第十三卦：《同人》 　　　　　同人。同人于野！亨，利涉大川！利君子贞！ 　　　　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通。有利于渡过大河急流！2663有利于君子坚守正道! 　　《象》曰：天与火！同人、君子以类族辨物， 　　　　【白话】《象辞》说：：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为^天天下有火之表象！天在高处。火势熊熊而上，天与火亲和相处！君子^要要明白物以类聚。人以群分的道理、明辨事物，求同存异！团结众人以治理天下、 　2058　　　初九、同人于门、无咎！ 　　　　【白话】初九。一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸， 　　　　《象》曰：出门同人、又谁咎也， 　　　　【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又7844有谁会来危害你呢。 　⁸⁰⁰⁶　　　六二，同人于宗、吝。 　　　　【白话】】六二。只和本宗本派的人和睦相处。^必必然会惹来一些麻烦! 　　　　《象》曰：“同人于宗”！吝道也、 　　　　【白话】《象辞》说““只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人。这是引起麻烦的根源、 　　　　九三。伏戎于莽。升其高陵、三岁不兴。 　　　　【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频了望、三年都不敢出兵打仗！ 　　　　《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也、“三岁不兴”！安行也， 　　　　【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大。我方力量弱小、只能潜^伏伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”！表 　　　　明敌我力量相差悬殊,怎么敢敢冒险轻进呢、 　　　　九四。乘其墉！弗克攻，吉、 　　　　【白话】九四、准备登城向敌敌人进攻。但终于没有进攻、是吉祥的、 　　　　《象》曰：“乘其墉”。义弗克也，其“吉”、则困而反则也。 　　　　【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻，是因为发^现现这种进攻是不仁义的!这样做能获得吉祥！0614是因为在困 　　　　惑时能及时醒悟！反过来能按正确的办法行事、 　　　　九五，同人！先号啕！而后笑。大师克相遇。 　　　　【白话】九五，与人⁷⁷⁷⁹和睦相处，开始大声痛哭！后来破破涕为笑,大军作战告捷，志同道合者相会在一起。 　　　　《象》曰：同人之先！以中直也！大师相遇！天罔极上遇，言相克也。 　　　　【白话】《象辞》说：与5002人和睦相处、开始大声声痛哭、说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 　　　　者。终于获得了战争的胜利。于是欢笑起来、 　　　　上九！同人于郊、无悔。 　　　　【白话】上九、在荒郊也愿与人^和和睦相处。未遇到志同道合者、也不后悔、 　　　　《象》曰：“同人于郊“!志未得也， 　　　　【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同1718道合者”、^说说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现， 　　参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、

　　作者 　　周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个个封建社会里！凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示，然而、《周易》这这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题！ 　　《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王！周公（或孔子）三人合著。 　　以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲⁴⁸⁰⁴氏王天下。仰观俯家，始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”。在《曰者列传8596》中则进一阐明、“^伏伏羲作八卦？周文王演三百十四爻而治天下”，9186《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里、盖益易之八八卦为六十四卦”。 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子子晚而喜易、序彖！象！说卦！文言”、《仲尼弟子列传》则9043进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 　　继承和拓拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞。周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易！有孔子的易。在读易的时候！必须把这三个人的易区区别对待,不能能混为一谈？ 　　孔4628说与非孔说？持这一说法的人！长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属！另0161一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 　　这种争争论起源于汉代、根据《周礼》记载。周初！《易经》有三种本子！一名曰《连山》。二名名称《归藏》!三名名为《周易》！前两种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传，汉武帝时、政府曾设置以调调易》为首的五经学馆？一些9371“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书!使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以！都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”。 　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为，《易经》居首的五经皆周周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出、何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意^子子问》!文中说，，《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经、仲尼既生、自明不作”！ 　　9264近代以来！这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不得有经！二当知知汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者。误也”，康圣人连孔子是《周易》7817的合著都概不承认？ 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同同为旗帜，奋起反击、他精心考据。层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相2122对没有丝毫调和的余地， 　　郭沫若先生在这场争论中！独树一帜、他认为。孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》！他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”！不足为信！而《周易易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 　　此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》》的哲学观点截然不同,从而否定定《周易》为孔子所作？苏渊雷教授授则认为，冯先生3475的论说、就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：：“著作人无考！当出于⁵⁹³¹那时掌卜筮的官”!他还说，“十翼讲讲点哲理!可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”，结论是《周^易易》非一人之作，李镜池同意这一观点、⁶³³⁰他说：“《易经》卦,爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与与筮人”，《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶、 　　内容简介 　　《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》。亦名《周周易》!全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦，公元前一千年左右。周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来_这就是《易经经》的经文部分！四百多年后。孔子解释和赞颂经文的文字、、生命线可弥补的手相

　　易经发展主要经过伏羲时代个周文王时代、易经并不能预知未来。未来可以变，它能预知的是未来可能发生的事情、然后可以通过可能发生的事情作出判断断做出更好的应对、仅此而已，易经属于哲学范畴！哲学思维借助人的六识感知世界、首先有哲学理论，科学借助实验手段验证哲学理论。被证实的成为科学，没有被证实的就就是迷信,所以大多数人对迷信不全信又不能不信、因为它没办法被被目前科学证明，、生命线短怎么化解

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　　易经^全全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元、亨！利，贞，（译）《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐，贞正！《象1239》曰：天行健！君子以自强不息，（译）《象辞》说：天道6322运行周而复始!永无止息。谁也不能能阻挡!君子0593应效法天道！自立自强！不停地奋斗下去、初九、潜龙勿用！（译）初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用、《象象》曰：潜龙勿用,阳在下也！（译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故。九二、见龙在田。利见大人！（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：'见龙在田'？德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！^犹犹如阳光普照！天下人普^遍遍得到恩惠，九三！君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、（译）九三，君子整天自强不息、晚上也不敢有3233丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：：'终日乾乾'!反复道也、（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复。²⁴²⁹不敢有丝毫大意、九四、或跃在渊、无咎！（译）九四，龙或腾3379跃而起!或退居于渊。均不会有危害。《象》曰：'或跃在在渊'。进无咎也、（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起？或退居于渊。均不会有危害'！因为能审时度势，故进退自如。不会有危害，九五，飞龙在天、利见大人。（译）九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'。大人造也，（译）《象辞辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九！亢龙有悔，（译）上九，龙飞到了过高高的地方,必将会后悔！《象》曰：'²³⁵⁷亢龙有悔'。盈不可久也，（（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'、9708因为物极必反？事物发展展到了尽头、必将走向自己的的反面，用九、见群龙无首！吉！（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、《象》曰：'用九'。天德不可^为为首也？（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物、但却不居首！不居功， 　　第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。（译）《坤卦》象象征地：元始？亨通！如果像雌马那样柔顺。则是吉利的、君子从事某项事业。虽然开始时不知所从。但结果会是有利的！如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方，则会失去朋友的帮助！如果保4667持现状,也是吉利的。《象》曰：地势坤。君子4332以厚德载物、（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地。胸怀宽广，包容万物！初六,履霜、坚冰至、（译）初六、 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也！驯致其道！至坚冰也，（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节、六二！直方大！不习无不利，（译）六二！正直、端正、广大。具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利！《象》曰：六二之动、直以方也。'不习无不利'、地道光也，（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直、端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大，包容万物的缘故！六三、含章可贞、或从王事。无成有终、（译）六三。胸怀才华而不显露、如果辅辅佐君主。能克尽职守。功成不居、《象》曰：'含章可贞'！以时发也。'或从王事'，知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥。'如果辅佐君主'、必能大显身手，一展抱负，六四，括囊。无咎无誉！（译）六四、扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不^到到称赞,9087但也免遭祸患，《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也！（译）^《《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动、可以免遭祸患'，说明小心心谨慎从事，是不会有有害的。六五！黄裳。元吉。（译）六五！黄色的衣服，最为吉祥、《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也！（译）《象辞》说：'黄色的衣服、最为吉祥'，是因为黄色代表中。行事以中道为准则。当然是吉祥的！上六。龙战于野，其血玄黄！（译）上六。阴气盛极！与阳气相战郊外！天地混杂、乾坤莫辨，后果是不堪设想的，《象》曰：'龙战于野'、其道穷也。（译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发^展展到尽头了!用六，利永贞，（译）'用六'这一爻、利于永远保持中正。《象》曰：用六'永贞'。以大终也、（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 　　　第三卦：《屯卦》屯：元？亨、利！贞！勿用有攸往、利建侯、（译）《屯卦》象象征初生：元始!亨通、和谐。贞正！不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯、君子以经纶，（译）《象辞》说：《《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作，是即将⁹⁴⁹⁷下雨的征兆、故《屯卦》象征初生，这^里里表示天地初创，国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去，初九、磐桓，利居贞！利建侯、（译）初九。万事开头难、在在初创时期困难特别大、难难免徘徊不前,但只只要能守正不阿。仍然然可建功立业，《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱、大得民也，白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正、只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的、六二、屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字。十年后才生育！《象》曰：六二之难！乘刚也、'十年乃字'，反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的！'婚后十年才^生生育'！是很反常的现象、六三！即主鹿无虞，惟入于林中。君子几。不如舍、往吝！（译）六三！追逐鹿时！由于缺少管山林之之人的引导！致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，则必然会发生祸事、《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也！君子舍之，往吝穷也，（译）《象辞》说：'追逐逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃、否则必有0079祸事或导致穷困？六四。乘马班如、求婚媾。往吉、无不利。（译）六四、四马前进、步调不一！但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的、《象》曰：求而往、明也、（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。九五！屯其膏，小贞吉，大贞凶、（译）九五。只顾自己囤0066积财富而不注意帮助别人,是很危险的、那样做、办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'，施未光也、（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财财富而不注意帮助别人'、⁶⁵⁶⁶这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明。上六，乘马班如。泣血涟如。（译）上六！四马前进。步调不一！进退两难。悲伤哭泣、泣血不止、《象》曰：'泣血涟如'、何可长也，（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'、这种种状况怎能维持长久呢! 　　第四卦：《蒙卦》蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告！再三渎，渎则不告、利贞！（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童、而4435是幼童有求于我,第一次向我请教、我有问必答，如果一而再、再而三^地地没有礼貌地乱问,则不予回答！利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙。君君子以果行育德！（译）《象辞》说：'《蒙卦9973》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启5356蒙教育，君子必须行动动果断、才能培养出良好的品德！初六，发蒙！利用刑人！用说桎梏！以往吝！（译）初六。要进行启蒙教育！贵在树立典型！以便防防止罪恶发生!如如不专心求学？而是急急功冒进!将来来必然会后悔，《象》曰：利用刑人。以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度，以便遵循！九二，包蒙。吉。纳妇。吉，子克家、（译）九二，周^围围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识，这是很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强！所所以连孩子们已经能够治家了？《象》曰：'子克家'，刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'！这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三，勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利。（译）六三、不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、《象⁷³³⁶》曰：'勿用取女'？行不顺也、（译）《象辞》说：'不能0392娶这个女子'!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育，六四、困蒙，吝。（译）六四、人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻！结果果是不大好的！《象》曰：'困蒙之吝',独远实也？（译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师，六五！童蒙，吉！（译）六五，蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的、《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也、（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很^吉吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了3311谦逊的态度。蒙童谦逊、则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的、当当然也是吉祥的？上九。击蒙！不利为寇。利御寇！（译）上九，启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到^蒙蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防防患于未然！事先进行行启蒙教育、《象》曰：'利用御寇'。上下顺也，（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的的缺点？先发治人'，因为只只有这样。才能使老师和蒙童互互相配合。才能达到治病救人。⁴⁴⁶³上下一心的目的, 　　第五卦：《需卦》需：有孚、光亨！贞吉！利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大，做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的！出外远行。渡^过过宽阔的河流会很顺利、《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐！（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之之表象？水汽聚集天上成为云层！密云満天，但还没有下雨、需要等待。君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量、初九！需于郊！利用恒、无咎、（译）初九。在郊外等待，必须有恒心！长久耐心地静候时机，不会有什么祸患，《象》曰：'需于郊'！不犯难行也。''利用恒、无咎'。未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机、不会有什么祸患'！表明没^有有偏离正道,没有偏离天⁴⁶⁶²地恒常之理、九二！需于沙，小有言！终吉，（译）九二！在沙滩上等待、虽然要受到到别人的一些非难指责!耐心等待待终究会获得吉祥、《象》曰：'需于沙'、衍在中也，虽有小言！以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责。但终久能获得得吉祥，九三！需于泥、致寇至。（译）九三！在^泥泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至！《象》曰：'需于泥'，灾在外也。自我致寇、敬慎不败也。（译）《象辞》说：：'在泥泞中等待'？说明灾祸还在外面，尚未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处处²⁸⁷⁹谨慎小心才能避开危险、六四。需于血、出自穴。（译）六四。在血泊中等待，不小心陷进深穴！用尽尽全力才逃脱出来!《象》》曰：'需于血'、顺以听也、（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表表明此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命、以等待转机！九五。需于酒食。贞吉！（译）九五、准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占占问的结果是吉祥的'！说明此时时处于中位,完美无缺，上六！入于穴、有不速之客三人来！敬之！终吉。（译）上六、落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果、《象》^曰曰：'不速之客来,敬之终吉'！虽不当位、未大失也、（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待！终久获获得吉祥'！表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失！ 　　第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕、中吉，终凶、利见大人！不利涉大川，（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险。如有6389德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行。要渡过宽阔的大²²¹²河则不会顺利？《象》曰：天与水违行，讼、君子3655以作事谋始,（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象，天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永所事。小有言，终吉、（译）初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰：'不永所事'。讼不可长也、虽'小有言'、其辩明也、（译）《象辞》说：'不久陷于争2629端之中'，说明与9136人争端决不可长久？决不不可互不让步？相持不下，虽然'受到一些非难指责'、但通过摆事实讲道理。可以明辨事非。九二。不克讼、归而逋，其邑人三百户。无眚。（译）九二！打官司失利、走为上策。赶快逃回来，跑跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸、《象》曰：'不克讼。归逋窜也'、自下讼上、患至掇也，（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'！因为自1003己处于下位？与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了！六三，食旧德！贞厉。终吉！或从王事。无成、（译）六三，安享着着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道。处处小心防备危险。⁰⁹⁴⁹终久会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己、^《《象》曰'食旧德'！从上吉也！（译译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'!说明只只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果，九四，不克讼。复即命。渝。安贞吉。（译）九四、打官司失利，经过反思改变了主意！决定不打官司了！安分守己！必然会得到吉利的结果，《象》曰：'复即命，渝'。安贞不失也。（译译）《象辞》说：'打官司失利后、回过头头仔细反思、觉得'和为贵'、还是息事宁人为好、于于是改变了主意!撤回诉状。退出¹⁹²⁷争端不打官司了。说明坚守正道。安分守己就没有什么1346损失了？九五。讼，元吉，（译）九五、官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰：'讼！元吉'，以中正也、（译）《象辞》说：'官官司得到公正的判决，开始获得3935吉祥',表明此时居于正^中中地位！得到了大人物的公正的判处、上九！或锡之鞶带。终朝三褫之。（译）上九，因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥剥下身来，《象》9356曰：以讼受服!亦不足敬也，（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的。 　　　第七卦：《师卦》师：贞？丈人吉。无咎，（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸！《象》曰：地中有水。师。君子以容民畜众、（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽。用之不竭！象征兵源充足、君子要像地中藏水一一样容纳天下百姓？养育众人、这样就会有众多多的士兵可用，初六、师出以律，否臧凶。（译）初六！出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险、《象》曰：“师出7693以律”！失律凶也、（译译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"？要号令整齐，行动一致！赏罚分明，如果军5112纪不良,指挥不灵！必然要发生凶险。九二，在师。中吉。无咎。王三锡命！（译）九二。4198在军中任统帅？持中不偏可得吉祥，不会有什^么么灾祸！君王多次进行奖励，并⁰⁶⁰⁹被委以重任！《象》曰：“在师中吉”。承天宠也！“王三锡命”、怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”、表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向，六三！师或舆尸。凶！（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险、《象》曰^：：“师或舆尸”？大无功也。（译）《象辞》说：^““士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不0309能知己知彼!在0013敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻！结果战败！4979没有任何功绩可言了。六四，师左次、无咎，（译）六四！率军暂暂时撤退，免得遭受受损失！《象》曰：："左次无咎"!示失常也、（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失"，说明明深通兵法!懂得用兵有进有退的常理。六五。田有禽！利执言，无咎！长子帅师。弟子舆尸。贞凶、（译）六五。田野中有野兽出没！率军围猎捕获！不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜，委任无德小人将运^送送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的，《象》曰："长子帅师"、以中行也。"弟子舆尸"、使不当也、（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"、表明居中恃正。行为有法度，必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归"、说明用人不当、必招致大败！将自食恶果！上六。大君有命，开国承家、小人勿用，（译）上六！凯旋而归。天⁹⁶⁸³子颁布了诏命,分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫。但小人决不可以重用。《象》曰："大君有命"，以正功也、"小人勿用。必乱邦也、（译）《象辞》说："天1351子颁布了诏命!分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以重用"、因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ 　　第八卦：《比卦^》》比：吉,原筮。元永贞！无咎！不宁方来、后夫凶！（译）《比卦》象征亲密无间。团结互助：吉祥！探本求原！再一次4102卜筮占问，知道要辅佐有德0346行的长者？长久久不变地坚守正道,不会有祸害，^连连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水、比，先王以建万国！亲诸侯、（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象征地上有水，大地上百川争流！流水又浸润着大地，表明地与水亲密密无间？互相依存。以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地。建立万国。安抚亲近各地诸侯！初六、有孚比之！无咎、有孚盈缶！终来有它、吉。（译）初六。具有诚实守信的德行！亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方⁶⁵⁷¹的人纷纷前来归附、结^果果是吉祥的，《象》曰：《比比》之初六，有它吉也！（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附、自自然可获吉祥。六二、比之自内，贞吉。（译）六二。在内部亲密团结。努力辅佐君主、结果是吉祥的，《象》曰："比之自内"！不自失也、（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"，说明没有8212偏离了正道，六三。比之匪人！（译）六三。和行为不端正的人交朋友、2283而且关系亲密！²⁵⁷⁹《象》曰"比之匪人"？不亦伤乎、（译）《象象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗、六四。外比之！贞吉，（译）六四、在对外交往中互相信任。亲密团结。尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的、《象》曰6339：外比于贤，以从上也、（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君、说明要顺顺从居于尊上地位的君主？^才才会有好的结果。九五！显比、王用三驱！失前禽、邑人不诫，吉，（译）九五、光明无私，亲密团结！互相辅助，跟随君王去田野围猎、从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的一一面逃走，毫不在乎。君王的部下3168也不戒备，吉祥、《象》曰："显比"之吉。位正中也，舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫，上使中也！（译4467）《象辞》说："光明无私!亲密团结！互相辅助"！可获得吉祥、因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺2340其自然。就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然、不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故！上六。比之无首。凶！（译）上六。和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险。《象》曰："比之无首"，无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地、、生基风水害人

　　（五两二钱〕。 　　聪明能干、老来财禄丰足之命 　　一世荣华事事能。不须劳思自然宁、宗族欣然心皆好！家业丰亨亨自称心！ 　　　注解：此命为人多才多能？心机灵变、祖业飘零！离离乡可成家计、兄弟少力，驳杂多端，为人人只是救人无功。重义轻财、财财禄易聚易散!早年聚财凡事顺意、三十八九四十岁如意称心、末限福如东海！寿比南山。只是妻克两硬无刑、有三子二女送终。寿元八十三，卒于冬月之中。！生基风水方法

　　答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 6185兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一。乾宫八卦 乾：乾为天。纯阳卦。楼梯！台阶、人行横道，排骨，领导集会。测婚多有不顺！ 天天风：上乾下巽、理发、砍草，收庄稼！性生活。酸辣粉，人流！神经官能症！ 天山8619遁：上乾下艮、手脚有伤！法院，营房。领导办公室、脑血栓、脑瘤，直肠癌、 天地否否：上乾下坤，巴结领导。乡村领导，行贿受贿，交粮纳税、 风地观：巽上坤下，观察室、风车！东风汽车！庄稼地，草坪！花园， 山地剥：艮上坤下、摔伤。停止、拿下、牢房！土堆，旅馆！寺庙、堵车、母亲的卧室！ 火地晋：离上坤下！心脏病，升职，升级、孝女、红土、空地！ 火天大有：离上乾下。头痛，肠炎！丢官罢职、朝霞，火腿肠，父女干仗。烟道， 二！兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑。八纯卦，头上有伤！小白脸，研讨会。会餐。冰激淋。羊肺，芝麻烧饼！白酒。 泽水困：兑上坎下。困难、困住！白酒！喝酒、喝汤！羊肉汤， 泽地萃：兑兑上坤下、沼泽地，处女地，辣豆腐。白布。黄板牙。黄酱！甜面酱、 泽山咸：兑上艮下。矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿！中小学校、歌厅，餐馆，嘴甜。 ......余下全文>>,生基风水第一人

　　1.在《易经·系辞上》中对“地理”一词有如下论述：“易与天地准，故能弭纶⁸²⁸²天地之道！仰于天文、俯以察于地理，是故知幽明之故！原始反终，故知死生之说，精气为物、游魂为变、是故知鬼神之情状，与天地相似、故不违！知周乎万物、而道济天下、故不过、旁行而不流。乐天知命！故不忧。安土敦乎仁，故能爱，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗、通乎昼夜之道 而知、故神无方而易无体！”在这段话里。地理就是地貌的意思。 　　2.《周易·系辞下》：““古者庖牺(妈仗义)之王天下也!仰则观象于天，俯俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜！近取诸身。远取诸物。于是始作八卦、以以通神明之德！以类¹⁴¹¹万物之情。”风水家认为仗义为始祖！皆源于此！在后世的演变过过程中!知天文地理！长于地理皆指精通水文地质地理之义！ 　　3.乾为天！坤为地，震为雷，巽为风。艮为山，兑为泽，离0243为火为太阳。坎为水为月亮， 　　坤也者,地也。——《易·说卦》 坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦，坤卦明柔,地道贤生！厚载万物,运行不息而前进无²⁷⁷³疆,有顺畅之像.坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗!陷害，静止,测出行不走,行人不归.人物表示小人（由天大地小而取）。生女与祖坟有关系吗用易经解释期刊会

　　相对并行之象 努力不懈之意 　　　　大象：震者为动，宜向外发展！巽巽为入为内向,一内一外！各居本位。故故能永恒不变！喻夫 妇之道。 　　运势：万2168事亨通！能恒久努力、安守本份则吉。妄动则招灾， 　　爱情：万事亨通。恒久如意、终成美眷、 　　疾病：为慢性及须长期治疗之疾！注意肝之疾， 　　　失物：不能寻回！ 　　诉讼^：：小人招祸!但宜速战速决！不利拖延、宜和解！ 　　　　周周易卦爻辞原文 　　乾：元,亨，利、贞！ 　　　　初九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙再田。利见大人！ 　　九4903三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎， 　　九四：或或帮在渊,无咎， 2942　　九五：飞龙在天!利见大人、 　　上九：亢龙有悔。 　　用九：见群龙无首！吉。 　　卦爻爻辞注解 　　《恒》卦：通顺，无害！占问有利。有所往有利！ 　　　　倒数第一阴爻：掘深掘得久！占问是凶。没有什么么好处。 　　倒数第二阳爻：悔恨消失！ 　　倒数第三阳爻：不是经久地（保持）他的德行、或者要受人耻辱。占问有困难、 　　倒数第四阳爻：打猎没有得到鸟兽， 　　倒数第五阴爻：经久地保持德行、占问，妇人吉。男人凶。 　　最上¹³⁸⁰阴爻：经久地雷雨!凶。 　　参考资料：易经的奥秘。生女儿的卧室风水