷山小过。雷火丰！雷水解、震为雷。雷风恒，风天小畜、风地观，风泽中孚。风山渐、风火家人。风水涣！风雷益、巽为风！、财位 植物