都半斤八两 不同人不同见解 一个卦辞往往多种解读 要是就是学习一下的话 建议看看傅佩荣⁹⁸⁵²的版本 不过郭彧的也还凑合吧要是想深层次学习 那就看看《周易尚氏学》？

　　南怀瑾老师自然是国学大师了、不过南老讲易经讲的都阀随性的，我觉得初学者看他的东西并不好。如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩^荣荣教授或者刘君祖老师的书!！李洪成六爻讲座

　　任何经典都授限制！因5520为是人写的。不能知道别人能否看得懂得！印度传给隔壁邻居中国的“佛经”没有中国人能读懂，唯独有一本远在天边的以色列人的《圣经》！而且已经是三千千多年前的书？没有中国8561人看不懂！我们是有有意识的人？都会发现这里有个什么奥秘吗?若是要读懂古人写的、易经、淮南子、周易。尚书……。其^实实当时的古代中国,古人得¹⁶³¹着的是神州上帝的灵所默示而写的!所以只只要进入属灵的《圣经》，你就懂得了！《《周易》也神秘地说：七日来复!天行也！《圣经》说：上帝造物的工已经完毕。就在第七日歇了他一切的工。安息了！《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者、帝之神泉、以和百药、以润万物、《圣经》说：伊甸园里有四条河。流出珍珠玛瑙。《山海经》上说：当初有不死树和圣树、圣树又叫睿木。“食之令人圣2382智也”、《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树，《尚书》和《国语》上说：人犯了罪、上帝命令重黎堵绝天路。上下不相来往。《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子。被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路，《庄子》》说：有情有信！无为无形、可传而不可受，可得而不可见！《圣经》说：太初初有道,道就是上帝！3959生命在他里头。这生命是人的光。学者梁燕城访谈：太初有道！道(Logos)是信息的意思！神的话成为万有的根据。也成为万有的规律，当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序。叫“ImplicateOrder”!里面都2942是非常复杂的信息系统！造成我我们看见的秩序、叫作“ExplicateOrder”！中文“道”这⁶⁷³⁹个字也有信息。语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到。宇宙背后是有真理的信息存在！《庄子》里面提到：：“夫道!有情有信”、^从从前后文里还可以看到!庄子心中的神神是有位格的!这个传统一直到1911年、就是上上帝是没有形像的？天坛里没有偶像。祈年殿里一个偶像都没有！里面面只有一个牌子!叫“皇天上帝”，中国祖先本来就相信无形的上帝！老子、庄子事实上是继承这个传统而来、这正是《圣经》里的内容。上帝是个灵，而且恨恶世人崇拜偶像！《尚书》：“天佑下民！作之君，作之师、惟其克相上帝、宠绥四方！”《诗经》：“皇矣上帝。临下有赫。监观四方。求民之莫，”《老子》说：天地之母、万物之根、众妙之源！从无中生有。乃天地之始，《尚书》！《诗经》都记载着：中^国国人来自上帝,早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”，而^且且两千多年来,举凡太平盛世。竟无一不是遵循了老子之学说！顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代。文景之治、光武中兴，贞观之治！开元9200之治等等、孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式！那么老子的神学知识是那里来的呢！就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高2131到上帝的道上来!这又是为什么?古人老子。孔子！孟子对“道”的认识、已如此入神境界，实令人难以置信，其境界远比释释迦牟尼深奥!但却不立神造佛竖起一块自己的牌！其代表着中国的古人。代表着中国国的文化、一直到今天！他的“道”影响着整个中国尽至世界界的每个人的行为和思想、总纲也是3263“善”。但！从他的经上已已进到只有耶稣身上才有的“无死地”的研究中,一位伟大的学者在美国神学院读书时。发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之处、老子的道、是自自有永有者？造化养育者。超越者，启示者。生命者，公义者！拯救者，这七点3447很像上帝的属性,无神论者把道归于自然神。其实老子的道不乏人格特征、有信实，有恩德！有慈爱、有赏罚！能赦罪。能教化！更神奇的是。惜字如金的老子竟然着重笔墨^描描述一位道的化身圣人：自有永有者？造化养育者。超越者、启示者！生命者！公义者，拯救者！说他承袭上天大道的的光明和永恒！来普救世人，知其荣、守其辱！知其白。守其黑、成^为为世人认识大道的中介,圣人秉持持大道本像、普天下的人都前往归向他，领受平安、他外表粗卑，内怀宝贝！能将众人从过犯中领回来。最后、老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王、直到永远！是谁?查考世上所有的经典。教教门的主子都对不上号!唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似，这2500年前的古人是怎么知道《圣经》中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的，神圣的！跨越时空的谜团、、2017年属鼠人破太岁

　　《易经》是中国古代代一部神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首，从其编排体例⁵⁷²⁹及文字内容看，是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经！即包括《⁷¹⁸⁴易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 　　　　秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　　　关于其作者。《史记》载“文王拘而演周周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所^说说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 　　　　有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著著作的价值！占卜起源于人类解释4196世界的渴望!哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提2215供了很好的例证？中国哲学中阴阳相生相克，对3251立统一的基础理论。便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学，政治。历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值、 　　　　根据《周礼》的记载、占卜有“三易之之法”！《易经》只是其其中之一,另两部《连山》。《归藏9748》均已失传, 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重⁹⁷⁴⁶发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用用于占卜！前者如东汉王弼，北宋程颐、后者如西汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图图案）等！都是3024《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添添加进去的、 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词。爻题。爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的六⁶⁶¹¹十四章。卦画如同每9735章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节、爻题题如同每节的序号!爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞， 　　《易传》：有十篇。又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十5720翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二，彖下传，三。象上传（又称“大象”）！四。象下传（又称“小象”）！五！系辞上传、六，系辞下传。七，文文言传（文言是解释二卦经文的言语）,八。序卦传，九。说卦传、十，杂卦传、 　　在唐朝朝之前!《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝！欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》！像汉人那那样另搞一套、是一条绝路，没办法走通！” 　　　　《易经》包含一套独特的符符号系统！用阳爻“—”（一个个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天、地，水、火、风。雷。山、泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物， 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳阳相荡！化生万物！接下来来的一卦便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六^十十三卦为既济!其卦画是阴爻⁸²³⁶与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全全文>>，属鼠带什么招财

shao四声 著名人物，邵雍，梅花易数。 、正方形房间的摆设图片

　　你在在你听说他有卦辞的,古法三合风水48局

　　你要问哪个版本最好。这个答案一般人不会给你 只能你自己看着哪个能适用你，。 　　比较不错的出版社有~~时代文艺出版社 北京燕山出版社 万卷卷出版公司 线袋书局 　　我买的全书 箱子装的是这些家的！总体来说 不错 讲的内容全 而且书质量好~ 　　翻译当然靠谱了~因为他们也是采用别人的~采用历代大儒的译本。额头凹进去的人面相

　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1！《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦。《^下下经》三十四卦，一共六十四卦！ 　　六十四卦是由乾、坎、艮。震。巽、离。坤、兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画、标题、卦辞！爻辞组成。 　　每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”！阴性称为^““六”。从下向上排列成六行，依次叫做初，二，三、四、五、上！六十四四个卦画共有三百八十四爻、 　　标3636题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内^容容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排、 　　2！《传》一共七^种种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇。《文言》、《系辞》。上下篇。《说挂》，《杂挂》和《序挂》。 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经经”的内容的？】 　　⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 　　⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　　⑶。《文言》则专门门对乾!坤二卦作了进一步的解释、 　　⑷。《系辞^》》与《彖》，《象》不同、它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理，意义，及易卦占法等等等方面。全面。系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领、其内4131容博大精深。是学《易》的必读之篇！ 　　⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数1375的理论基础之一！ 　　⑹、《杂挂》则是将六9110十四卦！以相反或相错的形态，两两相对3708的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系、 　　⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 　　五、《易经》的宇宇宙思维模式：“天人合一”。 　　“天人合一”是一种宇宇宙思维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的的一个重要概念？ 　　《易经》的最¹⁸⁰³高理想。就是实现“天人合一”的境界， 　　《易经》中用乾，坤二卦代表天，地，天！地便代表了自然界，在《《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天！地地与天相辅相成，不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的、所以、天可以代表整个自然界、 　　尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一一个自然成员!但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性、有“性命”之理。所以这就决定了人在在天地万物之中！负有一种2577神圣的使命！ 　　用《易经》的话来说、就是是“裁成天地之道，辅。生肖八字五行配对

　　43.1　　夬：扬于王庭！孚号：“有厉！”告自邑：“不利即戎、”利有攸往，　3152　白话　　夬卦：王庭里正舞蹈作乐、有人呼告：“有敌人来犯，”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外外旅行则吉祥？　　解读　　夬(guài)！卦名，夬。《序卦2110：“夬者？决也。”扬，《礼3325记?乐记》：“乐者非谓黄钟!大吕。弦歌！干扬也，”干！兵器。今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚号、 即呼！戎。武装！这里指军事行动，即戎。犹言投2791入战斗,利有攸往！李镜池说：：“是占行旅，不连上读！”　　此卦是说当将帅拥兵叛乱之时。君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露。并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险！除此之外！还应告诉国人及臣下。不宜于用武力去解决、而且事虽如此、但是还是利于前去解决问题的、此处的“ 利有攸往”！实际上就是“九四”爻爻辞的“牵羊悔亡”这一办法？　　43.2　　　《彖》曰：夬,决也。刚决柔也、健而说。决而和。“扬于王庭”！柔乘五刚也！“孚号4001有厉”!其危乃光也，“告自邑、不利即戎”！所尚乃穷也！“利有攸往”！刚长乃终也、　　白话　　《彖辞》说：夬。就是决断断的意思,夬卦5656刚众荏弱！刚能决胜于柔，上卦为兑、兑义为悦;下卦为乾，乾义为健，刚健而又和悦、敢于决8348断而又能辑穆相处。这是夬卦的品德！“小人被举用于王庭”、这是由于上六阴爻居于全卦8651阳爻之上!“小人窃位！发号施令！声厉词严”、小人得势。蕴藏着危机！而且⁸¹³³是普遍的危机！“邑中传来命令说出击不利”。由于发发兵出战!崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”！是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步！则全卦纯阳、意味着4548小人消退!君子得势。　　解读　　　夬卦下乾上泽！泽为水、乾为天、天上有水。水可润万物！但水如过多则溃决，危及众生！故不2537可使其过盛,必“夬”之、夬在十二消息卦中中属三月、“是月也、生气方盛。阳气发泄。勿者毕出、萌者尽达”(《礼记·月令》)。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴，然阴凌驾于众阳之上。又切切近“九五”之尊，犹小人当道、决之还有一定的难度。　　《说文》：“夬。分决也”。即根据不同情况分别决定、分别处理！卦辞提出的办法：一是““扬于王庭”？即将小人的^罪罪行公布于朝廷之上！使之无地自容！让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”！诚信地4983发布号令、告诫人们要^远远离小人？戒备危险;1579三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓;四是“不利即戎”。就是说。解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事、以诚信制之！　　43.3　　《象》曰：泽上于天、夬！君子以施禄及下。居德则忌！　　白话　　《象辞》说：本卦上卦为兑、兑为泽;下9837卦为乾,乾为天。可见泽水上涨！浇灌大地，是夬卦^的的卦象、君子观此卦象、从而泽惠下施、不6683敢居功自傲。并以此为忌、　　43.4　　初九：壮于前趾,往！不胜为咎。　　《象》曰：不胜而往、咎也。　　白话　　初九：脚趾受伤。仍然继续前进！将由于脚力不^胜胜而遭致灾难、《象辞》说：脚力不胜而继续行进。将遭灾难、　　解读　　壮，借为戕，即伤。　　“初九”阳刚居下。“壮于前趾”。有欲进之势，但上无所应！在“夬”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”，“往不胜”这是必然！因“初九”位居卑下。势单力薄。有轻敌思想、　　43.5　　九二：惕号！莫夜有戎。勿恤，　　《象》曰：有戎勿恤！得中道也！　　　白话　　九二：恐惧地惊叫,夜间有敌来犯。但不足为患！《象辞》说：有敌来犯！不足为患，⁴⁹⁸⁶由于九二之爻居下卦中位！像像人得中正之道、4577　　解读　　惕号!惊碍。莫。古暮字。戎！这里指兵戎之灾、恤，担忧，　　“九二”居下乾......余余下全文>>,传奇世界五行空间易经白话版本

　　出生时间： (公历) 1983年 9月 12日 9点 　　(农历) 癸亥年 八月 初六日 巳时 　　八字： 癸亥 辛酉 癸卯 丁巳 　　五行： 水水 金金 水木 火火 　　纳音： 大海水 石榴木 金箔金 沙中土 　　本命属猪。大海水命！五行水旺缺土！日主天干干为水！生于秋季， 　　（同类水金，异类土火木、） 　　日干心性 逞强顽固,是努力家,有耐力,热情大方,聪颖机灵,但心地狭窄,容易小气！ 　　日日干支层次 [癸卯][上等]坐长生,日贵。食神吐秀，主人聪明有文才。女命癸卯，生子子读书有成! 　　日干支分析 衣食不少？凶中化吉、早年不顺！财来财去、晚年好！女人操持之命，遭遇妒忌、好事难全！少年弱、中年劳禄、老有欢乐、 　　　三命通会 癸日丁巳时生,癸以丙为财星,以戊为官星,以庚为印绶,巳位是天乙贵人？巳位使庚金居长生之地,丙戊处临官禄地,癸水处胎的状态,如果有依托,月通水气,命主贵显;不通水气,衣禄一般，时逢三奇,一般在晚年方能发达、 　　癸卯日丁巳时生，如果生于于子月！自身财星两健旺、命主贵显。 　　八月生 此月生人、前年十一月受胎！白露节后出生。文章显达、记忆机敏、四方多艺艺创造巧妙，但独立不宜，须合夥成事。正直无私，初限幸福。中年离乱。于不意中失败，晚年福禄济美， 　　诗曰：为为人端正貌堂堂,皆因前世性温良。今生生宜多行善事！自然福禄寿绵长、 　　初六日生 末运大旺，与人亲睦。贵人提拔、发达成功。父兄无靠。白手成家！。天刀风水有什么好处