当然是郭店楚墓竹简本啦 　　楚墓竹简本成书时间大约为：战国中期 　　马王堆帛书本成书时间大约1340为：汉高祖～汉文帝时期？

　　一章（45） 道。可道！非恒道！名！可名！非恒名！无名。天地之始，有名、万物之母，故常无欲。以观其妙、常有欲、以观其徼、此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门， 二章（46） 天下皆知美之为美!斯恶已！皆皆知善之为善、斯不善矣。有无相生。难易相成。长短相形！高下相盈、音声相和、前后相随。恒也，是以圣人人处无为之事。行不言之教、万物作而弗始，生而弗有！为而弗恃！功成而弗居、夫唯弗居，是以不去！ 三章（47） 9857不尚贤？使民不争、不贵难难得之货，使民不为盗！不见可欲。使民心不乱，是以圣圣人之治，虚其心，实其腹！弱其志。强其骨，常使民无知无欲。使夫知不6104敢弗为而已!则无不治！ 四章（48） 道冲！而用用之或不盈，渊兮，似万物之宗、挫其锐。解其纷。和其光。同其尘！湛兮！似或存、吾不知谁之子，象帝之先、 五章（49） 天地不仁！以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗、天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多闻数穷！不如守中、 六章（50^）） 谷神不死！是谓玄牝、玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存。用之不勤， 七章（51） 天长地久，0208天地所以能长且久者！以其不自生、故能长生、是以圣人后其身而身先、外其身而身存！不以其无私邪，故能成其私， 八章（52） 上善若水。水善利万物而不争、居众人之所恶！故几于道。居善地、心善渊！与善仁、言善信！政善治！事善能！动善时！夫唯不争！故无尤、 九章（53） 持而盈之，不如其已、揣而锐之！不可长保，金玉满堂。莫之能守。富贵而骄，自遗其咎！功遂身退。天下之道！ 十^章章（54） 载营魄抱一,能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎！修除玄览。能无疵乎，爱民治国。能无智乎。天门开阖！能为雌乎，明白四达。能无知乎。生之、畜之。生而不有，长而不宰！是为玄德。 十一章^（（55） 三十辐共一毂、当其无，有车之用！埏埴以为器，当其无、有器之用！凿户户牖以为室？当其无。有室之用、故有之以为利，无之以为用、 十二章（56） 五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽、驰骋畋猎，令人心发狂！！主卧在房子的西南角

　　　卦：《乾卦》 　　乾：元？亨、利、贞。 　　【^白白话】《乾卦》象征天：元始，亨通！和谐、贞正、 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息。 　　【【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡。君子应应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去！ 　　初九，潜龙勿用、 　　【白话】初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。 　　《象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥挥作用"。是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故！ 　　九二！见龙在田！利见大人！ 　　【白话】九二。龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："见^龙龙在田"。德施普也， 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹4385如阳光普照。天下人普遍得到到恩惠， 　　九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎， 　　【白话】九三，君子^整整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 　　⁰⁶⁸¹《象》曰："终日乾乾"。反复道也！ 　　【白话】《象辞》说：："整天自强不息"。是因为要^避避免出现反复!不敢有有丝毫大意! 　　九四、或跃在渊，无咎、 　　【白话】九四。^龙龙或腾跃而起!或退居于渊。均不会有危害。 　　《象》曰："或跃在渊"！进无咎也！ 　　【白1786话】《象辞》说："龙或腾跃而起,或退居于渊，均不会有危危害"!因⁸⁴⁶⁵为能审时度势，故进退自如、不会有危害、 　　九五、飞龙在天。利见大人， 　　【白话】九五！龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 　　　《象》曰："飞龙在天"，大人造也。 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 　　上九。亢龙有悔， 　　【白话】上九。龙飞到了过高高的地方，必将会后悔， 　　《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也！ 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"。因为物极必反！事物发展到了尽头，必将走向自己的反面、 　　用九。见群龙无首，吉， 　　【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的。 8420　　《象》曰："用九",天德不可为首也， 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物，但却不居首，不居功。！主卧在西南方向的风水

　　命 运 就 攥 在 你 自 己 手 里 　　读初二的时候？我的成绩很差。尽管我已已经用了心,可英语考试成绩总是个位数、数学总是不及格！在这盛行考试的年代里、我这样拖累全班成绩的“差生”是各科老师极不欢迎的。巴不得得我退学回家？要不是怕见母亲辛苦劳4120作的样子和父亲期待的目光，我早就顺从了老师的心愿――退学了。 4452　　又是一个快要大考的日子。英语老师把我和其他几位“差生”单独留下来开会。让我们考试时“消失”。最好以后也不要来了，他断言我们不是读书的料，不如早点回去学个手艺挣钱，5538他甚至还讪笑着劝我继承父亲的木匠手艺，我当时真是气极了， 　　受了老师定性的话语的打击。我垂头丧气地背着书包往回走。脑子里想着如何回家跟父亲说。没想到在路上遇到了替别人干活出来买钉子子的父亲？他见我的样子不对劲！就4000问我为什么！因为赶时间，父亲把我抱到他的自行车后座上！边边走边跟我说话。憨实的我不会会撒谎，就一边流泪，一边叙说了事情的经过，听完我的话，余下的一段路上父亲默默默无语，我知道！我又让父亲伤伤心了。 　　到了父亲做活的人家、父亲抱下我。问：“你还愿意上学吗、”面对父亲的目光，我知道父亲的心思，点了点头！父亲拍了一下我的肩膀：“好，有种！我支持你上学、你要记住！是不是块读书书的料!不是 _________。而是________、来！你看――” 　　他把我领进他的工场，指着一根杉木说：：“它既粗又直？就该放在屋上做栋梁，”又指着着一根榆木说：“它既细又曲。除了根部可以做个桌腿外、其其余的部分只能劈柴烧，杉木，榆木的功用不是我们木匠定的！而是它们自身长成的，我想把它们倒过来都不行、你^像像一棵小树苗!能否长成栋梁不在别人怎么说！而在你怎么干！命运就攥在你自己的手里、” 　　命运就攥在你自己的手里，这句句朴素的话让我回到了课堂。我开始没日没夜地拼命！尽尽管初中毕业时我仍没有冒尖。但“差生”的帽帽子被摘掉,进入高中！我时^时时铭记着父亲的话!开始跃居班级的前列！年级的前列，最终考⁷⁷⁴⁵进大学！成0927了全村第一位大学生？轰动了全村！临上大学前，父亲背着行李送我！很过意不去地说：“孩子。家里穷、实在没有好东西给你！”我说：“不，你已经送了。你那句‘命运就攥在你自己手里’使我终身受用,这就是给我的最好的馈赠、”。主卧在西南角好吗

　　《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 　　　　临：元、亨！利、贞， 至于八月月有凶？ 　　　　彖曰：临、刚浸而长！ 说而顺。刚中而应！大亨以正，天之道也，至3769于 　　八月有凶!消不久也！ 　　　　象曰：泽上有地。临、 君君子以教思无穷！容保民无疆。，主卧在西边怎么破解

　　8353“天行健、君子以自强不息”！ 　　“地势坤，君子以厚德载物”。 　　“云雷屯, 君子以经纶”、 　　“山泉蒙！君子以果行育德”。 　　“云天需。君子以待阴阳结合”！ 　　“天水讼、君子以作⁰⁸⁵⁹事谋始”。 　　“地水师，君子以容民畜众”。 　　“水地比!君子以建万国、亲诸侯”！ 　　“风天小畜。君子以懿^文文德”! 　　“天泽履！君子以辨上下、安民志”。 　　“地天泰，君子以辅相天地之宜。以左右民”。 7557　　“天地否？君子7549以俭德辟难？不可荣以禄”。 　　“天火同人。君子以类族辨物”、 　　“火天大有,君子以竭恶扬善！顺天休命”！ 　　　“地山谦！君子以裒多益寡，称物平施”， 　　　“雷地豫、君子以作乐崇德”！ 　　“泽雷随！君子以向晦入宴息”、 　　“山风蛊!君子以振民育德”、 　⁴⁸⁷⁸　“泽地临!君君子以教思无穷！容保保民无疆”， 　　“风云观，君子以以省方观民设教”？ 　　““电雷噬嗑！君子以明罚敕法”。 　　“山火贲。君子以明庶政！无敢折狱”。 　　“山地剥，君子以1741明盈虚消长之律”， 　　“雷地复、君子以静2042致动”？ 　　“天雷无妄。君子以动机纯正赢得四方”。 　　　“山天大畜？君子以多识前言往行、以畜其德”。 　　“山雷颐。君子以慎言语、节饮食”！ 　　“泽风大过，君子以独立不惧！遁世无闷”， 　　“水洊至，君子以常德行，习教事”， 　　“明作离、君子以继明照于四方”。 　　^““泽山咸！君子以虚受之”！ 　　“雷风恒！君子以立不易方”， 　　“山天遁、君子以远小人。不恶而严”、 　　“雷天大壮，君4133子以非礼勿履”、 　　“火地晋、君子以自昭明明德”！ 　　“地火明夷、君子以莅众，用晦而明”！ 　　“风火家人！君子以言有物、而行有恒”！ 9828　　“火泽睽!君子以同而异”。 　　“山火蹇！君子以反身修德”， 　　“雷雨解，君子以赦过宥罪”！ 　　“山泽损！君子以惩忿窒欲”、 　　“风雷益，君子以见善则迁、有过则改”、 　　“泽天夬、君子以施禄及下。居德则忌”！ 　　“天风姤，君子以⁶¹⁴⁰施命浩四方”! 　　“泽地萃、^君君子以除戎器!戒下虞”、 　　“地木升。君子以顺德。积小小以高大”! 　　“泽水困！君^子子以致命遂志”？ 　　“水风井、君子以劳民劝相”！ 　　　“泽火革？6011君子以治历明时”！ 　5213　“火风鼎!君子以正位凝命”！ 　　“3996洊雷震。君子以恐恐惧修省”, 　　“兼山艮！君子以思不出其位”！ 　　“山木渐、君子以居贤德善俗”。 　　“雷泽归妹，君子以永终知敝”、 　　“雷电丰，君子以折折狱致刑”！ 　　“火山旅、君子以明慎用刑，而不留狱”， 　　“随风巽。君5244子以申令行事”？ 　　“丽泽兑、君子以朋友讲习”、 　　“风水涣、君子以享于上帝立庙”， 　　　“泽水节,3879君子以制数度？议德行”、 　　“风泽泽中孚。君子以议狱缓死”， 　　“雷山小过！君子以行行过乎恭!丧过乎哀，用过乎俭”、 　　“水火既济。君子以思患而预防之”、 　　“火水未济，君子以慎辨辨物居方”！、主卧在西边风水好吗

　　《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想！是庄子人生论的核心心内容！“逍遥游”是指“无所待而游无穷”。对世俗之⁴¹⁵⁹物无所依赖，与自然化而为一！不受任何束缚自由地游于世间， 　　4047“逍遥”！在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限⁷⁹⁵⁷制而达到的最大的精神自由，“游”。并不是指形体之游，更重要的是指精神之游、形体上的束缚被消解后！自然就可可以悠游于世,逍遥游就是超脱万物。无所依赖！绝对自由的精神境界，在庄子看来！达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”、这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游！ 　　全文可分为三三个部分、第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体、从对⁹¹²³比许多不能“逍遥”的例子说明。要得真正达到自由自在的境界。必须6450“无己”“无功”“无名”, 　　第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”、紧承上一一部分进一步阐述、说明^““无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径!只要真正做^到到忘掉自己,忘掉一切。就能达到逍遥的境界！也只有“无己”的人才是精神境界最高的人！ 　　第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾！论述什么是真正的有用和无用，说说明不能为物所滞？要把无用有用，进一步表表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束、追求优游自得的生活旨趣、 　　庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界！《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵、揭露世俗“有待”的表现、首先，庄子指出。大舟靠着积水之深深才能航行？大鹏只只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。 　　再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分、辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争、只是在这种纷争中不动心！因而不是真正的“无待”，庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界！同时也指^出出了从“有待”至‘无待”的具体途径，这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。 　　在《逍遥游》中。庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”与“大树”之用的两段对话阐述了关于“无用”和“大用”的观点！惠子对对庄子说：魏王贻我大瓠之种，我树之²⁰⁴⁶成而实五石！以盛水浆、其^坚坚不能自举也，剖之以为瓠、则瓠落无所容。非不然大也！吾为其无用而掊之，” 　　庄子回以故事作为启发：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事！客闻之！请买其方百金！庄子对惠子说：今子有5596五石之瓠、何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落落无所容!则夫子犹有蓬之心也夫。庄子告诉惠子怎怎样“巧用”这个“五石之瓠”,建议他可以把5638这种大葫芦作为腰舟系在身上。用来浮游于江湖之上！这正是一种自由自在的“逍遥游”境界、 　　由此可见、庄子很注重事物的内在使用价值。“无用”是事物的外在价值！而“0194用”是事物的内在价值,无用很可能有大用，从逍遥游角度来说。人应该注重内在的生命价值和自我价值。巧用“无用之用”来实⁰⁴⁴⁰现自我价值、 　　。主卧套房风水禁忌

　　^两两者并不相对立？而是帛书周易对现行周易起解释作用、、主卧婚纱照怎么摆放

　　　易经全文多少字，原文包括哪些部分。书中有很多种解释，但真^正正的原文是哪些,——回答是：关于易经的起源、个人看法如下！并不是由某一有神异功能的人的神异发现、一次性著就，而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号。是一渐进过程。最原始的易经就是长短符号！渐渐演进定型为标准的六十四卦！没有文字。易经原创的聪明就在^于于只有符!没有文字、留下悬念、让后人去好奇！去想，去猜，其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲），越是成迷的东西！越会引起^人人的好奇心？会拼命去想、去猜。文字定型是后来人为贯彻自己的思想、追加上去的，也不是同时时一次性加入，是6106历朝历代不断演进,周朝前，完成了原始卦文、孔子注入系词！撰文！以后的人不断作注、以下是本人读易经的体会。 　　　　读易经的一些体会 　　　　关于易经的起源和传承 　　关于易经的起源、今人已无无从考究，只能是推测或猜想。易经的原始起因，应^当当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中，由于没有文字！为了了记事和交流、在创立的众多的记事和交交流方式中,所遗留下来，并且逐步步趋于完善的一种记事和交流方式，是众多图腾。符号和记号号中的其中一种,这些图腾，符号和记号。最初既不规范。也不统一！极不便于认知和理解、于是乎、就出现了，比如象伏羲！文王这样的一些人！作八卦，演周易，对那些不统一、不规范、繁杂而又零乱的图腾、符号和记号！用“大道至简”的原则，^进进行了必要的改进!删繁就简！加以统一。进行0025统一规范和系统整理、对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释。使之有了一个统一的。系统的体系，为便于更好认读提供了方便！这应是八卦或周易发展演进的过程， 　　由于是图腾，符号和记号！因人，因事！因时！因地而异。产生生了不同的联想？感受！直接的因素是：8183根据这些特殊的联想。感受，产生了不同4742的行为！最后又出现或导致不同的结果或后果！间0313接的因素是：这些特殊的联想？感受为后来的某些事态的所映证，出现类似于预言一样的戏剧性事态。殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事事态经常出现和应验。人们们感到困惑,寻思思索事态的原委！久之、不断的积累。由“吉口灵”一类事项的积淀。这些图腾、符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号。符号。记号的进一步演进，发挥、事态的进一步验证和修正，由此也就产生。出现了八八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统！这些应是八卦预测占筮的原始起因， 　　能使易经传承的，不是易经的思想理论撰文，而是易经的占筮预测！易经从一开始就沿着两个不同方向发展！1544占筮预测和思想理论撰文。关于思想理论撰文。今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到到的易经卦辞及其理论撰文？最多也就是偶然涉及！易经卦8566辞及其撰文是当时人读卦、释卦，预测的思维思路即哲学原理和方法！不是9467预测方法的全部！由于当时的语言言辞汇、文字内容不象现在这样丰富。语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨，又由于时代久远！通假字。同音字。别音字极多！古今字字义的严重差异、除非有一脉师承口传、否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步，如果由这样一种理论体系传承易经！易经应早就失传， 　　能传承易经的、并使之经久不衰的、是易经及其派生的各种预测功能。第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础、因此！预测必须不断学习总结各个时代的的先进思想文化和科学技术的经验。充实易^经经及其预测理论？更新观念！第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今人只要懂得一些预测技能的人！透过现今所见见的易经卦辞,就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>，主卧室与厨房相邻风水马王堆帛书易经全文

　　潜龙在渊——《《周易》上经乾卦—九五：飞龙在天。利见大人，取气势正盛！万事亨通之意。 　　出自《易经》中的乾卦、君子待时而动，要善于保⁷⁰¹⁷存自己！不可轻举妄动。 　　《周易》即《3206易经》。是传统重5331要经典之一？相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）！作9818为占卜之用，《传》包包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》、相传为孔子所撰。但一般认为它是战国或或秦汉时期的儒家作品！并非出自一时一人之手，《周^易易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源？是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏¹⁶⁰²传统文化的杰出代表,亦是中华文明的源头活水、《周易》囊括了天文，地理！军事！科学！文学，农学等丰富的知识识内容，对中国几千年来的政治，经济、文化等各个个领域都产生了极其深刻的影响？为易，诗，书，礼！乐！春秋群经之首，设教之书、在我国文化史上享有崇高的地位！。主卧室与男主人风水