既济！亨通。大功告成、矛盾着的两个事物相辅相济！促成事业业完成、 　　但既济之极、险体在上、需思患预防！ 　　阴柔者可获亨通。利于坚定静守、开始吉祥、最终易出现动乱， 　　水在火上！这就是既济0960卦的卦象？4320君子效法此象！考虑到可能出现的祸患而提前加以预防。 　　三阴三阳全都得位、形象完3944整完美、预测遇之多难成功完美、因物极必反、《既济》是已经成功之意！而实际人家正在办理尚未成功。所以必必以反论！““舟揖济川之课！阴阳配合之之象”!

　　天一。地二、天三。地四！天五！地六！天七、地八。天九、地十，天数五！地数五！五位相得而各有合、天数⁸²⁰⁴二十有五！地数三十！凡天地之数五五十有五。此所以成变化而行鬼神也、 　　　　系辞里说的。天地数是55，也给了具体的计算方式了！ 　　　　大衍之数五十。其用四十有九，²⁹¹²分而为二以像两,挂一以像三、揲之以四以象四时、⁵¹⁸⁷归奇于扐以象闰，五岁再闰。故再扐而而后挂！ 　　　　这句是起卦用的、过去是用五十根草棍。起卦用这种方式拿六次！可以得到六个从6-9的的数字!，今天的财运方位

　　〔〔古文〕！今天的风水方向最好

　　这东西不是纪念钞！是工艺品！没⁴⁶²⁰有什么价值、纪念钞是国家发行的！只有中国人民银行发行的才是纪念钞。纪念钞等等同人民币就是钱！这种东西都是骗人的不要信！今天相冲生肖是什么肖

　　楼主打错字 　　楼上的就跟着乱来了 　　卦象 　　《系辞》有：“易者。象也”！“彖者，8437言乎象者也”!“立象以尽意。设卦以尽情伪”。“八卦成列！象在其中矣、”古有八卦为经卦！两卦相重为六十四卦、称为别卦！两卦相重而卦象成！卦象，物之象。象有“群”义、它对物对事不只是含有重复或两种意义。而且包含多多种意义和多种事物！ 　　周易实在是8605太伟大了，唯物辩证法的的雏形啊, 　　我一定3164要继续努力学习!，今天财位

　　《易^经经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫!天干为十。地支十二！ 　　　　《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二！天三地四！天五地六！天七地八！天九地十、”并并且特以九！六为阴阳的代表。凡阳爻皆称为九！凡阴爻皆称为六、 　　　　“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说说为周文王所演!因此也称为《周易》、^《《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象！乾0492卦由六条阳爻组成。是极阳。极盛之相。从下向上数、第五爻称为九五、九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦！因此九五也就是六十四卦三百八²⁷¹⁶十四爻的第一爻了!成为了帝王之相、这里的“九”本本不是具体的数字!而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的！ 　　　　《易经》中！第1卦为乾卦，第2卦为坤卦。这2卦是其他62卦的总领卦、64卦也称复卦、就是由任意2个单经卦（3爻卦）组成的卦（6爻卦）、爻分阴、阳两种、代表了世界上的对立互根的两个方面。乾卦是由6个阳爻组成的。也叫纯阳卦。坤卦为6个阴爻组成的！叫纯阴卦、6-7-8-9为卦中四象的表示数（6为老阴7为少阳8为少阴9为老阳），阳气上升！阴气下降，卦中阳用最大的老阳数9表示、阴用成数中最小的6表示。所以乾卦的6个阳爻从下而上分别为初九、九一，九二！九三，九四、九五。上九、来表示每个爻的位置、这个复卦是由2个单乾经卦组成、所以九二爻为下经卦的6157中心位置!九五爻为上经经卦的中心位置。九二爻在下代表了下层的中心、九五爻代表了上层结构的中心。从整^体体复卦上说，下层服从上层，九五爻为整个个卦的最重要的位置、所以位置也是最显赫的，把第一⁶⁶⁵³卦乾卦比作国家机器、九五位置当然就是皇帝的位置！ 　　另外一个层面。乾卦本身是讲述了一条龙从下而上的发展过程、从初初爻的潜龙勿用（潜伏状态）、到九二的见龙在田利见大人（出去做有益的活动），到九三的君子终日乾乾、夕夕惕（奋发有为,谨慎行事），到^九九四的或跃在渊（不断腾跃进行修炼）？到九五的飞龙在天（真正翱翔于天空。掌握大权），再发展下去、上九亢龙有悔（退居二线），这个顺序上也看出九五爻是这条龙位置最显赫、权利最大的时候、 　　皇帝自古以来都是把自己比作易经里的这条龙的。“九五之尊”也是引用的这里乾卦里的九五爻2674的位置关系？ 　　另另外说明一句，乾卦这条龙的发展状态、也代表了所有事情的发展变化历程！，今天财位在哪个方向

　　天行健。君子以自强不息。地势坤、君子以厚德载物、——《易经》 　　【解释】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此。君子处世，应像天一样、自我力求求进步？刚毅坚卓。发愤图强。永不停息！大地的气势厚实和顺、君子应增厚美德，容载万物， 清华大学校训即为：“自强不息、厚德载物。”乃是是引用此处,！今天财神在哪个方位

　　1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思思是自己要努力向上。永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强6809大的自己！若想强大自己！必须坚持、不放弃努力、2。厚德载物物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物！生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔！严于律己！宽以待人。3！二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金！同心之言！其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成成语：一条是“二人同心，其利断金”、^意意思是说两个人一条心!力量很大！像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心、其利断金喻指紧密团结，力量无敌。一条是“金4389兰之友”。用来形容交情非常深厚的朋友！4。惩忿窒欲【【出处】《易经•损》：“山下有泽!损！君子以^惩惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）,它强调7522的是克己与忍让!5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好、指出做人要诚实守信、6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己，品格高尚的人，卑以自牧指以谦卑自守。要求人人们保持谦虚的态度,提高自身的修养、7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》》：“君子终日乾乾,夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠、8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉焉而明吉凶!刚柔相推而而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐！协调。平衡。做到不偏执，不过激！从而达到趋吉避凶的目的。9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：““往者、屈也，来者！信也，屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈!以求信也、龙蛇之蛰！以存身也！”【释义】《易经》上述话0339中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸！能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐！在得志时能7400施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退、10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动！何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会。待时而动是说等待有0835利的时机!然后行动。11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡、治而不忘乱、是以身安而⁸⁵⁵⁹国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心。提高警惕。13，履霜坚冰【出8638处】《易经•坤》：“初六？履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰。阴始凝也。驯致其道！至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展。将有严重后果！14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群、反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结、15，谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是4822尊者谦虚而更显示其美德。16，改过迁善【出处】《易⁶³⁸²经•益》：“君子以见善则迁！有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有^德德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效。见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断、17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物、旁旁通：互相贯通,掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同²⁸⁴⁷类的其他事物，18、探赜（zé）索隐【出处】《易⁹³⁰⁸经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远！以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻⁵³⁰⁹探讨深奥的道理！19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“^数数往者顺，知来者逆，”【释义】数往知来表5004示明了过去,可以推知未来。即可以根据过去推测未来，20！极深研几【8266出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所所以极深而研几也。”【释义】极深研几指指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处,形容5529钻研深刻，细致！21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智6321者见之谓之智！”【释义】对同同一事物！因6437各人观察的角度不同、看法不一致！就叫“仁者见仁。智者见智”！简作“见仁见智”！22，积善之家。必有余庆【出处】《^易易经•坤》：“积善之家！必有余庆！积不善之家、必有余殃！”【释义】积善：积累善举！指经常做好事。余庆：遗留福泽、旧时指经常行善的人家。一定会给子孙孙留下幸福？也就是所谓善有善报，23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途。一致而百虑！天下下何思何虑,’”【释释义】原作“同归殊途”！意谓通过0672不同道路，达到一个目标！孔子曾经说过，天下的人、最后都回到到同一个地方？⁹⁶⁵⁵但走的路不同。天下的道理、本来是一致的，但人们却有种种的思虑！24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”【释义】应！顺：顺应！顺从，天：旧指心目中的上帝。顺应天命！顺从人心！旧时常用以颂颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭！政治的变革，是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”，7867满腹经纶泛指人很有学问。形容人极0351有才干和智谋。26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：：“涣有丘，匪夷所思、^””【释义】夷：平常、匪夷：2790不是一般人、匪夷所思 、不是一般人所能想像、形容人的思想。言谈。技艺。事情等离奇、超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂。27。群龙无首【出处】《《易经•乾》：“用九，见群龙无首、吉，”【释义】首：头。引申为领袖。一一群龙没有一个领头的!比喻众人会集、没有领头人，无法统一行动！28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也！鼎、取新也”，【释义】革：《易经》卦名、意为变革，鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟！由硬变软、故引引申有更新之意！ 革故鼎新。意为破旧立新，旧指朝政^变变革或改朝换代,现泛指⁸²⁵⁷除去旧的？建立新的！29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也……穷神知化！德之盛也！【释义】神：神妙，化：化境、极1462高超的境界！出神入化 。超越神妙。入于化境，形容技艺达到极高的境界，30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞、大往小来！”“象曰：天天地不交、否！”《易6236经•泰》：“泰！小往大来，吉亨。”“象曰：天地交！泰。”【【释义】“否”、“泰”⁹⁷⁶⁷为卦名,天地交。即天地地相互作用？谓之“泰”！不交谓之“否”，“泰”则亨通、“否”则失利。意思是事物发展到到一定程度？也就是达到一个关节点。就要向着它的对7732立面转化？一事物物变成另一事物，“否””可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”。“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律，任何事物发展展到一定的程度,就会改变原有的形态，出^现现新的状况？“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”、“有利”条条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中。这种事物互变现7045象是普遍存在的？。今天财运在哪个方位

　　所谓“乘”。一般指六画之象中！若阴爻在上。阳爻在下！则此阴爻对下面的阳爻称之之谓“乘”, 　　《屯》卦中。六二爻为阴爻，初九爻为阳爻！六二爻在初九爻之上！故曰“二乘初”、他注此卦上六爻“乘马班如”一句。亦曰：“乘五也。”意思是说、《屯》》卦上六爻为阴爻!九五爻^为为阳爻!上六爻爻在九五爻之上,故注谓“乘五也”！指上六阴爻“乘”九五阳爻 、、今天进财方位鼎在易经中含义

　　中孚、信也，今天风水财运在哪个方位