惊惊拢了一些人!所作所为只是徒劳复合渺茫！建议放手！。

　　现在这个人人不是你的真命天子,理由如下：首先本卦为火行土上！有出土而无合土之象。皆为女卦。只有9100争夫的可能。变变卦少男配老母？不可成盯姻缘！火为对象！虽一时现于地上。而终必晦于山地属土之中而不得！其次、兄弟持世，化戍戍土回头生!以坤中巳火为用、兄官不不是正配！世³⁸⁶⁰爻的正配伏在下为午火？其家为²¹⁶¹西南未土！皆为空，即是梦中情人！而巳火官鬼的合理对象为寅卯木。亦空！故不得正合，太岁合世、月建合巳官！必有贵人撮合、不过福主若是重现实而强合。不过是一桩不美满的婚姻而已。、龙马同事是什么生肖

　　易经第三十五卦是--晋、卦辞为：晋、康侯用用锡马藩庶!昼日三接，象辞：明出地上、晋、君子以自昭明德、《说文》：“晋，进也，日出万物进、”日出而作，万物的生长、四季的消长！季节的寒3081暑往来 ？万物的变化发展、³⁶⁷²都是晋的广义!爻辞是说，忠于职守、努力工作。并取得显著成绩。政绩的人、一定能够各领导的赏识。一定能够被不3153断的晋升!甚至飞黄腾达、呵呵 、大概就是这个意思 、，掩面佛牌禁忌

　　一。你问5404的有点不明白。六爻排卦是分阴阴阳的，首先要明白哪一面是阳哪一面是阴，阳用一横表示，阴用- -表示！ 　　如用硬币！国微面表示阳、反面是是数字是阴、铜钱文字面是阴，反面花纹是阳、如“乾隆隆通宝”这面是阴。反面是阳。 　　方法：如用六个五分硬币一次性排卦、则一个一个在合掌中跌出！按次序记下阴阳、 　　如用铜钱摇卦！则复杂一些， 　　今以六个硬币一次摇卦为例，6862掌中合有六个硬币？一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳！第三次跌出的是阴。则由下往上排列、阳阳阴，是为《泽》、再如此类推，如第四阴，第五阳，第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》。泽在下。巽在上！则组成了《风泽中孚》卦。 　　接下来来就是排出六爻了, 　　二！铜钱摇卦复杂的多了，如楼^上上朋友所说。但你要通俗的说法。本人描述如下： 　　铜钱摇卦、每次三个，共摇六次！有个难点就是！三钱相同面朝上，记法不同。如三个阳就记为0还表示阳，三个阴记为X 也表示阴，其其他是：一个阳就记为阳？两个阳记为阴。三0907个的记为动变的阴阳！但排好卦后，这动变的阳阳和阴就必须反变一下,则阴变为阳，阳则变阴。又得出不同的卦。这叫做动爻、表示有动则有变！不知你能否明白！ 　　三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少！则没有字的一面有多少个，只一个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上为阴阴记为- -!三个花纹朝上为动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 　　仍以上面卦为例、第第一次跌出有一个花。为阳，第二次是三个为动阳。第三次为两个花纹朝上则为阴。分别记为一。0。- -、由下往上排为《泽为兑》卦！第四^次次为三个字（无花纹朝上）动阴,第五次一个花，第六次一个花！分别记为X 。一，一，由下往上排为《巽5468为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦。 　　　这是第一次原卦？排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来、则第二次摇4447的阳变为阴!成为一。- -！- - 组成《震为雷》卦、把第四次动阴变为阳则是一。一、一成为2159《乾为天》卦、由此组成《天雷无妄》卦！ 　　总的卦就是《中孚》之¹²⁰⁵《无妄》？由由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你再按体用或六爻来断卦了、断卦的水平决定你的易学成就和一切！ 　　希6868望能帮上你的忙, 　　要知道易易理八卦是一门高深的学问？非短期能通晓它，本人研究它已二十年了！自认仍然只属于入门或略懂！ 祝你如愿！，中国当代十大国学大师

　　《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻、每^一一爻没有名称说起来也很不便、所以大概到了汉朝人编《易传》时。就根据每一爻的位置。性质、安上个‘初九’。‘六四’之类的称呼 　　依照自下而上的顺序！凡阳爻、其^爻爻题各为“初九”！“九二”，“九三”，“九四”、“九五”、“尚九”、凡阴爻！其爻4468题则各为“初六”。“六二”，“六三”。“六四”！“六五”！“尚六”、例如。《丰》之诸爻自下而上依次是阳，阴、阳！阳、阴。阴！帛《易》中！该卦诸爻的的爻题即各为“初九”？“六二”。“九三”、“九四”！“六五”。“尚六”， 　　上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关！前者8340即导源于后者!依7969“大衍筮法”行占，可得九，八！七，六四种数！阳爻即由九，七转换而来！阴爻则由六、八转换而来！由九，六所转换而来的爻符示势极而动，由七！八所转换而来的爻则符示势未至极而不变，因乎动变。方有有新情势发生、方有相对于人的吉凶休咎局面出现。因而，以九。六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切。乃是相应于发生动变的情情势的!是以《乾》末附“用九”之辞、《坤》末附“用六”之辞， 　　朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’！言凡筮得阳爻者！皆用九而不用七！盖诸卦百九十二阳爻之通例也、7722以此卦纯阳而居首!故于此发之，”（第32页）“‘用六’！言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者。皆³⁴⁸²用六而不用八,亦通例也，以此卦纯阴而居首、故发之、”（第33页） 　　以上均摘录自： 　　王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 　　六爻自下向上分别是：初爻、二爻。三爻。四爻！五爻、尚爻，由阴阳组成！阳用九表示、阴用六表示、建文帝之谜已经破解

　　坤卦 　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦、点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦、点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之^把把口张!适口充肠心欢喜！卦若占^之之大吉昌！ 　　目录 　　简介 　　卦意 　　卦文解释 　　全卦内容 　　展开 　　编辑本段 　　简介 　　《乾》为天？《坤》为地、《乾》为阳、《坤》为阴、《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首。确实有些天地阴阳互生万物之含义、但是、统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系！我们们还将会发现!简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的、《坤^》》卦亦如同《乾》卦一样,也是《周易》总论的一部分、也有囊括《周易》⁶⁰⁹¹含义的意思,从对《坤》卦的的研究来看！它将显露出以下几个问题：第一个！就是《坤》卦如同同《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用用”爻结束,也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的，比如说《坤》卦的“初六，履霜，坚冰至”！是讲一个事物开始之艰辛，它和《乾》卦的“初九。潜龙勿用”一样。乃皆是^叙叙述一个事物的开始阶段、《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期！亦如同《乾》卦经历“九二2998”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期、《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期！它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首！吉”的再造 时期的内容安排完⁷³¹⁴全相同。《坤》卦中显露出的第第二个问题是，8510《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号！除了其卦辞中有“利牝牝马之贞”的阴的属性外!其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《《坤》卦的阴的属性的？一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解。比如说“六三”爻辞的“含章可贞、或从王事，无成，有终”。历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业、为“地道”！“妻道”、“臣道” 之爻。实际上。此爻含义乃指去直接从事王事帝业！它和《讼卦》中说的“ 或从王事，无成”为同一含义，又比如说“六四”爻¹⁸⁷⁷的“括囊。无咎无誉 ” 。历来都解释为“扎紧袋口！不说不动。这样虽得不到称赞、但也免遭祸患” 。这样解释仍是站在“阴道”，“臣道”。“妻道”的基础上注释爻义！实际上、此此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉!它有如《乾》卦“九四”0860爻 的“或跃在渊！无咎”一样、皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事，再比如说“上六”爻的“龙战于野。其血玄黄”，历来都按“地道”、 “阴道”！将此爻解释为“阴气极盛，与阳气相战于于郊外”。这这实际上也是一种误解!阴阳交战，何来1255龙与龙相斗之有!《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样，它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外！在应应用到具体问题上!9539它仍是围绕着政权的角逐进行论述的，如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落。而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志！吞并八荒荒之心。以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末、在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了。 　　�我们在研究《坤》卦时、应^特特别注意这些问题？如不弄清这些、则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪！则又在《坤》卦中陷入扑⁵⁶⁵⁵朔迷离之中？ 　　编辑本段 　　卦意 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群¹¹⁰²入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌！ 　　这^个个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万物、伸展无无穷无尽,坤卦以雌马为象征、表表明地道生育抚养万物!而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤1240”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确方向！遵循正道。获取吉利， 　　事业：诸项事业可以成功！得到预想的结果。但开始出师不利。为困境所扰，切莫冒险急进，须1383小心谨言慎行！尤其不可单枪匹马。独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要！在他人的合作下。共共同完成事业。因此、应注重内心修养、积蓄养德，效法大地。容忍负重、宽厚大度。以直率。方正！含蓄为原则！不得得贪功自傲!持之以恒！谋求事业的成功！ 　　经商：机遇不很好！切莫冒险。以稳健为妥！遇到挫折！务必即时总结经验、注意储存货物、待价而沽、处处5114小心为是、 　　求名7388：比较顺利、具备基本条件！踏踏实实，埋头苦干、不¹¹²¹追求身外之物！即可吉祥。 　　外出：宜结伴而行、可去陌生的地方、 　　婚恋：阴盛、以柔克刚。女方柔顺！美好姻缘。白头到老， 　　编辑本段 8467　　卦文解释 　　第一句 　　【原文】 　　坤①：元亨？利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主、利。西南得朋。东北丧朋②。安贞吉！ 　　【译文】 　　坤卦：大吉吉大利!占问雌马得到吉兆、君子前去旅行，先迷失路途。后来找到主人，吉利，西南行获得财物！东北行丧失财物、占问定居！得到吉兆。 　　【注释】 　　①坤。卦名！本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地、代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关0257联的人伦义理概念！②朋！李镜池说：“朋！朋贝、货币起先先用贝！贝十枚一串为朋。” 　　第二句 　　【原文】 　　《彖》曰：至哉坤元①！万物资生，乃顺承天②、坤厚载物，德合无疆③！含弘光大④，品物咸亨⑤！牝马地类⑥，行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧。先迷失道！后顺得常⑨！西南得朋⑩。乃与类行、东北丧朋。乃终有庆，安贞之吉，应地无疆！ 　　【译文】 　　《彖辞》说：崇高呵。大地的开创之功！万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化！大地厚实。承载万物！大地美德！广大无垠、它蕴藏深厚、地面辽阔，各种物类皆得其所，牝马阴性，与地同类、善于在无边无际的大地上奔跑！生性柔和，温顺，便捷，执着，君子外出。先迷失路途！后来顺利地找到归宿，西南行得到朋友、于是^与与志同道合的友人同行，东东北行丧失朋友。不过最后还是⁹⁶⁷⁵吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利。正如大地随处伸展不穷一样， 　　【注释】 　　　①至，朱熹说：“至！极也，”坤。大地，元。始。创始、②承， 《说文》“承。奉也。”乃顺承天！犹言大地顺承天道的变化而变化！③德、 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念，合，借为迨、《方言》：：“迨，及也，”④、含。蕴藏，弘，深厚！光！借为广。⑤品，品类，品物，犰言各种物类，咸！皆，亨，通泰。这里是生长顺畅的意思，⑥牝马。母马！阴性之物，与地同类。⑦柔。柔和，顺！温顺，利，便捷！贞，贞正。犹言执着。此四字讲牝马之性，所解“利贞”与经意有异、⑥攸，所、⑨常！常道。正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”、取“同类为朋”之意、与经意不合、凡传意与经意不合之处！译文中显加区别！不另出注、 　　第三句 　　【原文】 　　《象》曰：地势坤①、君子以厚德载物， 　　【译文】 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展！顺承天道，君子观此卦象，取法于地。以深厚的德行来承担重大的责任！ 　　【注释】 　　①坤。 《释名?释地》：“坤！顺也。上顺乾也。” 　　第四句 　　【原文】 　　初六：履霜！坚冰至、 　　《象》曰：履霜坚冰①。阴始凝也、驯致其道②、至坚冰也！ 　　【译文】 　　初六：践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。 　　《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了、4162这表明阴冷之气开始凝聚了？遵循自然规律的推进，坚坚厚的冰层快要冻结而成了、 　　【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰、《三国志?魏志?文帝纪！许芝引作9215‘初六，履霜。’朱熹，项安世、惠栋等^皆皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字。非释‘坚冰’二字！若‘坚冰’则是阴已大凝！不得云‘阴始凝’！”履、践踏！②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯。犹顺也！”致。推进、驯致其道。犹言遵循自然规律而发展推进。 　　第五句 　　【原文】 　　六二：直，方、大，不习①，无不利。 　　《象》曰：六二之动！直以方也。不习、无不利，地道光也②。 　　【译文】 　　六二：平直，方正！辽阔是大地的特点，即使前往陌生的地方。也没有什么¹³⁸²不利的! 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而7120且方正。即使前往陌生的地方。也也没有什么不利的,因为地道是广大无边的！ 　　【注释】 　　①习、熟习！ ②光，借为广、 　　第六句 　　【原文】 6604　　六三：含章①。可贞③！或从王事③。无成有终④！ 　　《象》》曰：含章可贞。以时发也，或从王事，知光大也⑤， 　　【^译译文】 　　六三：战胜殷商！称心的占卜！有人服9463役于战争，没有取得战绩、但结结局还是好的! 　　《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜、说明能⁵¹⁹³抓住时机采取行动，有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大！ 　　【注释】 　　①含，高亨说：“含4102当读为*!*与戡同！克也。战胜也！章。当读为商！殷商也！”②可。称心。可贞！称心的占卜。③王事。李镜池说：“王事，指战争。王训大。王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事！就是指战争，”④终。古人讲终、多指²²³⁵好的结局？⑤知。读为智，光大！广大、 　　第七句 　　【原文】 　　六四：括囊①。无咎无誉。 　　《象》曰：括^囊囊无咎，慎不害也， 　　【译文】 　　六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责、也没有赞誉、 　　《⁰⁴⁰⁷象辞》说：扎紧了口袋？如缄口不言，是说谨慎才没有祸害、 　　【注释】 　　①括、收束，扎紧！囊，布袋。 　　第第八句 　　【原文】 　　六五：黄裳①,元吉， 　　《象》曰：黄裳元吉。文在中也②！ 　　【译文】 　　六五：黄色的裙裤，大吉大利。 　　《象5930辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德， 　　【注释】 　　①黄裳，王弼说说：“黄？中之色也。裳，下之饰也。”裳！即裙！裤、周人以黄裳为吉祥！尊贵之物！②文，《广雅?释诂》：“文。饰也！”衣与裳。都是^身身上的装饰！这里的文比喻人的美德、 　　第九句 　7232　【原文】 　　上六：龙战于野,其血玄黄①、 　　《象》曰：龙战于野。其道穷也！ 　　【译文】 　　上六！龙在大地上争斗！血流遍野。 　　《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境、 　　【注释】 　　①玄黄，血流貌，借为泫潢，谓血流得多。 　　2240第十句 　　【原文】 　　用六①：利永贞! 　　《象》曰：用六永贞②、以大终也！ 　　【译文】 　　用六：占4336问得长久的吉利！ 　　《象辞》说：用六爻爻辞说利在永远贞正,于此则德业广大。 　　【注释】 　　①用六，《坤》卦特有的爻题、汉帛书《周易》作“迥六”。迥。通、用六即通六！犹言六六爻皆六,属阴性！表示示全阴爻将尽变为阳爻！②爻辞“贞”为卜问之义、《象⁶²¹⁰辞》释为中正!正直。与经意有别！ 　　第十一句文言 　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚。至静而德方。后得主而9504有常①、含万物而化光②！坤道其顺乎、承天而时行！积善之家、必有余庆！积不善之家，必余殃、臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不5706早辩也。《易》》曰：“履霜！坚冰至！”盖言顺也③、直其正也！方其义也④，君子8833敬以直内、义以方外⑤，敬义立而德不孤、“直。方，大！不习，无不利！”则不疑其所行也、阴虽有美，含之。以从王事。弗敢成也，地道也！妻道也。臣道也。地道无成而代有终也⑥。天地变化！草木蕃。天地闭。贤人隐、《易》曰：9847“括囊、无咎无誉。”盖言谨也，君子黄中通通理⑦，正位居体⑧，美在其中！而畅于四支、发于事业！美之至也，阴疑于阳⑨、必战、为其嫌于无阳也⑩，故称龙焉！犹未离其类也。故称血焉！夫玄黄者。天地之杂也，天玄而地黄， 　　【注释】 ①后得主！言地道顺承天道。后于天道的变化而变化，常。常规。规律性。②化光。生化万物、其道广大、③顺、循规律而推进发展。④直。正直、犹言存心不邪、方。端正！犹言存心不乱、⑤直内、直！用如动词。矫正。直内！犹言矫正内心的僻邪，方外！方用如动词！规范！方外。犹言规范行为上的悖乱！⑥地道无成而代有终。地道不能脱离天道1890单独地完成生化万物的功业！只能在时序的更替中。始终一贯地发挥挥作用，⑦黄中通理！《文文言》作者以黄裳!比喻贤人才才高德劭？黄中犹言内内心美好？通理，通达情理，⑧正位，犹言忠于本份、居体、体借为礼。犹言守礼！⑨王引之曰：“疑之言拟也，”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也，”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字，当据删。《说文》：‘嫌，疑也、’这里，嫌应4304训势均力敌、训拟，” 　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是8974方正的？地道后于天道而行动。但运动具有规律性。它包容万物！其生化作用是广大的、地道多么柔柔顺呵？顺承天道而依准四4458时运行。积累善行的人家、必有不尽的吉祥！积累恶恶行的人家、必有不尽的灾殃、臣子弑杀他的国君、儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的。所以出现这种局面是逐步发展的结果，《易经》说：“践踏着薄霜。坚厚的冰层快要冻2840结成了。”大概就是一种循序渐进的现象！直是存心心的正直!方是行为的道义！君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差！用0647道义的原则来规范行为上的悖乱！恭敬、道道义的精神树立起来了。他的品德就会产生广泛的影响、君子“正直。方正，广博，这些品德不为人们所了解！也没有什么不利的，”因为人们不会怀疑他4476的行为！阴比喻臣下！虽有美德！但宜深藏含隐、从而服服务于君王,不不敢自居有功？这是地道的原则，也是妻道的原则。同样是臣道的原则！地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中。它始终一贯地发挥作用、天地交通变化，草木就茂盛。天天地阻隔不通！贤人就隐退。《易2047经》说：“扎紧了口袋,如缄口不言、没有指责也没有赞誉，”大概意在谨慎吧。君子内心美好。通达事理、整肃职守、恪守礼节，美德积聚聚在内心里、贯彻在在行动上。扩大在事业中！这是7220最为美好的！阴与阳0468势均力敌？必然发生争斗，因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙！其实阴并未脱离离其属类？所以又称称为血、血即阴类！所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩， 　　编辑本段 　　全卦内容 　　�《坤卦》由地下地上组成！ 　　�卦辞的“坤：元，亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得。主利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉”！第一句是说《坤卦6011》亦有元始、广大，亨通之义、由于《坤卦》为阴卦。故利于柔顺的雌马的贞正！第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往、先迷后得主！利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有5366如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人！乃是“大人”“王”“侯”的同义语！所以，将此句标点为““君子有攸往！先迷后得主”是不恰当的，如果标点成这样！“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义！实际上。“先迷、后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时！总是有些迷惘困惑、但由²²⁵⁵于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息、故有“ 后得”之结局！由于如此。故此卦“主利”，“西南得朋、东北丧朋”、按按 照《周易》中每每使用这一方位词,具体地说！当与姬姬周王朝处境有关!也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关。与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关、最后一句“安^贞贞吉”是说？若能安于正道、则为吉祥， 　　�“初六”爻的“履霜、坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易， 　　�“六二”爻的“直方大！不习，无不利”，是说在办2954任何事时、只要坚 持正直。办事有0649规矩方圆,并怀有博大的德业！既就是不用练习什么其它、就此也足够顺利畅通无阻，此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人人”的气质而言!也可以说乃是下一句的“含章”的同义语， 　　� “ 六三”爻辞的“含章！可贞！或从王事！无成、有终”，前半句有接 上一爻的含义、是说、只要这些“君子”“大人”们自身能有一定定的文化知 识素质,能^有有一定的道德修养，形质可嘉、那就可以在人们中树立一个良好形象、就就可以帅众以从正,后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从¹⁷⁹⁴事王事帝业！那一定是无成的、但最终还会有一个良良好结局的,此一爻有一个时时空观念？也即实类同《乾卦》“九二”爻说的9682“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法， 　　�“六四”爻辞的“括囊、无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志！吞并八荒之心”、这时已经羽毛已丰！谁也奈何不了。此时的举措既就是得不不到什么赞誉!9055但也不会有什么祸患、此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎”的含义和用法。在理解此爻时、切不可忘记此爻的时空概念。也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样！还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁！而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实^质质内容？ 　　�“六五”爻辞的“黄裳？元吉”！是说此时已君临临天下、到了一个极盛时期，此时自当大吉大利！此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天。利见大人”。 　　�“上六”爻辞的“龙战于野。其血玄黄”、此爻是言二龙大战！这一爻可可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解解此爻时。也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到到极限？将有灭亡的危险，这这里有指殷商王朝的有悔!也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之！从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些， 　　�“用六”爻的“利用贞”、此爻是一个半句话。此^爻爻有接上一爻的含义,也即当此3592“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正!^才才能化凶为吉，此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首。吉的含义、作者乐见于此新旧交替和时代变迁、但在此特别强调了“利用贞”一辞！！杨公择日千金诀

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　　地山谦异卦梧叠叠(艮下坤上),本本卦内卦为艮！艮为山，外卦为坤！坤为地、高亨说：“地卑而山高！地中有山。是内高而外卑。谦者才高而不自许、德高而而不自矜。功高而不自誉。位高而不自傲！皆是内高外卑。是以以卦名曰谦。” 　　天赐贫人一封金!不争不抢两平分、彼此分得金到手。一切谋望皆遂心。 　　一7255只乌鸦偷到一块肉!没有马上吃掉而是衔衔着肉？招摇地站在树枝上！路过的狐狸闻见肉香，口水直流、狡猾的狐狸想要吃到那块肉！必须要^乌乌鸦张嘴！它眼珠一转、心生一计、 　　狐狸谄媚的说广广听说您的歌声非常动听！比过那百百灵鸟、如果能亲耳听到，该多么荣幸啊，”乌鸦一听！乐坏了、一张嘴肥肉^就就被狐狸抢到,狐狸得手后。还不忘嘲笑道：“你的声音真的很动听啊！” 　　本来偷⁷³⁰⁰到了肉还显摆,自己长得丑还喜欢听别人的赞扬，被人算计也就就理所当然了。 　　很很多人成功之后？都有一点炫耀的意思、一旦炫耀过过了头？成功很快就会被收冋、因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益，满招损、”就是这个道理、而想要避免成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚、 　　地山谦卦的外5292卦为坤、代表地。内卦为艮、代表山。再大的山在大大地上也显得渺小！山隐藏于大地之中、象征着君子的才华和美德隐藏在心中不外露、谦卦也是一个“人如其名”的卦！它告诉人们要有谦虚和谦让让的美德！正如初六爻辞所说，谦虚之人才可以渡过大河！平安到达对岸！ 　　恋爱或婚姻是两个人的事、在相处过程中，凡事不要以自我为中心，每个人都应该多为对方考虑，恋爱过程中互相谦让。结婚后相敬如宾，就能成为让人们^羡羡慕的模范佳偶、，买马12生肖对应数字

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