阴阳不只指的是阴和阳！算是两种不同关系的互动。可以是男女。天地，阴阳互动才能生生万物，！

　　易经，是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）^则则不予讨论! 　　秦始皇焚书^坑坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　关于其作者，《史记》载“文王拘拘而演周易”、故古⁵⁰²⁷人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点、由于⁰⁷⁹⁰成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易⁶⁰¹⁸传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗8774教中生发出来，《易经》为此提供了很很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论！便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中中解读出哲学。政治、历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值， 　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《《归藏》均已失传。 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼、北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画，卦词。爻题、爻辞。形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同同六个小节。爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容、六十四^卦卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻，^所所以共386条爻辞, 　　《易传》：有十篇、又称“十翼”，是对《《易经》的注释!《十翼》6448包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二。彖下传、三，象上传（又称“大象”），四！象下传（又称“小象”）、五，系辞上传！六，系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传、九，说卦传。十！杂卦传， 　　　在唐朝之前？《十翼》一般都认为是是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另^搞搞一套？是一条绝路。没办法走通！” 　　《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦、八卦卦分别象征天!地、水，火！风！雷。山、泽！以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取6398类比像万事万物， 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的的发展过程、每卦的卦卦画也富有深意!首两卦卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着^阴阴阳相荡,化生万物。接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济，其其卦画是阴爻与阳爻均匀分布？并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾,在看似平衡的静止之后！体现出世界本质上是运动不息的。 　　如同六十四卦的顺序序一样、每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律。这种规律因该爻所处的卦的主旨。该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）^等等因素综合而决定、 　　易经六十四卦！ 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！ 同人大有有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无无妄大畜颐、大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家家人睽。 蹇⁸⁹⁷⁵解损益夬姤萃！升困井革鼎鼎震继？ 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至、 小过既济兼未济、是为下经三三十四、理发时间有讲究吗

　　曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集。第⁰³⁹⁸一集 何为《易经》, 第第二集 何为阴阳 ，^第第三集 何为太极？ 第四集 何为八卦, 第五集 八卦成图！ 第六集 易有三义， 第七集 善易不卜、 第八集 卦有何用、 第九集 解读乾卦。 第十集 解读坤卦！ 第十一集 乾坤人生， 第十二集 破解命运 、第十三集 易^经经与家庭？ 第十四集 卦的象数理！ 第十4169五集 超越吉凶。希望能帮到您，。理发时间禁忌

　　阴阳 阴阳概述阴阳的概念,源自古代中国人民的自然观.古人观察到^自自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地，日月，昼夜，寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念.早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳.阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教,哲学,历法,中医,书法,建筑堪舆,占卜等.阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本,看似简单,却知者甚少,知而能守其道者更是少之又少.、理发有什么禁忌

　⁷¹⁸⁰　易经本是象数之学。义理随象数而产生，象数5901随时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运5597动的古老学问!8424时间与空间方位！是理解易经象数的关键。不理解象数的的意义？不分辩时空空与五行。就无法理解河图洛书、也不不可能真正理解易经易象，必须指出时空与象数、其意义都是在观察三才之象中发现和确定的。具有客观性！这是律历与易经的1737基本概念。是两者的精髓与实质所在、律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生生的万物!人体乃至至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步、具有一定的时空模式！而宇宙时空模模式的变换！则是经由日，月！星。地运行周期的变化而体现出来的！这一宇宙时⁸³⁴¹空模式！在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程！特别是人体生化过程中得到验证。从而赋予科学的意义！ 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的、数字在理解易经中有重要意义、十个2222基本数字被视为天？地之数、一至五为五行生数、六至十为五行成数。每个数字都有具体体意义!代表某2073一时空与物象？十干，十二支。十二月、二十八宿。五日一候！三候‘气。廿四节气，七十二候、六十花甲！三百六十日，五年一小运、十年一大运！等等、只有理解这些数字的含义！才能理解易经象数的意义， 中华文化源远流长、博大精深！要透彻理解须要克服许多障碍。我认为。以天人合一3797思想为线索,可以做到““一以贯之”？从而把它的端绪寻找出来、 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的！将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度。从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系，“易传”作为一部人文哲学著作。但它毕竟0372是解释“易经”和筮法。又同占筮有着7529密切的联系!而“易经”的卦辞！爻辞，爻象甚至筮法在“易传”里都有有阐述!可以说“易传”是是一部哲学著作？同时也是一部占筮的理论著作，因为它有变易！不易！简易和交易这四大原则，“易经”是9600通过占筮中的卦辞!卦象。爻辞、爻象来表达其自然观和社会观！是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲。但大部分学者是合8512起来讲！张横渠是合起来讲的，横渠在系辞中写写道：“欲观易先当玩辞？盖所以说易象也、不先尽系辞。则其观于于易也、或近，或太艰难。不知系辞而求易、正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是是圣人议论到此。因举易义以成之、亦是人道之大且要者、系系辞所以论易之道,既知易之道。则易象在其中，故观易必同系辞”、这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲，是他学易的体会总结，我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发！才能看出他后后面的宇宙观、阴阳学说，天人人合一学说！变与化的辨证法等等！“易传”说：“天尊地卑，乾坤定矣，方以类聚、物以群分”！尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词、是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨、所以古代人觉^得得天很伟大，就象人登到山2160顶四周一看，河流纵横，山峦起伏，心中总生赞美感和伟大感，我们每个人旅游参观座电梯2506登到某城市最高楼顶四周一看？就觉得我们人类也很伟大，这便是尊的真正涵意，人类不但感受到天的伟大。也感受到人的伟大，而大地是我们人类无法离开它而生活。离开了了就不得了,所以我们人类亲近大地，热爱大地。卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠将其引伸为。“先分天天地之位、乾坤坤立则方见易、故其事无非易也。先言天地。乾坤易之门户也”！横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子！周公、文王那那里得来的。否则后天7198八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首,这这其中有很多思辩道理,我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维，说明凡是远大的。摸不到的都认为是好的，因为它能看见而得不到、在人的心目中地位就越高！对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕、如太阳与月亮之......余下全文>>、理发的日子有讲究吗

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　　算卦的工具可以是算筹！就是长短不一的草杆！也可以是铜钱！外圆内方的那种！据说年代越久的越灵验、还可以9690没有实物起心卦,十足足的唯心主义。 　　易经的64卦如下： 　　1，乾为天 2，坤为地 3。水雷屯 4。山水蒙 5，水天需 6。天水讼 7，地水师 8！水地比 9。风天小畜 10，天泽履 11、地天泰 12。天地否 13！天火同人 14、火天大有 15。地山谦 16、雷地豫 17！泽雷随 18、山风蛊 19。地泽临 20，风地观 21、火雷噬嗑 22，山火贲 23。山地剥 24、地雷复 25。天雷无妄 26、山天大畜 27。山雷颐 28、泽风大过 29。坎为水 30、离为火 31、泽山咸 32、雷风恒 33！天山遁 34，雷天大壮 35，火地晋 36！地火明夷 37、风火家人 38。火泽睽 39、水山蹇 40！雷水3995解 　　41！山泽损 42。风雷益 43。泽天夬 44，天风姤 45，泽地萃 46，地风升 47。泽水困 48，水风井 49！泽火革 50！火风鼎 51。震为雷 52、艮为山 53！风山渐 54！雷泽归妹 55，雷火丰 56，火山旅 57，巽为风 58！兑为泽 59、风水涣 60。水泽节 61！风泽中孚 62！雷山小过 63！水火既济 64、火水未济 　　至于解读、各家各说。都是一本书的容量！没有统一标准！网网上都查得到！！理想人选是什么生肖易经何为阴阳视频

　　动爻：是要由阴变阳的变爻2481或由阳变阴的变爻!六爻安定的。以本卦卦辞断之， 　　一爻动、以动爻之爻辞断之！ 　　两爻动者、则取阴爻8362之爻辞以为断！盖以“阳主过去、阴主未来”故也、所动的两爻如果同是0469阳爻或阴爻!则取上动之爻断之， 　　　三爻动者。以所动三爻的中间⁴⁵⁶⁶一爻之爻辞为断， 　　四1992爻动者、以2437下静之爻辞断之! 　　五爻动者！取静爻的的爻辞断之， 　　六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦、「用」辞断，乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之、 　　以上是南怀瑾先3860生的断法 　　2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 　　六爻不变，以本卦卦辞断、 　　一爻变，以本卦变爻爻辞断。 　　两爻变！以本卦两个爻辞断。但以上者为主、 　　三爻变！以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞（体）、变卦为悔（用）， 　　四爻变！以变卦之两不变爻爻辞断。但以下者为主。 　　五爻变，以变卦之不变爻爻辞断、 　　六爻变，以变7621卦之卦辞断、乾坤两卦则以「用」辞断、！理想的别墅风水宝地