最后一个是已已经低、

　　先天64卦（伏羲64卦圆圆图次序）：其卦象依二进制的值递减（递增）! 　　后天64卦（通行本易经64卦序）：其卦象非复即变，、幸福树 平安树 招财树

　　天火同人卦、变卦为明两4173作离卦。本人刚接触梅花易数，望指点、幸福树办公室摆放位置

　　卦象歌 曰：“……马到成功喜气扬，谋望诛事大大吉昌？婚姻合伙无妨害，^友友谊出行也顺当？……” 　　参考资料：《周易卦爻筮法十讲》。幸福树客厅摆放风水

　　【随卦】 　　随。元亨，利贞，无咎！ 　　象曰：泽中有雷。随！君子以向晦入宴息， 　　白话文解释： 　　随卦：大吉大利、卜得吉兆。没有灾害！ 　　《象辞》说：本卦下卦为震。震为雷，上卦为兑、兑为泽，雷入泽中。大地寒凝。万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象！取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息！向晚则入8355室休息, 　　邵雍河洛理数解卦： 　　随顺和同。贞固自持！随从机运！不能专横， 　　小吉：得此卦者！宜随大势，其事可成、凡事与他人多沟通交流，可名利双收、切不不可坚持己见、专横者事不成， 　　傅佩荣解卦手册： 　　　时运：明年运行？五年方展、 　　财运：堆积存货，明春有利！ 　　家宅：防止惊惧？ 　　身³⁹⁹⁰体：休养为宜,牢狱之灾、 　　台湾张铭仁解卦： 　　随：代表随遇而安、一切随缘！随和，主吉象、事事均可依随着自己的心思计划来执行。会顺利地达成、事业、投资、理财、感情、均会有令人满意的发展和收获， 　　解释：跟随上司主意行事， 　　特4892性：交际佳！贵人运多、善谋略，为辅佐良才、保守，被动、 　　运⁹²⁰⁴势：物事均有去旧迎新之吉象,凡事与他人互4236相通达、协商。可名利双收，倘若4163三心二意!或独立单行、不听人言劝。有⁵¹⁴¹自招灾祸之虞! 　　家运：本身有相当不错的收入、富有之象、但不可过于放纵，守操节为宜， 　　疾病：病重！须长期治疗。注意口腔。肝、足患等症！ 　　胎孕：无碍。无惊险。 　　子女：亲情融洽！与六亲和睦。幸福之象。 　　　周转：和气相商有利！意气用事5499则难成。 　　买卖：勿顽强固执。则交易有利！否则失之！有阻。 　　等人⁰¹⁰⁰：会迟到、 　　寻人：不必去找了。过些时日会自己回来，勿急， 　　失物：即将疏忽之时！会突然察觉、 　　外出：吉利？可以改变处境！ 　　考考试：成绩理想？ 　　诉讼：宜宜决意和解？目前无忧、但不久须防有祸！ 　　求事：虽吉，然若能谦逊待人。多接受别人意见、会得人提拔。 　　改行：有充份计划划者可行, 　　开业：吉利、 　　【中中卦】 泽雷随(随卦) 随时变通！幸福树摆放什么位置好

　　乾为天。天风姤、天山遁，天地否、风地观、山地剥！火地晋、火天大有。坎为水。水泽节。水雷屯。水火既济，泽火革，雷火丰、地火明夷、地水师、艮为山，山火贲！山天大畜、山泽损、火泽睽，天泽履！风泽中孚、风山渐、震为雷，雷地豫！雷水解！雷风恒，地风升！水风井，泽风大过。泽雷随。巽为风、风天小畜、风火家人！风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊，离为火！火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙！风水涣！天水讼、天火同人，坤为地、地雷复。地泽临、地天泰、雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃。泽山咸，水山蹇，地山谦！雷山小过。雷泽归妹、。幸福树摆放客厅位置图

　　易经六十四卦第40卦雷水解（解卦）柔道致治中上卦象曰：目下月令如过关，千辛万万苦受熬煎,时来恰相相有人救？任意所为不相干！这个卦是异卦（下坎上震）相叠、震为雷，为动，坎为水、为险、险在内！动在外，严冬天地闭塞。静极而动！万象更新。冬去春来，一切消除。是为解、 《易经》第四十卦 雷水解　上震下坎解：利西南！无所往，其来复吉。有攸往，夙吉、 (夙音宿)上震下坎，卦名称作“雷水解”。解卦。是与蹇卦形象上下相反的综卦、困难难必须解除!但解除后又容易耽于安乐、产生困难、难与解相^反反相成。“序卦传”说：“物不可以终难，故受之以解。解者缓也。”意思是事物不可能一味险难到终了！所以在表示险难2857的蹇卦之后接着是解卦。意思是险难缓解、这一卦。内6641卦“坎”是险！外卦“震”是动，行动走出困难之外。使困难解除，所以、命命名为“解”、 解卦来自升卦，升卦的“三”与“四”交换，就成为解卦！升卦的上卦“坤”。方位在西南、九三升入西⁶¹⁵⁹南的“坤”、成为困2515难解除的解卦、所以说西南有利、亦即，解除困难，应当用柔！又，西南的“坤”是地。大地平坦宁静！当艰难解除之后、就应当一切简易宁静。与民休息。不可再繁琐扰民、才有利！当困难解除之后！不宜再有任何行动、应当回到原来的地方休息！才会吉祥，解除困难，应当立即迅速解决，不可使纷纷扰延续久！才会吉祥。解！利西南、其来复吉、有攸往、夙吉，解卦，有利于^西西南方。无所前往、返回来吉祥、有所前往！提⁵³⁹¹前一些吉祥，彖曰：解、险以动！动而免乎险，解，解利西南，往得众也、无所往、其来复吉！乃得中也！有攸往夙吉。往有功也。天地解而雷雨作、雷雨作而百果草木皆甲坼！解之时大矣哉。 解卦，有险难而动。³⁷³⁴动而脱离险难!解脱。8878解卦西南方有利,前往可以⁸⁹²⁵得到群众！无所前往，返回来吉祥、即可可得到中位、有所前往提前一些吉祥、是前前往会有成功、天天地开解就会发生雷雨？雷雨发生百果草木都破壳而出。解的8938时势太重大了,象曰：雷雨作。解。君子以赦过有罪。雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示，要赦免原原宥有罪过的人？初六：无咎。象曰：刚2667柔之际!义无咎也。“义”在^此此当宜解!这一爻是解除困难的时刻、“初六⁰³¹³”柔爻!在最下方，柔顺、位置不显著、所以安全、而且、“初六”与上卦的“九四”，阴阳相应！虽然不不会大吉!也没九灾难！“象传”说：在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下，应当不会有灾难。这一爻，说明当困难开始之初，就应当迅迅速解除？九^二二：田获三狐！得黄矢、贞吉。象曰：九二贞吉！得中道也，3771“黄矢”是黄金箭头的箭!狐是迷迷惑使人中邪的动物？象征小人。这一卦有四个阴爻！除了在君君位的“六五”之外。还有三个阴爻、所以说三狐！“九二”阳爻在内卦卦的中位!因而中庸、又与君位的“六五”相应！得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人、所以说猎获获三只狐。射狐如果被逃走，0044就会损失黄金的箭，但射中猎获！就会得回箭。“黄”是地的颜色！在木火土金水的五行中，是中央颜色！箭是直的！象征在驱逐小人时！须用中庸。正直的方法！驱逐小人，是为了使正义伸张、须坚守正道！才会吉祥。这一爻，说说明解除困难！须把握中庸。正直的原则！六三：负且乘，致寇至！贞吝！象曰：负且乘。亦可丑也、自我致戎！又谁咎也，“系辞传”对这一爻的说明：“背负物件，是卑残小人的工作、车是贵人乘坐的器物。卑残的小人、乘坐贵人用的车辆。强盗就想夺取了！”“六9158三”是阴爻、象征小人却位于下卦的最高位。而且阴爻阳位不正、品德与地位不相称、必然会招致想盗取这一地位的人出现，就是坚守正道。也难以免羞！“象传”说：乘坐超越自己身分的车辆，不也惭愧，自^己己招来强盗、又会是谁的过失呢，后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人，就是出自这一爻......余下全文>>、幸福树摆放禁忌

　　乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一，与乾卦的纯阳卦相对应、乃是一一纯阴卦？全卦六爻皆阴！与乾卦的动态^刚刚健想比!是顺应与承受、如果说乾卦代表了天！是世界9853的创始的话!坤乃是万物之母。是万物⁶⁹⁶⁷的孕育者! 　　卦辞：坤，元亨，利牝（pin四声）马之贞！君子有攸往。先迷而后得主！利西南得朋。东北丧朋。安贞吉！ 　　坤卦，开始、通达、十一像木马那样的正固、君子子有所往前时,领先而走会迷路。随后而走会找到到主任。有利于咋西南方得到朋友，并在东北放丧失朋友。安于正固就⁴⁰²⁶会吉祥？ 　　对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦。因为之前我们说了。5955乾卦是象征天。是万物的创始，就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的，而坤卦是是象征地、是万物的真正形成者。也就是说乾卦在创始了万物之后、坤用其其无比的承受能力！依随着天的天的法则、将万物最后拟定成型！ 　　而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦卦中也变成了“利牝马之贞”!这是什么2426意思呢！我们之9025前说过了!利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念、就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现，乾卦利贞是指君子！主宰者！君主、父亲等这一些身处支配地位的利贞。而坤卦利牝马之贞则是指女人。牝马是木马！柔顺而健行！是被主宰者、臣子等这一些身处被支配配地位的个人信念的坚守!再看卦辞：君子有攸往！先迷后得主，我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向！就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式，如果我们被支^配配者想要有所作为。不要做领头羊、因为就我们个人定位而言，我们不是^支支配者,就算我们做了领头羊取得了一定的成绩，那我们也将招来祸患、或许这就是中国所说的枪打出头鸟。那我们应该怎么做呢！“后得主9650”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人，跟随着他！你将会找到真正的赏识你的人。而你的事业也将有成。其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山、依托着他的威信来开展自己的事业、当然这个靠山是不好找的、“利西西南得朋？东北丧朋”这句话是怎么说的呢，我们在^电电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜、踏罡布斗、没一会方位就找到了，这个方位问题在已经里面是十分有研究的，依据《后天八卦图》西南皆为阴类，东北则属属阳类。总共八卦象征了八个方向、还有八个家庭成员、安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女！7738坤卦主西南象征母!兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）、乾卦7300主西北象征父？坎卦主北北方象征中子，艮卦主东北象^征征少子！震卦主东^方方象征长子。巽卦主东南象征中女。卦辞中西南得朋东东北丧朋什么意思呢、首先坤卦在人类中象征女的。西方以及南方都象征着女性没什么长女少女、东放北方皆是男性！^什什么长子少子中子、而这句话的意思就是女性多亲近9469了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友！我们用古代的思维来想一下。古代的异性关系是十分不协调的，未婚男女交朋友友那是十分罕见的！并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的。男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系）！所以说如果我们太过亲近同类！伴随着他们的的前进。那我们将失去更大的幸福！因为结婚是喜庆的象征！我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻。可以引申为我们就会失去更大的幸福。毕竟在古代！女人的幸福就8290体现在自己嫁的老公身上、 　　卦辞：地势坤，君子以厚德载物 　　大地的形式顺应无比，^君君子应厚植自己的道德来承载万物， 　　我们前面说了，坤卦的意象有很多，比如女性、臣子！大地、，、，、。。。而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人、他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受受这个世界？相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面！坤卦用厚德载物这句话配合乾卦，两者搭配！完整的体现了一个君子的人生规划， 　　爻辞：初六，履霜。坚冰至， 　　初六！脚下踏着霜、坚冰⁷⁶⁴³将会到来、 　　坤卦第一爻为阴爻。成为初六、这之前我们已经解释过，初六。位置最下、就如人的的脚一样、所以在爻辞中用履。霜大家都知道是细碎的冰茬子、看似微不足道但是见微知著、可以判断将有寒^冰冰到来、这是什么意思呢。这一爻意指小人！就是初六这个位置犹如小人之始甚微！不可使之长！长则至^于于盛也、因为易经中阴爻比拟小人，这里还是告诫我们勿以恶小而为之。 　　爻辞：六二、直方大，不习。无不利。 　　六二、直接产生。编辑四方。广大无边，不必修习！没有什么不利的、 　　六二处于下挂之中。有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为柔）！并且二是地位指上位、所以可^以以说是全卦卦眼所在， 　　古代代人认为天圆地方。天的运运动轨迹是圆环状的、低的运动轨迹是直线状的，也就是说在我们的爻辞中的^““直”有很多意思。其中由地的运动轨迹引申为时间万物4643依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生。 　　而对于君子而言。直代表^了了真诚。方代表了方正，大代表了包容。对内诚恳！对外方正。表里如一、但是又持包容的根本态度、有了这几方面我们就不必刻4390意去修习,只要顺其自然，一切都会很好的！ 　　爻辞：六三！含章可贞、或从王事、无成有终！ 　　含章可贞！意思就是蕴含文采！可以一直坚持修习下去！跟着有有一定威信的上司做事,虽然没有功绩但是却有好的结局。在我们的六爻中、六三已经进入人位，相较于3554天位而言!六三代表了臣子之道。另外六三处于下卦之上、8472虽然有一定的地位。但是如若想有所成就依然要等待时机！也就是我们所所说的“含章可贞”？将自己的才华隐藏起来！即便是有朝一日将彰显天下也要要将功勋让给自己的上司？只只有这样才能有一个好的结果! 　　由全卦看来。六三已经具备了了一个单卦坤？已经具有了坤卦的基本德行，但是又7674身处下卦！未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就、但是却已经走到了单卦的终点、也可以理解为有好的结果、 　　爻辞：六四!拓囊。无咎无誉。 　　六四！扎起口袋。没有灾难！也没有荣誉。 　　相对于六三。六四已然进入了人位的上位，处^境境依然是上下卦的交接，所以危疑不安，最好加以收敛！所谓的拓囊，就是不管自己的才华有多3257么出众？也不能外露、再者！九四最靠近六五，六五虽然不如九五一样样尊贵有权势!但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的。所以在九四这个位置能做到无咎、就应该^满满意了！ 　　爻辞：六五、黄裳，元吉， 　　六五，黄色的衣裙，最为吉祥！ 　　　六五局阳位!并且是中位，已经是身世世显赫，但是这时候六五应该怎么做呢！黄色是土之色、局五行之中、裳是下衣，六五局中、迎合合土之五行中位,裳是下衣！意味着阴顺服阳！这完全符合了坤卦的承受，依附之意、而黄0794裳在这里不是说穿上黄色的下衣!仅2396仅是说要顺从自己的上司,不要以臣代君、否则我们后面面说的元吉。即为大凶、 　　最为六五！其显赫的位置需要配合的是美在其中！就是要有含蓄蓄之德,内在有源头活水、才能在在自己的细微行动中展示自己的才华!此时的我们不要要想一飞冲天,一定要在小处让对方⁶⁶⁹²看见自己的能力。结局自然是美好的。 　　爻辞：上六，龙战于野。气血玄黄 　　上六。龙在郊野争战、他们的⁴³³¹血混在一起？是青黄色的， 　　上六是坤卦完成的一爻。此时六爻皆阴。阴气盛极、也可以称之为龙。他与象征乾卦的龙在郊野作战、这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙！所以前来争战、这时候的上六已经是到到了穷的地步!也就是一个结束，倒了这个时候千万不能继续走自己路子，因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战、所谓阴阴不胜阳？二者争战，结局必定不和谐，所以在此时^我我们需要的是变化、只有变化才能找到新的出路。不要贪恋自己曾经的成绩、千千万不要有独大之心,不如妥协！走一番新的路子、。幸福树摆放风水

　　《损》《益⁵⁹⁴²》之易道寓心 　　《帛书周易•要》之第四章。叙述孔子研易至《损》《益》卦、顿时感叹不已，告诫弟子说：“夫《损》《益》之道，不可不审察也、吉凶之（门）也，……《损》《益》之道。足以观天地之变。⁶²⁹⁷而君者之事已、是以察于《损》《益》之变者。不可动以忧憙、故明君不时不宿！不日不月、不卜不筮！而知吉与凶。顺天地之心、此谓《易易》道？” 对此！《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》，未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者、其^王王者之事与？事或欲7895以利之,适足以害之，或欲害子，乃反以利之！利害之反！祸福之门户、不可不察！”　　《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》，至于《损》《益》、则喟然而叹。子夏避9196席而问曰：夫子何为叹!孔子曰：夫自损损者益。自益者缺！吾是以叹也、子夏曰：然则学者不可以益乎、孔子曰：否，天之道。成者未尝尝得久也、夫学者以虚受之、故曰得、苟不知持满。则天下之善言不得入其耳矣、昔尧履天子位，犹允恭以持之、虚静以待之，故3585百载以逾盛、迄今而益章，昆吾自藏而满意、穷高而不衰、故当时而亏败！迄今而逾恶！是非‘‘损’‘益’之征与。吾故曰：谦也者。致恭以存其位者也！夫《丰》明而8056动故能大？苟大则亏矣、吾戒之、故曰：天下之善言不不得入其耳矣，日中则昃、月盈则食，天地盈虚、与时消息、是以圣人不敢当盛、升与而遇三人则下、二人则轼，调其盈虚，故能长久也、子夏曰：善！请终身诵之。” 　　由此可见，《损》《益》之中^包包含着易道之深远、《损》卦兑下而艮上。其《彖》曰：“损，损下而益上，其道上行。”李光地有案语：“下能益上、则道上行矣。上能益下！则道大光矣。如此则道字方有意味，而于两卦2504诸爻之义亦合!”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时，损益盈虚、与时偕行。”《程氏易传》^阐阐释为：“损刚益柔有时！刚为过！柔为不足、损益皆损刚益柔也！必顺时而行，不当时而损益之！则非也，或损或益、或盈或虚。唯随时而已。过者损之，不足者益之、亏者盈之！实者虚之，‘与时偕行’也、”其《象5544》曰：“山下有泽。损。君子以惩惩忿窒欲！”杨时曾有评论⁶²⁴⁷：“‘损’,德之修也！所当损者。唯‘忿’‘‘欲’而已,故九思始于视听貌言，终于忿思难，见得思义者、以此，” 　　《易经•序卦》有言：“损而不已必益、故受之以益！”《程氏易传》云：：“盛衰损益如循环，损极必益！理之自然！《益》所以继《损》也，”《益》卦巽上而震下！寓意雷风！含相益之象、其《彖》曰：“益！损上益下，民说无疆、自上下下、其道大光。……益动而巽、日进无疆，天施地生。其益无方，凡益之道，与时偕行！”其《象》言：“风雷益、君子以见善则迁、有过则改，”朱熹曾通过其注释来发挥其意义，“风雷之势、交相助益，迁善改过、益之大者。而其相益亦犹是也、” 益象所含风雷之势、可交相助益、对此李光地曾^有有“案”说：“雷者动阳气者也？故人心奋发而勇于善者如之！风者散阳气者也。故人心荡涤以消其恶者如之！”何楷亦有评论：：“咸言速？心之德通于虚也、……恒言久！心之德凝于实也。不益不实。迁善改过！益之又益！充实而^成成其为恒、”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 　　在《益》卦之经文中，有“6461心”字两用!其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问、元吉，有孚惠我德、”上上九爻辞中有“上九、莫益之、或击之，立心勿恒！凶、”益卦震下而巽上！上九以阳爻居益之顶端、求益而不益得。故爻辞有莫益而或击之、于是，上九爻辞之“立³⁰²¹心勿恒！凶”乃戒占者也，其易理含......余^下下全文>>,幸福树有什么讲究易经里的卦怎么用

　　看湿用什么算法、通常用的纳甲也就是火珠林算法看用神五行生旺墓绝、还有些是根根据爻辞去算的，幸福树的摆放