中国古时候候有三部易经即《连山易》？《归藏易》、《周易》、其中《连山易》！《归归藏易》早已失传。其中周易分两部分:《易经》和《易传》！。

　　三三十六计原文及译文 　　第一套 胜战计 　　第一计 瞒天过海 　　备周而意怠。常见则不疑，阴在阳之内！不在阳之对！太阳。太阴， 　　认认为准备万分周到,就容易松劲。平时看惯惯了的，就往往不在怀疑了，秘秘计隐藏在暴露的事物中!而不是和公开的形式相排斥、非常公开的往往蕴藏着非常机密的。 　　第二计 围魏救赵 　　共敌不如分敌。敌阳不如敌阴， 　　树敌不可过多、对敌要各^个个击破,对现在还不忙于消消灭的、要隐藏我们1362的意图、 　　第三计 借刀杀人 　　敌已明，友未定！引友杀敌。不出自力，以损推演。 　　作战的对象已经确定，而5362朋友的态度还不稳定，要诱导导朋友去消灭敌人！避免消耗自己的力量， 　　第四计 以逸待劳 　　困敌之势，不以战，损刚益柔、 　　控制敌方力量发展的命脉来扼杀他！而不采取进攻的形势！这就是“0627损刚益柔”原理的演用, 　　第五计 趁火^打打劫 　　敌之害大？就势取利。刚决柔也。 　　敌方的危机很大。就乘机取利！用优势力量攻击软弱的， 　　第六计 声东击西 　　乱志乱萃。不虞“坤下兑上”之象。利其不自主而取之、 　　敌人乱撞瞎碰、摸不清情况。这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状、必须利用敌方失去控制力的时3744机加以消灭, 　　第二套 敌战计 　　第七计 无中生有 　　诳也，非诳也、实其所诳也，少阴、太阴、太阳。 　　无中生有是运用假象！^但但不是弄假到底、而是使假象变真象！大小假象、掩护真象、 　　第八计 暗渡陈仓 　　示之以动！利其静6061而有主？5710“益动而巽”, 　　故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭， 　　第九计 隔岸观火火 　　阳乖序乱。阴以待逆！暴戾恣睢、其势自毙、顺以动豫、豫顺以动。 　　敌人内部分裂！秩序混乱，我便等等待他发生暴乱、那时敌人穷凶极恶、翻目仇杀、势必自行灭亡！我要根据敌人变动作好准备。作好准备之后！还要根据敌敌人的变动而行动、 3785　　第十计 笑里藏刀 　　信而安之、阴以图之。备而后动、勿使有变：刚中柔外也、 　　使敌人相信我方、并使其麻痹松懈。我则暗中策划。充分准备！一有机会，立即动手，使他来不及应变。这是暗中厉害、表面柔和和的策略! 　　第十一计 李代桃僵 　　势必有损！损阴以益阳！ 　　当局势发展有所损0637失的时候!要舍得局部的损失！以换取全^局局的优势！ 　　第十二计 顺手牵羊 　　微隙在所必乘。微利利在所必得？少阴、少阳， 　　4801微小的漏洞必须利用。微小的利益！也必须获得。变敌人小的疏忽！6171为我方小的胜利， 　　第三套 攻战计 　　第十三计 打草惊蛇 　　疑为叩实。察而后动，复者。阴之媒也、 　　有怀疑的就就要侦察实情!完全掌握了实情再行动。反复侦察、是发现暗藏敌7095人的因素！ 　　第十四计 借尸还魂 　　有用者不可借。不能用者、求借、借不能用者而而用之？匪我求童蒙。童蒙求我。 　　有用⁹⁸⁸²的不可以利用。怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用、因为我完全可以控制它！利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配、而是我支配别人， 　　第十五计 调虎离山 　　待天以困之，用人以诱之、“往蹇来返”。 　　等待天时对敌方不利时再去围困他！用人假象去诱骗他“往前有危险，就返0389身离开”？ 　　第十六计 欲擒故纵 　　逼则反兵，走则减势，紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒、兵不血刃。需，有孚光。 　　逼得敌人无路可走、就会遭到坚决的反扑，让他逃走。就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人。但不要逼迫他、借以消耗他的体力，瓦解他的士气。等他的兵力分散了。再行再以捕捉！这样用兵可以避避免流血，不逼迫敌人，并让他相信。这对战争是有利的、 　　第十七7629计 抛砖引玉 　　类以诱之！击蒙也。 　　用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭遭懵上当， 　　第十八计 擒贼擒王 　　摧其坚！夺其魁！以解其体，龙战于野，其道穷也， 　　彻底地地摧毁敌人的主力，抓住他的首领！借以粉⁹⁵⁵³碎他的战争机构。这是一场激烈的9480总决战、 　　第四套 混战计 　　第十九计 釜底抽薪 　　不敌其力、而消其势！兑下乾上之象。 　　力量上不能战胜敌人。可以瓦解他的气势、这就是《易经》兑下乾上上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法， 　　　第二十计 混水摸鱼 　　乘其阴乱!利其弱而无主。随！以向晦入宴息， 　　乘着敌人内部混乱！利用他还是弱小而没有主见！他随从我、像人随着天时吃饭！休息一样！ 　　第二十一计 金蝉脱壳 　　存其形。完其势。友不疑，敌不动，巽而上蛊！ 　　8157保存阵地的原形！造成强大的声势。使友军3875不怀疑，敌人也不敢4146贸然进犯，而我却⁰⁵⁸³可以隐蔽地击破另一支敌军、 　　第二十二计 关门捉贼 　0131　小敌困之，剥。不利有攸往！ 　　对弱小的敌人！要加以包围歼灭，对垂死挣扎的敌人！如果从后面急追远赶。那是很不利的， 　　第二十三计 远交近攻 　　形^禁禁势格。利以近取。害以远隔。上火下泽， 　　处于（扭转）不利的形势2684（局面）！要考虑（阻止）它发展的方向（趋势）。（利于）攻取3699附近的地方。就有利，（不利于）攻击远隔的地方、就有害！《易经·聧》卦说说：“火苗向上冒？池水向下流！志向不同。也可以结交！” 　　第二十4584四计 假途代虢 　　两大之间,敌胁以从，我假以势！困。有言不信， 　　对处的两个强大敌人中间的国家！敌人胁^迫迫它时！我方却作援求它！立即出兵，《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家！光空谈而没有行动，是^不不会被他信任的,” 　　第五套 并战计 　　第二十五计 偷梁换柱 　　频更其阵。抽其劲旅、待其自败，而后乘之，曳其轮也！ 　　多次变动敌人的阵容，把他的兵0948力调开,等待他自己败阵，然后用谋进攻他！《易经·既济》卦说：“先拖住敌人、然后再^替替换他！” 　　第二十六计 指桑骂槐 　　大凌小者！警以诱之、刚中而应！行险而顺。 　　强大0576的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它，《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护。施用险诈！可以得到到顺从， 　　第二十七计 假痴不癫 　　宁伪作不知不为。不伪作假知妄为！静不露机，云雷屯也、 　　宁可假装不知道的、不行动，不可假装知道而而轻举妄动？要沉着！不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地地下般的平静。 　　第二十八计 上屋抽梯 　　假之以便、唆之使前，断其援应、陷之死地，遇毒！位不当也。 　　故意露出破绽！引诱敌人深入我方！^然然后选择有利时机。断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地、敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙！怪自己的动作不当。 　　第二十九计 树上开花花 　　借局布势,力小势大！鸿渐于陆！其羽可用为仪也！ 　　借别人的局面布成阵势！兵力弱小的看来阵容也显得强大！《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆。全凭它的羽毛毛丰满助长气势! 　　第三十计 反客为主 　　乘隙插足。扼其主机！渐之进也。 　　有空子就要要插脚进去。扼住他的主脑机关、《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思， 　　第六套 败战计 　　第三十一计 美人计 　　兵强者。攻其将，将智者，伐其情，将弱兵颓、其势自萎、利用御寇。顺相保也， 　　兵力强大的、就要攻打7137他的将帅。将帅明智的、就打打击他的情绪,1103将帅斗志衰弱，部队士气消沉、他的气势必定定自行萎缩！《易经·渐》卦说：利用用敌人内部的严重弱点来控制敌人,可以有把握地保存自己的实力！ 　　第三十二计 空城计 　　虚者虚之。疑中生疑！刚柔之际、奇而复奇， 　　空虚的就让它空虚。使人更加难以揣测、在进攻和防御中中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚、越发显得用兵出奇。 　　第三十三计 反间计 　　疑中之疑,比之向内。不自失也。 　　在疑阵阵中再布置一层疑阵、《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助！自己⁴⁰⁰⁷不会受到损失？ 　　第三十四计 苦苦肉计 　　人不自害。受害必真、假真真假、间以得行，童蒙之吉，顺以巽也。 　　人不自己迫害自己！受迫害必然是真的！真的变假。间谍便乘机活动！《易经·蒙》卦²¹⁵⁵说：把他骗得乖乖的、顺着他活动， 　　第三十五计 连环计 　　将多兵众！不可以敌、使其自累！以杀其势、在师中吉、承天宠也！ 　　敌方兵力强大！不能硬打、应当运用谋略！使仓储自相牵制。借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚、3016惯打胜仗的就是用兵如神， 　　第三十六计 走为上 　　全师避敌，在次无咎，未失常也！ 　　全军退却、甩开敌人！以退为进！待机破败。这是不违背正常的法则的。！藤田麻衣子风水船

　　易经里面从没发现过有大钻卦那么^更更不知道是哪几个字儿啦。妒忌心强的生肖

　　《损》《益》之易道寓心 　　《帛书周易•要》之第四章。叙述孔子研易至《损》《益》卦。顿时感叹不已！告诫弟子说：“夫《损》《益》之道！不可不审察也、吉凶之（门）也！……《损》《益》之道、足以观天地之变。而君者之事已。是以察于于《损》《益》之变者，不可动以忧憙、故明君君不时不宿！不日不月。不卜不筮，而知吉与凶，顺天地之心！此谓《易》道！” 对此。《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读读《易》至《损》《益》、未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者，其王者⁰⁹⁸⁸之事与？事或或欲以利之。适足以害之、或欲害子，乃反以利之。利害之反、祸福之门户！不可不察！”　　《说说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》？至于《损损》《益》,则喟然而叹。子夏避席而问曰：夫子何为叹！孔子曰：夫自损者益。自益者缺，吾是以叹也，子夏曰：然则学学者不可以益乎。孔子曰：否。天之道，成者未尝得久也！夫学者以虚受之、故曰得！苟不知持满！则天下之善言不得入其耳矣、昔尧履天子位、犹允恭以持之。虚静以待之，故百载以逾盛、迄今而益章！昆昆吾自藏而满意。穷高而不衰，故当1679时而亏败!迄今而逾恶。是非‘损^’’‘益’之征与！吾故曰：8315谦也者!致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大！苟大则亏矣、吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣、日中则昃。月盈则食！天地盈虚。与时消息、是以圣人不敢当盛，升2395与而遇三人则下！二人则轼、调其盈虚、故能长久也，子夏曰：善。请终身诵之，” 　　由此可见，《损》《益》之中包含着易道之深远！《损》卦兑下而艮上。其《彖》曰：“损！损下而益上，其道上行，”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣。上能益下。则道大光矣。如此则道字方有意味！而于两卦诸^爻爻之义亦合，”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时、损益盈虚。与时偕行，5663”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时，刚为过！柔为不足、损益皆损刚益柔也，必顺时而行！不当时而⁸³⁷³损益之！则非也。或损或益、或盈或虚。唯随时而已！过者损之。不足者益之，亏者盈之。实者虚之。‘与时偕^行行’也！”其《象》曰：“山下有泽。损！君子以惩忿窒欲！”杨时曾曾有评论：“‘损’，德之修也、所当损者，唯‘忿’‘欲’而已、故九思始于视听貌言，终于忿思难！见得思义者，以此。” 　　《易经•序卦》有言：“损而不已必益、故受之以益！”《程氏易传》云：“盛盛衰损益如循环,损极必益！理之自然，《益》所以继《损》也，”《益》卦巽上而震下，寓意雷风，含相益之象。其^《《彖》曰：“益。损上益下、民说无疆、自上下下。其道大光。……益动而巽。日进无疆。天施地生！其益无方。凡益之道、与时偕行！”其《象》言：“风雷益，君子以见善则迁！有过则改！”朱熹曾⁴⁷⁵⁶通过其注释来发挥其意义！“风雷之势，交相助益，迁善改过！益之大者。而其^相相益亦犹是也、” 益象所含风雷之势、可交相助益、对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也！故人心奋发而勇于于善者如之。风者散阳气气者也，故人心荡涤以消其恶者如之！”何楷亦有评论：“咸言速。心之德通于虚也、……恒言久，心之德凝于实也。不益不实、迁善改过。益之又益！充实而成其为恒。”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 　　在《益》卦之经文中！有“心心”字两用？其九五爻辞中有“有孚惠心、勿问，元吉，有孚惠我德。”上九爻辞中有“上九！莫益之。或击之，立心勿恒。凶！”益卦震下而巽上。上九以阳爻居益之顶端、求益而而不益得、故爻辞有莫益而或击之。于是、上九爻辞之“立心勿恒。凶””乃戒占者也。其易理含......余下全文>>，万年老黄历时晨吉凶

　　你说的是 咸卦 上卦是泽 下卦是山 叫泽^山山咸 意思是 要相互理解 包容 不要猜疑 多沟通 严重会有第3人 所以你要看懂这个卦的意思,生肖狗和猪配吗

　　山水蒙！艮上坎下、水于山间呈雾气之象、大致的意思是说。事态不明朗！混沌蒙蔽！！命运占卜

　　易经是人类类历史，插入卦象是为了更好地保留下来！卦象可以占筮。借文字分析出过¹⁶⁷⁴去与未来？ 　　《易经》以史书的形式纪录了历史！以历史告诉人们过去。以发展规律，经验和教训向^我我们展示未来!这就是读懂《易经》能够知道过去未未来的真谛！ 　　《易经》以人类发展为背景。以趋吉避凶为宗旨、指导人类在生产劳动中注意安全。避免事故．让决策者牢记长远利益，不要为了短期利益而破坏生态！铸成不可挽回的损失，毁灭人类！。五行与时辰的关系

　　　坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷而得主，利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉。《彖》日：至哉坤元，万物资生、乃顺承天！坤厚载物！德合无缰、含弘光大、品物咸亨。牝马地类！行地无缰、柔顺利贞！君子攸往，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行。东北丧朋朋乃终有庆,安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤！君子以5513厚德载物!乾是开创。坤是承接、为此我们说天过就是大地了、它含弘光大，生化了万物，造就了一切！万物依乎她而得以开辟展布生生不息、牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄、因此作为君子当前去行事！当为人类创造一个和谐的发展环境！当然、或许展现在我们面前的有绪多迷茫！但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路、成为主者而普利天下！有什么不利呢！面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展！如行向晦暗处事不明则必然会有所失，因此要按于现状服从发展观，中正而吉祥！我们知道，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球。地球是唯一生存人类万物的空间！是人类唯唯一的依托？因此《彖》辞说第二就是大地了、万物依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上上天的神奇造化、大地博厚。承载着万物。她的品德超大无比而从从不分地界，她含弘广大光绪绰着！因此物类全得造化和伸展！牝马属于地中产物、凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能，大地多8388么的柔顺和利贞啊,因此君子当有所行动、当博击于大大千世界？当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借借执着的理念成就功德。找到真正属于我们走的道路！没有什么不利呵！践踏着明媚的⁷⁵⁰²大道必处处得到和应与发展!若行向晦暗处事不明则必然会有所失！但只要内心美好充满激情最终必有所庆、因此君子当服从发展观不断前进。无处不能通向成功的大大道和创造出更为美好的明天，《象》辞说：大地含弘广大！因而孕生了万物、大地广9279博舒展，因而万万物生机盎然！这是9131《坤》之象，是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德！才能百业兴0151起百花齐放。形成一个和谐的。健全的。繁荣的社会，从8637而君子当厚其德，载其物、成就就完美品德,创造完美世界、初六：履霜、坚冰至。《象》日：履霜坚冰、阴始凝也，驯致其道、致坚冰也。开始降霜了。坚厚的冰冻也就快到了，可见！一切事物^的的形成都是循序渐进的！逐步形成的，真所谓“冰冻三尺！非一日之寒”！因此君子当点滴积累，每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道、才能达到7043预期的目标、除此之外没有捷径。六二：直！方、大、不习。无不利，《象》日：六二之动！直以方也，不习！无不利！地道光也。直是通直、方是方正。大是广大。大地通直、一往无前！大地方正、可圈可点。大地宽广又何7341处不是用武之地、因此君君子当永不间断地努力。⁴⁵⁶⁷也决不轻言放弃!只要执着和坚定不移何处不可可通向成功的大道!有什么可自暴自欺的呢，人的出生境遇或许千差万别。但上帝并不偏偏爱任何一个人？因此此没有必要把自己定位在自己的命运之中、一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神。4682假如你想获得成功？就要为它创造造条件。坐等机遇期望时运就会一事无成、六三：含章！可贞，或从王事，无成有终，《象》日：含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也！章、彰也、含章可贞。以时而发。容光必照矣。心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成、“以时发也！”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局。“知光大也，”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的。一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应！”因此我1632们需先进的理论,伟大的思想。更需要不断实践的精神！六四：括囊。无咎无誉、《......余下全文>>，莱西风水设计

《易经》是1292我国一部最古老而深邃的经典!据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”、在古代是帝王之学。政治家，军事家，商家的必修之术、从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 。生肖蛇各日出生的命运易经都有哪几卦

　　不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话，首先你先^把把卦辞先弄明白！最基本的用卦辞简单推断！这样瞄准了一个方向，然后排五行。六亲！世应排好！按口诀排！或者查书，再根据五行生克。官鬼六亲7019来推断!就可以了要是你学梅花的话！首先也要要理解卦的基本含义。不过基本吉凶与卦辞联系不太大。根据五行生克简单判断一下吉凶。然后再更更具万物类象判断详细信息！具体的的得看你的基本功如何了、连眉面相