心有灵犀。非诚勿扰。

　　1。矢志不渝 　　【拼音】： shǐ zhì bù yú 　　【解释】： 表示永远不变心？ 　　【出处】： 《晋书·谢安传》：“安虽虽受朝寄、然东山之志始末不渝，每形于言色、” 　　【举例造句】： 她爱的是四敏。矢7479志不渝的爱着! 　　2，心有灵犀 　　【拼音】： xīn yǒu líng xī 　　【解释】： 灵犀：传说犀牛角有白纹、感应灵异。比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都都能心领神会。 　　【出处】： 唐·李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼、心有灵犀犀一点通。” 　　3、怡然自得 　　【拼音】： yí rán zì dé 　　【解释】： 怡然：安适愉快的样子、形形容高兴而满足的样子， 　　【出处】^：： 《列子·黄帝》：“黄帝既寤、怡然自得！” 　　【举例造句】： 刘厚守听了、怡然自得、坐在椅子上、尽兴地把身子乱摆、一声也不响， 　　4。依依然如故 　　【拼音】： yī rán rú gù 　　【解释】： 依然：仍旧！故：过去，从前、指人没有什么长进。还是从前的老样子！ 　　【出处】： 唐·薛调《刘无双传》：“舅甥之分！依然如故。” 　　【举例造句】： 他吃，喝。玩、耍！依然如故， 　　5，望穿秋水 　　【拼音】： wàng chuān qiū shuǐ 　　【解释】： 秋水：比喻人的眼睛,眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷2469切盼望! 　　【出处】： 元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水、蹙损他淡淡春山！” 　　【举例造句】： 听蕉声一阵一阵细雨下，何处与人人闲嗑牙!望穿秋水！不见还家，潸潸泪似麻、，玩麻将两人老千口诀

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　　通常是定出了主卦中的世爻与应爻！那么由主卦变出的变卦中如何定这个世爻与应爻呢。 挂象中的自己就是世爻。在他头上第三位的就是是应爻。 例：世爻为第二爻，应爻爻就是第五爻、。质量管理八项原则口诀

　　1，自强不息【出处】^《《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息，”【释义】自强不息的意8915思是自己要努力向上,永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己！^若若想强大自己!必须坚持、不放弃努力，2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物！生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔、严于律己，宽以待人，3。二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金。同心之言。其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心、力量很大，像锋利的9195刀剑一样能斩断铜铁？后常以二人同心！其利断金喻指指紧密团结？力量无敌！一条是“金兰^之之友”!用来形容交情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损。君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让、5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好、指出做人要诚实守信！6。卑以自牧【出处】《易易经•谦》：“谦谦君子,卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个个成语：谦谦君子与卑以自牧？谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要^求求自己,品品格高尚的人？^卑卑以自牧指以谦卑自守。要要求人们保持谦虚的态度！提高自身身的修养！7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一一天到晚勤奋谨慎？没有一点疏忽懈怠！8，刚柔相济【出处^】】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。^必必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐！协调。平衡！做到不偏执！不过激！从而达到趋吉避凶的目的。9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也、来者。信也、屈信相感而利生焉，尺蠖(huò)之屈。以求信也。龙蛇之蛰！以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸、能弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇！在失意^时时能忍耐、在得志时能施展抱负！尺蠖之屈比喻以^退退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退！10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力、等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机，然后行动。11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动，12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、意思是时刻谨²¹³⁶慎小心。提高警惕、13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至。像曰曰：履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道、至坚冰也，”【释义】^履履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展，将有严重重后果？14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同同道合的人相聚成群，反之就分开！现多比喻3007坏人和坏人常在一起、互相勾结。15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改，”【释义】改过迁善是表5304示道德品质和作风的用语？意即即：有德行的人见到别人的善良德行就学习？仿效、见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相7711在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速,改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17！触类类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之，天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：²⁶⁰⁹互相贯通!掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系系辞》 ：“探赜索隐!钩深致远！以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情！钩深致远也比2309喻探讨深奥的道理!19。数往知来【出处】《易经•⁹³⁹¹说卦》：“数往者顺,知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来！即可以根据过去推测未来！20！极深研几【出处】3439《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻，细致！21、见仁见智【出处】1074《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁,智者见之3503谓之智!”【【释义】对同一事物！因各人观察察的角度不同，看法不一致、就叫“仁者见仁。智者见智”、简作“见仁见智”。22，积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆！积不善之家。必有余殃！”【释义】积善：积累善举，指经常做好事！余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家、一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报！23，殊途同归【出处】《易经••系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途。一致而百虑、2975天下何思何虑？’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路、达到一个目标！孔子曾经说过。天下的人、最后都回到同一一个地方、但走的路不同、天下的道理！本来是一致的、但人们却有种种的思虑。24。应天顺顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命，顺乎天而应应乎人！革之时大矣哉、”【释义】应、顺：顺应！顺从、天：旧指心^目目中的上帝？顺应天命。顺从人心、旧时常用以^颂颂扬建立新的朝代。中中国古人认为朝代的更迭!政治的变革！是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶、”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫叫“经”!编丝成绳叫1842“纶”！满腹经纶泛泛指人很有学问？形容人极有才干和智谋！26！匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思、”【释义】】夷：平常,匪夷：不是一般人，匪夷所思 、不是一般人所能想像，形容人的思想。言谈。技艺、事情等离奇、超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂，27！群龙无首首【出处】《易经•乾》：“用九,见群龙无首！吉，”【释义】】首：头、引申为领袖，一6141群龙没有一个领头的,比喻众人会集！没有领头人。无^法法统一行动,28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也。鼎、取新也”，【释义】革：《易经》卦名！意为变革，鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟，由硬变软、故引申有更新之意。 革故鼎新、意为破旧立新！旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的。建立新的，29、出神入化【出5600处】《易经•系辞下》：“精义入神？以致用也……穷神神知化？德之盛也，【释义】神：神妙！化：化境！极高超的境界、出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界，30！否极泰来【^出出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞、大往小来。”“象曰：天地不交！否！”《易经•泰》：“泰、小往大来！吉亨。”“象曰：天地交、泰、”【释义】“否”。“泰”为卦名，天地交！即天9552地相互作用？谓之“泰”，不交谓之“否”、“泰”则亨通、“否”则失利！意思思是事物发展到一定程度,也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化，一2129事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极3660生悲”。“苦尽甜来”，“坏事变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想！是事物发展1103的普遍规律？任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态！出现现新的状况!“好”3069可能转化为“坏”！“坏”可能9636转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中。这种事物互变现象是普遍存在的、！掐指街真人在线算命

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8137　　易经中的初九是爻题名，指称六十四卦中最下位即第一爻位为阳性的爻！“初”表示六爻卦之初位、“九”表示本爻的性质属阳、 《易·干》》:初九:潜龙、勿用。《象》曰:'潜龙勿用'、阳在下也，按《周易》每卦六爻。第一爻为阳爻者！称为初九(九！称老阳)、表明事物正处于发展变化的初级阶段、后因以初九谓^尚尚未发迹之时,、处女座幸运颜色禁忌

　　呼风唤雨 　　hū fēng huàn yǔ 　　【解释】旧指神仙仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量！也可形形容反动势力猖獗! 　　【出处】宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休、” 　　【结构】联合式， 　　【用法】原指神仙道士呼唤风雨的法力。现比喻能够支配自然、有时也比喻恶势力的猖狂活动、一般作谓语。宾语。定语。状语！ 　　【辨形】唤，不能写作“涣”或“焕”！ 　　【近义词词】兴风作浪？推波助澜！兴妖作怪 　　【反义词】息事宁人 　　【例句】 　　(1)这些2129农民企业家。真有～之神力， 　　(2)看来你真有～的能耐。倒让我们刮目相看了，、1947年属猪2016年运程易经中哪些成语适合做网名

　　“易”字？一说为“简易”之义！另一2255说为“变易”之义,意意为以揲蓍数目之变、推求问事之变、借以释疑！“易”前“周”字，一说指周代人的筮法，一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》。包括经、传两部分、传是对经的解释、《易经^》》则指六十四卦的卦象，卦辞！爻辞而言、 《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》！《周易》、汉代人通称为《易经》！古人向神灵卜问吉凶的方法、有龟卜和占筮！筮用蓍草，按一定法式推算出数目、求得某种卦象，依据卦辞、爻辞推⁴³⁷⁵测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载。上古时太卜“掌三易之法：一曰连山！二曰归藏、三曰周易。其经卦皆八。其别2384皆六十有四”!连山易、归藏易皆佚、仅^《《周易》存世,“易”字，一说为“⁶²⁴¹简易”之义。另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变！推求问事之变，借以释疑。“易”前“周周”字。一说指周代人的筮法、一说指周遍遍之易？即探求普³⁰⁰⁵遍的变易法则？汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分！传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时,作于何人,⁸⁴⁵²迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为伏羲氏画八卦。周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞、4387孔子作传以解经!“五四”运动以后、史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中中讲到周文王以后的历史事件和历史人物!足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说、所据不一、 《易经》的卦象指卦的图象！由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象。按每卦六画排列组合而成、共六十四⁸¹¹⁸种卦象！卦5752中六画的排列从下到上!用初、二、三。四，五！上表示位序、阳爻称九。阴爻称六！爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦卦象之下!解说爻象的辞句称为爻辞、 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经，上经始于乾卦。次为坤卦、下经终^于于未济卦!二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾！次卦为否！终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化！用²⁸³⁸来比拟人事!如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”，二是讲人事的得得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复？妇孕不育。凶”。三是判断吉凶的辞句，¹⁹⁷⁹如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞！”据研究、卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活、 《易经》虽属占卦书、但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如！它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶。得和失。益和损。泰和否。既济和未济等一系^列列对立统一的现象！《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化！如泰卦卦辞说：“小往大来”。否卦卦辞说：“大往小来”！泰卦九三爻辞说：“无平不陂。无往不复”！乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”、上九爻辞则说：“亢龙有悔”。这些都表现了物极则反的观点！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中国哲学史上占有重要地位、 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》、秦代（前221～前206）焚书、不焚易书！至汉代（前206～公元220）。经学兴起、其中关于《周易》》经传的解释？称为“易学”！易学学源远流长？历时2000余年！形成了许多流派、如象数学派。义理学派等！许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学学体系, 《易经6000》的版本！流传下来影响大的是魏王弼注本，唐孔颖达疏。亦称《周易易正义》!收入《十三经注疏》中、宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本！1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同！是现存《周易》中最早的别本，古今解易者、多达数百家，在儒家经6928书中为数最多？影响较大和具有特色的注解有：唐朝李李鼎祚《周易集解》，唐朝孔颖达《周易正义》！宋朝程颐《《程氏易传》。宋朝朱熹熹《周易本义》。现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》， 　　希望采纳。属虎取名宜用字大全