1，九五之尊： 　　2，群龙无首： 　　3、自强不息： 　　4！厚德^载载物： 　　5,三阳开泰^：： 　　6,否极泰来来： 　　7？谦谦君子： 　　8、亢1449龙有悔： 　　9,飞龙在天： 　　10。密云不雨：。

　　1、自强不息【出处】《易经•乾》8161：“天行健，君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的的努力和付出,可以成就一个强大的自己。若若想强大自己。必须坚持！不放弃努力，2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物、生长万物那样！在为人处世方面心胸开阔！严于律己！宽以待人。3！二人同心、其利6358断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金！同心之言！其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二^人人同心!其利断金”！意思是说两个人一条心！力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结。力量无敌、一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友，4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损！君君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上2620追求享受的要求）,它强调的是克^己己与忍让、5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好、指出做人要诚实守信。6，卑以自牧【出处】《易经•谦》》：“谦谦君子。卑以自牧也。”^【【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧？谦谦君子指谦虚谨慎，能严格格要求自己,品格高高尚的人，卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度。提高自身的修养。7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠，8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶，刚柔相推而而生变化,”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰4788到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种1499矛盾关系时？必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐，协调。平衡、做到不偏执、不过激。从5936而达到趋吉避凶的目的？9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也，来者，信也！屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈！以求信也！龙蛇之蛰，以存身也。”【释义】《易经》上述话话中包含三个成语：能屈能伸,尺蠖之屈和和龙蛇之蛰，能屈能伸、能弯曲也能伸直，指人能适适应各种境遇,在失意意时能忍耐。在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退。10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动，何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的⁰¹⁷²意思是怀才以等待施展的时机。比喻不不急于表现才干能力？等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机、然后行动！11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日、”【释义】见机而作的意思^是是看到适当的时机就立刻行动？12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》““是故君子安而不忘危!存而不忘亡！治而不忘乱。是以身安而国家可可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、意思是时刻谨慎小心，提高警惕、13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至！像⁸⁰⁹⁵曰：履霜坚冰！阴始凝也。驯致其道！至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展！将有严重后果，14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合合的人相聚成群、反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结。15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效！见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17。触类旁通通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之，天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通^：：互相贯通？掌握了某一事物的知识或规律，就能推知知同类的其他事物，18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远，以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！^赜赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥奥的道理!19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来！即可以根据过去推测未来、20，极深研几【出处】《易经•系9916辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻！细致！21。见仁见智【出处】《易经•系系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智、””【释义】对同一事物、因各人5599观察的角度不同！看法不一致！就就叫“仁者见仁,智者见智”、简作“见仁见智”。22，积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆。积不善之家，必有余殃、”【释义】积善：积累善举，指经常做好事！余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家、一定会给子孙1092留下幸福,也就是所谓善有善报。23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰曰：‘天下何思何虑、天下2946同归而殊途!一致而百虑、天下何思何虑，’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路、达到到一个目标，孔子曾经说过、天下的人、最后后都回到同一个地方,但走的路不同，天下的道理！本来是一致的。但人们却有种种的思虑、24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四四时成、汤武革命、顺乎天而应乎人，革之时大大矣哉，”【释义】应。顺：顺应！顺从。天：旧指心目中的上帝、顺应天命。顺从人心。旧时常用以颂扬建立^新新的朝代。中国古人认认为朝代的更迭，政治的变革，是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时^常常用的套话,25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕。理出丝绪叫4890“经”。编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋。26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘！匪夷所思！”【释义】夷：平常。匪夷：不是是一般人？匪夷所思 。不是一般人人所能想像？形容人的思想、言谈！技艺。事情等离奇。超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂。27、群龙无首【出处】《易经•⁵⁴⁰⁴乾》：“用九。见群龙无首！吉！”【释义】首：头！引申为领袖。一群龙4797没有一个领头的！比喻众人会集，没有领头人，无法法统一行动!28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也。鼎。取新也”、【释义】革：《易经》卦名，意为变革，鼎是烹饪器皿、能使食物由生变熟。由硬变软、故引申有更新之意。 革故鼎新，意^为为破旧立新,旧指朝政变革或改朝换代、现泛指除去旧的、建立新的，29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也………穷神知化。德之盛也！【释义义】神：神妙!化：化境！极高超7872的境界？出神入化 ！超越神妙。入于化境！形容技艺达到极高的境界。30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞。大往小来，”“象曰：天地不交，否，”《易经•泰》^：：“泰。小往大来。吉亨。””“象曰：天地交，泰。”【释义】“否”、“泰”为卦名、天地交。即天地相互作用、谓之“泰”。不交谓之“否”，“泰”则亨通！“否”^则则失利、意思是事^物物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立^面面转化、一事物变成另一事物、“否”可以转化为为“泰”!后来便常用“否极泰来”形容情况从坏坏转好，人们说“乐⁷³⁶⁸极生悲”。“7422苦尽甜来”,“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来来”的意思，它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态！出现新的状况！“好”可能转化为为“坏”!“坏”可能转化为“好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的。，子时对应五行

　　1，自强不息 　　生命不息，奋斗不止 　　语出《易·乾·象》：“天行健，君子9698以自强不息!” 　　天的运动刚强劲健!日月星辰。山川河流！一颗不曾停息毫不懈怠地运行，中国文化崇尚天天人合一的哲学精神,认为人和天在精神上是息息相通的！因此，我们生活在这个个世界上、也应该效7098法自然!自我力求进步、刚毅坚卓！发愤图强、永不停息。 　　2！厚德载载物 　　宽容是至高之德 　　语出《周易·坤》：“君子以厚德载物，” 　　大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德！才能承担大任、君子应该培养自己宽阔的胸怀，才能像大地一样容容载万物!做人人心胸开阔一点，眼界界自然就开阔、人生的格局自然^就就扩大起来？ 　　3，否极泰来 　　在黑暗中点亮心心灯等待光明。 　　“否”、“泰”为^易易经的卦名！天地交！即天天地相互作用、谓之“泰”，不交谓之“否”，“泰”则亨通，“否”则失利！意思是事物发展到一²¹⁴⁶定程度、就要向着它的对立面转化。一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。当然！泰极同样可以否来。这充分体现了易经中的辩证法思想、人的一生不可能一帆风顺，否则连上帝都会失业。那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候！我们应该怎么办呢。易经告诉我们。应该树立立信心!用自己最大的努力、去点亮自己己的未来、因为，光明明总会来到！ 　　4，藏器于身 　　他强由他强！清风拂山冈 　　　《易经》说：“君子藏器于身？待时而动、” 　　在不利于自己的情况下，要劳筋骨饿饿体肤强心智，对自4835己狠一点！训练自己己以后东山再起的本领!要^学学会隐忍不发？犹如易经中的“潜龙勿用”、⁴⁴⁷⁰一旦时机成熟！如不鸣^则则已“飞龙在天”! 　　5。亢龙有悔 　　人生得意莫尽欢 　　“亢龙有悔。盈不可久也”出自《易经》，意思是：龙飞到了极限的地方、会有灾祸之困！^因因为物极必反。居高盈满是不可能长久保持的、易经告诉我们，8394事物发展到极点！就要向相反方向转化！当你的事业如日中天时、如如果不戒骄戒躁的话,那么很快就要走下坡路了，当你位极人臣的时候，不妨急流勇退。如此或许可以保全生命和地位、 　　6，括囊避咎 　　不说话。没人当你是哑巴 　　这个成语的意思是、为人谨慎小心。不轻易说话。避免灾祸。这个成语出自易经经的坤卦,“括囊，无咎，无誉”，它告诉我们、要注意生活中所蕴藏的危险、谨言慎行！避免灾祸、 　　7！积恶余殃 　　莫因恶小而为之。 　　这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话。日积月累就会酿成大错^误误大灾祸、最终会5253受到惩罚。后来多引申为多行不善！则会遭受恶1538报的意思！这是《易经·坤卦·文言》里的话。 　　8，改过迁善 　　有错就改是美德 　　改过迁善这个成语的意思是，改正错误、学习善行！就是去恶从3177善的意思？这个成语出自易经中的益卦。 　　9，见机而作 　　心明眼亮行动力强 　　见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施！出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作！不俟终日。” 　　一个明智的人、不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险。一旦机会会光临、要立即采取行动！要有高度的执行力、而不1615能终日等待、坐看机会白白溜走、一旦发现危险！赶紧采取措施补救。 　　10。返观内照 　　这个成语的意思是要把自己的行为2524作为检视反思的对象,时时反反省自己,佛教中经常用到这个成语！其实这个成语来自于易经的观卦。 　　0318观卦的九五的爻辞说。“观我生！君子无咎”，意思是观察自我并反省自我的行为。君子就没有灾祸了，一个君子应该有的态度是、不怨天不不尤人？先从自己找原因、。子时对应八卦

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好好运交!不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。9615向后时运渐渐高! 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（^德德才的君子）、又象征征纯粹的阳 　　和健！表明兴盛强健、乾卦是根据6815万物变通的道理，以“元。亨！利。贞”为卦辞、示 　　吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　^上上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心心欢喜,卦若占4069之大吉昌, 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与与乾卦相反）？顺从天、承载万 　　物，伸展无穷穷无尽？坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依天顺时！性性情 　　温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向！遵 　　循正道，获取吉利！ 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由， 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动，坎为雨！喻险、雷雨交加！险象 　　丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻、然而顺时应 　　运、必欣欣向荣！ 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗!君0411子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳， 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的的形象。喻止，坎是是水的形象!喻险。卦 　　形为山下有险，仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦、但因因把握时机!行动动切合时宜！ 　　因此！具有启蒙和通达的卦象！ 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深，无无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新！ 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意！上卦是坎、险陷之意、以 　　刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动，观时待变。⁶⁴⁹³所往一定成功。 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做！恰是二人争争路走!雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健。坎为^险险 　　陷，刚与险。健与险、彼此反对。定生争讼，争讼非善事！务必慎^重重戒惧! 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生、 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队！坎为水。为险，坤为地，为顺。 　　喻寓兵于农。兵凶战危、^用用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 　⁸⁶⁶⁴　因为顺乎形势！师出有名。^故故能化凶为吉？ 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行大亨通。 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水。水附大地。地纳河海。相互依 　　赖、亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅、宽宏无私，精 　　诚团结的的道理! 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来莫心高！ 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天、巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 　　　名小畜（蓄）,力量有限！须待发展到一定程度、才可大6653有作为! 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年！ 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽，以天喻君，以泽喻民。原文： 　　“履（踩）虎尾！不咥（咬）人！”因此。结果吉利。君上民下！各得其位、兑柔遇乾 　　刚！所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的的意思, 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷！ 　　这......余下全文>>。子时对应的五行是什么

　　恩怨分明 [ ēn yuàn fēn míng ] 　　基本释义 　　恩：恩惠。怨：仇恨。对于恩惠和仇恨的界限分得十分清楚，毫不含糊。 　　出 处 　　明·罗贯中《三国演义》第五十回:“某素知云长傲上而不忍下，欺强而⁹⁹⁴⁵不凌弱,恩怨分明。信义素著、”，子母床使用风水

　　61比喻力强势大：回山倒海 　　比喻一去不返：泥牛入海 　　比喻危险之地：刀山火海 　　比喻各有本领：八仙过海 　　比喻见过世面:曾经沧海 　　比喻人心所向:百川归海 　　移山倒海 搬动大山！翻倒大海、比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概、 　　曾经沧海 比喻曾经见过大世面。不把平常事物放在眼里， 　　铸山煮海 开采山中铜矿以铸造钱币。烧煮海水而获得食盐、比喻善于开发自然资源！ 　　云悲海思 如云似海的愁思 　　^学学海无涯 学海：知识、学问的海洋无边无无际 　　以蠡测海 用贝壳来量海，比喻观察和了解很狭窄很片面。 　　蜃2797楼海市 旧时比喻人世繁华的虚幻， 　　五湖四海 指全国各地、有时也指世界各地、现有时也比喻广泛的的团结， 　　四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象象兄弟一样, 　　石沉大海 石头沉到海底、比喻从此没有消息， 　　血海深仇 形容仇恨极大！极深，多指人被杀而引起的仇恨。 　　梯山航海 登山航海！比喻长途跋涉，经历险远的旅程， 　　眼空四海 形容自高自大、什么都看不见， 　　泥牛入海 泥塑的牛掉到海里，比喻一去不再回来、 　　挟挟山超海 比喻做绝对办不到的事。 　　排山倒海 推开高山。翻倒大海，形容容力量强盛，声势浩大， 　　寿山福海 寿象山那样久！福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。 　　人山人海 人群如山似海！形容人聚集集得非常多？ 　　群鸿戏海 鸿：鸿雁、海：指大湖，象许多飞鸿在大湖里游戏一样、形容书⁴²⁷⁰法遒劲灵活！ 　　瞒天过海 用欺骗的手段在暗地里活动！ 　　恨海难填 恨海：怨恨如海！难填：难于填塞，比喻怨气难平， 　　情天孽^海海 孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海， 　　汪洋大海 水势十分浩大。比喻无法摆脱的境遇遇 　　天涯海角 形容极远的地方，或相隔极远。 　　四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家、指志在四方、不留恋家乡或个个人小天地？ 　　四海升平 升平：太平、天下太平。 　　四海鼎沸 四海：古人以为中国2121四境有海环绕？用以指全国各地！鼎沸：比喻局势不安定！如同鼎水沸腾。形容天下… 　　四海承风 指全国都接受教化、 　　　四海波静 比喻天下太平。 　　盟山誓海 0012对着山海盟誓!指指男女相爱坚贞不屈 　　苦海无边 原为佛家语。形容深重1776无比的苦难。常^和和“回头是岸”连用， 　　山陬海噬，子母床做客房风水禁忌

　　带珠字的成语有掌上明珠、掌上明珠，珠光宝气，买椟还珠，字字珠玑。人老珠黄。珠联璧合，鱼目混珠、妙语连珠！珠圆玉润！探骊得珠！二龙戏珠。珠玉在侧，明珠暗投！沧海遗珠。蚌病成珠，老蚌生珠，升山采珠，米珠薪桂！好语如珠，剖腹藏珠，合浦珠还！珠围翠绕、有眼无珠，合浦还珠。珠歌翠舞，珠连璧合、仙露明珠。米粒之珠，灵蛇之珠！飞珠溅玉。 　　一！璧合珠5775连   　　拼音：    bì hé zhū lián    简拼：    bhzl   　　近义词：    璧合珠联    反义词：   　　用法：    联合式!作定语！状语、同珠联璧合   　　解释释：    璧：玉器，^璧璧合：指两个半璧成一个！连：连接。日月如合璧、五星如连珠。古人认1498为是一种显示祥瑞的天象？也比喻众美毕集、相得益彰    　　出处：    唐·杨炯《公卿以下冕服义》：“然则皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连、俯5377察则银黄玉紫。”   　　二。妙语连珠   　　拼音：    miào yǔ lián zhū    简拼：    mylz   　　近义词：    妙语双关    反义词：    废话连篇   　　用法：    主谓式！作谓语。宾语、分句！含褒义   　　解释：    连珠：串珠!巧妙风趣的话一个接一个   　　三！妙语解颐   　　拼音：    miào yǔ jiě yí    简拼：    myjy   　　近义词：    反义词：   　　解释：    解颐：开颜而笑!³⁵⁷⁶有趣的话引人发笑。   　　出处：    《汉书·匡衡传》：“匡说《诗》、解人颐！颜师古注引如淳曰：“4037使人笑不能止也!” 　　四、妙语惊人   　　拼音：    miào yǔ jīng rén    简拼：    myjr   　　解释：    妙语：有深意或动听的语言、绝妙动听的语言令人吃惊，   　　五，一鸣惊人   　　拼音：    yī míng jīng rén    简拼：    ymjr   　　近义词：    一举成名！一步登天、名满天下    反义词： 5110   身败名裂、臭名远扬、丢人现眼   　　　用法：    主谓式？作主语，谓语。宾语。定语、用于国家、集体   　　解释：    鸣：鸟叫，一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现、一下子做出惊人的成绩。   　　出处：：    西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则、子母床卧室摆放效果图

　　易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’？分别是伏羲！周文王，孔子、所以这三个人的所有的著作就是全部了、其他的都是翻译等！伏羲八卦，文王六十四卦。孔子十翼。很多、现在我们把他们都合起来。 　　易经的应用范围很广泛！你说的易经就是是指四柱八字命理学？他是整个易经。风水，起名，择吉当中的基础。首先你要学会四柱八字命理、这样才能做到以人为中心！以人为重点、学好了四柱命理。你再学学习风水！起名，择吉等！针对每个人不同的八字命理喜忌、做出7676不同的服务？以达到最好的效果，子母床摆放风水禁忌

　　《周易》这部以立象尽意的哲学典籍！自十七世纪以来！它被译成多种多国版本，引起了世界各国哲学界，科学界人士的高高度重视，从而使^易易学逐步形成了一种国际性学问,不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用，也给西方文明体系提出了新新的挑战!注入^了了新的活力,1626年！法国传教士金尼阁的《周易》拉拉丁文译本，在杭州刊印！标志着《周易》一书开始传入西方国家、19世纪30年代、法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》。又名《中国最古的书》在巴黎出版！这是西方第一部最系统介绍易经的著作、在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂^潜潜藏在世界各民族的文化底蕴中!子母床的风水问题易经成语有多少

　　《易经》是中国古代一8653部神秘的著作、因为流行在周朝！所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、本条目讨论论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 　　　　秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。2824《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论！便是根植⁵⁰⁰⁴于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更6005是从《易经》中解读出哲学,政治、历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值。 　2481　　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之之法”，《易经》只是其2356中之一。⁵⁹⁶³另两部《连山》，《归藏》均均已失传, 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍！像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳⁰⁴⁶⁵鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、 　　　　现在流传下来的《周周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦!每卦的内容包括卦画！卦词！爻题、爻辞、形象地说，六十四卦如同著作作的六十四章？卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的的内容,六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 　　《易传》：4931有十篇，又称“十翼”、是对《易经》的注释、《十翼》包括：一，彖上³⁶⁹³传（《周易》每卦有“象辞”！《彖2091传》就是解释“彖辞”的话）、二、彖下传！三、象上传（又称“大象”）。四！象下传2410（又称“小象”）？五、系辞上传！六！系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八，序卦传。九！说卦传！十、杂卦传！ 　　在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则则深信不疑,现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套。是一条绝路！没办法走通、” 　　　　《易经经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）1982三个一组相叠构成八卦？六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天！地，水、火、风、雷。山！泽！以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物。 　　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列!而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地！又不不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡，化生万物。接下来的一卦4328便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻^均均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）！3122意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了！但《易易经》令人叹服......余下全文>>！子母门的风水问题